儒学五论

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出版者:广西师范大学出版社
作者:蒙文通
出品人:
页数:187
译者:
出版时间:2007-05-01
价格:22.00元
装帧:平装
isbn号码:9787563363865
丛书系列:
图书标签:
  • 儒学
  • 蒙文通
  • 思想史
  • 经学
  • 国学
  • 哲学
  • 历史
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  • 经典诠释
  • 文化传承
  • 伦理学
  • 中国哲学
  • 学术研究
  • 历史发展
  • 社会影响
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具体描述

本书辟为两编,“本论”部分阐发儒家“哲学思想”、“政治思想”及墨学源流,脉络清晰,曲折有致,深切精纯;“广论”部分旁及周秦汉宋明诸代之商业、社会、经济,大开大阖,看似游离,实则大有深意,令人叹为观止!两编合璧,则为一精深宏美之作。

本书对儒学核心价值之体认与诠释,有别于现代中国哲学家熊十力、冯友兰纯粹思辨之路数,而重思想与制度、经学与历史之间的内在关联,这其实是接续中国思想文化尤其是儒家思想本身的脉络,而又能应对现代的问题,弥足珍贵。

《星辰的低语:宇宙的起源与文明的未来》 导言:追溯万古的迷思 人类文明的摇篮在历史的长河中留下无数脚印,而我们仰望星空的好奇心,却是自古以来便未曾停歇的探索欲。从巴比伦的观星台到哥白尼的日心说,再到当代最尖端的粒子对撞机,我们从未停止追问那个终极问题:我们从何而来?宇宙的尽头在哪里?又是什么力量维系着这浩瀚无垠的秩序? 《星辰的低语:宇宙的起源与文明的未来》并非是一部沉闷的科学教科书,而是一场跨越时空的宏大叙事。它以一种诗意的笔触,结合最新的物理学、天文学、生命科学以及哲学思辨,试图描绘出宇宙从“无”到“有”,再到孕育出智慧生命的复杂历程。本书的野心,在于将微观的量子涨落与宏观的星系形成联系起来,同时探讨这些宇宙规律对人类未来文明走向的深远影响。 第一部:太初的混沌与创世的序曲 第一章:时间之外的“零点” 我们将从最难以捉摸的概念——“时间”本身——开始探寻。大爆炸理论为我们构建了一个时间起点,但在此之前是什么?本书深入剖析了弦理论、M理论及其对多维空间可能性的推演。我们不仅会审视霍金的奇点理论,更会引入圈量子引力(LQG)的视角,探讨时间是否真的如我们感知的那般单向流动。 第二章:夸克的舞蹈与元素的诞生 宇宙诞生后的最初几秒,是物理定律被反复锻造的熔炉。本章细致描绘了夸克-胶子等离子体到质子、中子的形成过程。随后,我们将跟随宇宙冷却的步伐,见证氦和锂的核合成。在这里,叙事重点不在于公式的堆砌,而是强调宇宙如何在极端的热量和压力下,精确地“选择”了某些基本粒子,从而为后续恒星的诞生奠定了物质基础。 第三章:恒星的生与死:宇宙的炼金术士 恒星是宇宙中最伟大的炼金术士。本书详细阐述了恒星从分子云坍缩到主序星的演化路径。重点关注了不同质量恒星的生命终结方式——从壮丽的超新星爆发,到中子星的奇特物质形态,乃至黑洞的事件视界内信息的“迷失”。我们还将探讨这些爆炸如何将碳、氧、铁等生命必需的重元素播撒到宇宙空间,为行星的形成创造了条件。 第四章:暗物质与暗能量的幽灵 观测到的可见物质仅占宇宙总质能的不到5%。剩下的绝大部分由我们看不见、摸不着的“暗”实体构成。本章将带领读者深入探索寻找暗物质粒子的前沿实验(如地下氙探测器),并梳理暗能量如何驱动宇宙加速膨胀的理论模型。我们试图理解,正是这些“幽灵”般的物质,决定了宇宙的最终命运——是热寂、大撕裂还是新的循环? 第二部:生命的曙光与智慧的萌芽 第五章:宜居带的精妙平衡 从宇宙尘埃到行星构造,生命出现的条件是何等苛刻。本章集中探讨了系外行星研究的最新进展,特别是“超级地球”和“类地行星”的特征分析。我们不仅关注液态水存在的可能性,更深入讨论了行星磁场、板块构造(对维持大气稳定性的关键作用)以及其宿主恒星活动性对生命进化的影响。这是一种对“宜居性”的重新定义。 第六章:从化学到生物的飞跃 生命的起源,即“非生命物质如何转变为自我复制的系统”,仍是科学界最大的谜团之一。本书将梳理生命起源的几种主要假说,包括RNA世界、深海热泉理论和地外化学起源说。重点剖析了构成生命所需的氨基酸、核苷酸等有机分子在早期地球环境中(或更早期的彗星内部)是如何被合成和聚合的,强调了催化作用在这一过程中的核心地位。 第七章:复杂性:信息熵的胜利 生命进化的核心在于复杂性的不断积累。本章不再仅仅关注DNA的结构,而是从信息论的角度解读生物系统。我们探讨了基因突变如何作为一种“探索机制”,帮助生命体在环境的压力下找到更优的适应策略。从单细胞到多细胞生物的演化节点,被视为信息处理能力的一次巨大飞跃,是熵减的局部胜利。 第八章:认知革命与思维的涌现 人类文明的特殊性在于我们构建了复杂的符号系统和抽象思维。本章将回顾从古人类学会用火,到发展出语言、艺术和数学的历程。这不仅是生物学意义上的进化,更是一场认知架构的根本重塑。我们将追问:是什么赋予了人类进行“反思”的能力,这种能力在宇宙中是否是独一无二的? 第三部:文明的十字路口与远方的回响 第九章:行星尺度的生态学与自我约束 当智慧文明达到一定技术水平后,他们将以前所未有的规模改造自身环境。本章聚焦于技术文明对行星尺度的影响,探讨气候变化、资源枯竭等问题,将其置于宇宙时间尺度下进行审视。我们讨论了“盖亚假说”的延伸,即一个成熟的文明是否必须学会与自身的生物圈达成一种动态的、可持续的平衡,否则将重蹈某些史前文明的覆辙。 第十章:星际传播与费米悖论的再审视 如果宇宙中充满了行星和时间,为什么我们没有看到外星文明的明确信号?本书并未简单地给出“大过滤器”的答案,而是从信息论、能量消耗和时间尺度的角度,对费米悖论进行多维度的解构。我们探讨了文明自我毁灭的可能性、星际旅行的能耗限制,以及“暗森林”理论所揭示的星际交流的内在风险。 第十一章:后人类的图景:技术与存在的融合 展望未来,人类文明不可避免地将与技术深度融合。本章探讨了人工智能(AGI)的崛起对人类定义本身的挑战,以及生物工程对生命形态的潜在重塑。如果我们将意识上传、实现基因编辑,甚至向星际殖民地播撒生命,那么“人类文明”的边界在哪里?我们将探讨这种演化方向是否是宇宙中所有智慧生命最终的归宿。 第十二章:宇宙的哲学:意义的追寻 在理解了宇宙的物理法则和生命的复杂性之后,我们回到哲学层面。本书认为,对意义的追寻本身,或许就是宇宙中最深刻的物理现象之一。面对宇宙的浩瀚与自身的短暂,我们如何构建价值体系?本书提倡一种“宇宙公民”的伦理观,即我们的短期行为必须服务于长远的、跨越代际的文明延续。星辰的低语,最终成为了人类对自身存在价值的深刻反思。 结语:未完成的史诗 《星辰的低语》终将在一片开放性的思考中结束。我们所描绘的宇宙图景仍在不断被新的观测数据所修正。本书的目的,不是提供一个终极答案,而是提供一个宏大而严谨的框架,鼓励每一位读者,无论是仰望星空,还是审视内心,都能以宇宙的尺度来度量我们今日的选择与前路。

作者简介

蒙文通(1894—1968),四川盐亭人,早年从经学大师廖季平、刘师培习经学,后又从佛学大师欧阳竟无习唯识。先生自经学入,进而史学,而宋明理学、释道二藏,而古民族、古水地,博综群籍,无不探研,甄微抉原,创获颇丰,积稿达二百余万言,经后人整理为《蒙文通文集》六卷行世。曾任中央大学、北京大学、四川大学等校教授,兼任中国科学院历史研究一所研究员,一生致力于弘扬祖国历史文化,竭尽辛劳。

目录信息

重版前言
题辞
本论五篇
儒家哲学思想之发展
儒家政治思想之发展
漆雕之儒考
浮丘伯传
论墨学源流与儒墨汇合
附:儒家法夏法殷义
广论四篇
周代之商业
秦代之社会
汉代之经济政策
宋明之社会设计
自序
· · · · · · (收起)

读后感

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“历史学家”这个名称在今天的中国似乎充满着歧义:一个被纳入现代学术体系,并习惯编纂索引、注释、文献资料来证明若干观点的历史学家,和诸如章学诚、司马迁等古典意义上的历史学家显然是不同的。而活动于近代的“历史学家”则更与众不同,这类学者如蒙文通,具有扎实...  

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内圣外王也好,源流互质也罢,事实上这一著作饱含了紧张性,并非绝美的文本。 一 就第一篇哲学思想而言。蒙文通在人性论上从先天预成论走到后天发展说,不仅是他关于理学的观点发生了转变,而且相应地,对孟子“性善”论的具体阐发,也渐渐重视其“养气”之说,以便接续到后来...

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内圣外王也好,源流互质也罢,事实上这一著作饱含了紧张性,并非绝美的文本。 一 就第一篇哲学思想而言。蒙文通在人性论上从先天预成论走到后天发展说,不仅是他关于理学的观点发生了转变,而且相应地,对孟子“性善”论的具体阐发,也渐渐重视其“养气”之说,以便接续到后来...

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内圣外王也好,源流互质也罢,事实上这一著作饱含了紧张性,并非绝美的文本。 一 就第一篇哲学思想而言。蒙文通在人性论上从先天预成论走到后天发展说,不仅是他关于理学的观点发生了转变,而且相应地,对孟子“性善”论的具体阐发,也渐渐重视其“养气”之说,以便接续到后来...

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“历史学家”这个名称在今天的中国似乎充满着歧义:一个被纳入现代学术体系,并习惯编纂索引、注释、文献资料来证明若干观点的历史学家,和诸如章学诚、司马迁等古典意义上的历史学家显然是不同的。而活动于近代的“历史学家”则更与众不同,这类学者如蒙文通,具有扎实...  

用户评价

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这本书的阅读体验,就像是在一个古老而精致的庭院里漫步,每一步都带着历史的沉淀和思想的芬芳。《儒学五论》给我最直观的感受是其结构的巧妙与内容的深度。作者在梳理儒家思想脉络时,并没有采取流水账式的叙述,而是将复杂的概念拆解开来,用一种层层递进、相互关联的方式呈现。我尤其对其中关于“礼”的阐释印象深刻,它不仅仅被看作是繁琐的规矩,更是人际交往和社会秩序的润滑剂,是一种情感和精神的表达。书中对“礼”的演变和不同时代背景下的理解变化进行了细致的分析,让我对传统礼仪的深层含义有了全新的认识。此外,作者在引用古代文献时,也展现了扎实的学养,但又不至于让读者感到晦涩难懂。他善于将古人的智慧与当代的语境相结合,使得那些古老的思想焕发出新的生命力。阅读过程中,我常常被一些精辟的见解所打动,也常常因为书中提出的问题而陷入沉思。这本书并非一股脑地灌输知识,而是鼓励读者去思考、去探索,去形成自己的理解。它更像是一个引路人,指引你在浩瀚的儒学海洋中找到属于自己的航向。

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《儒学五论》这本书,可以说是一次非常愉快的阅读旅程。我当初选择它,是因为对中国传统文化一直保有浓厚的兴趣,但又苦于找不到一本能够真正深入浅出、引人入胜的书籍。而这本书,恰恰满足了我的需求。作者的写作风格非常独特,他既有深厚的学术功底,又有着一颗洞察人心的细腻情感。他在解读儒家经典时,并没有照搬教条,而是善于从人性的角度去发掘其内在的精髓。我特别喜欢书中关于“信”的讨论,它不仅仅是对人言必行的简单要求,更是一种诚信立身、相互尊重的社会基石。作者通过对古今案例的分析,生动地展现了“信”在个人发展和社会运行中的重要性,让我深刻认识到“言必信,行必果”的力量。书中对“智”的阐述也让我耳目一新,它不仅仅是知识的积累,更是智慧的运用,是一种明辨是非、通达事理的能力。这本书给我最大的感受是,它将那些看似遥远的哲学概念,巧妙地融入到日常生活的方方面面,让我们在轻松的阅读中,不断地获得新的思考和启迪。

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《儒学五论》这本书,我刚拿到手的时候,其实是抱着一种试试看的心态。我对儒学一直都有点好奇,总觉得它是中国文化的一个根基,但又觉得它有些遥远,像是历史书里的陈迹。翻开《儒学五论》,一开始还真有点担心它会枯燥乏味,毕竟“儒学”这个词本身就带着一股子“之乎者也”的古板感。然而,这本书带给我的惊喜是实实在在的。作者在开篇就用了一种非常亲切的语调,仿佛在和一个老朋友聊天,娓娓道来,一下子就拉近了我和儒学之间的距离。我特别喜欢其中关于“仁”的论述,它不再是教科书上那种生硬的定义,而是通过一个个生动的故事和场景,展现了“仁”在日常生活中的具体体现。读着读着,我感觉自己好像也跟着书中的人物一起经历了那些喜怒哀乐,对“仁”有了更深刻的理解,不再是抽象的概念,而是触手可及的情感和行动。书中的很多观点都让我耳目一新,它没有回避儒学可能存在的争议,反而以一种开放的态度去探讨,让我在思考的同时,也学到了很多辩证的思维方式。总的来说,这本书就像一把钥匙,为我打开了认识儒学的一扇新大门,让我觉得那些古老的智慧,其实离我们并不遥远,反而能在现代生活中找到共鸣和启示。

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我拿到《儒学五论》的时候,其实并没有抱太大的期望,总觉得“儒学”这个词就自带一种学术的距离感。然而,翻开这本书,我完全被它所吸引住了。作者的文字功底非常深厚,但同时又非常朴实,没有一点故弄玄虚的感觉。他就像一位慈祥的长者,用充满智慧的语言,向我讲述着那些历久弥新的道理。我特别喜欢书中关于“和”的阐释,它不仅仅是表面的和谐,更是内心平和、与人共处之道。作者通过引用大量的诗词歌赋和历史故事,将“和”的意境展现得淋漓尽致,让我深刻体会到“和而不同”的智慧。书中对“乐”的解读也让我颇有感触,它不再是单纯的娱乐,而是对人生境界的一种追求,是一种精神的愉悦。阅读这本书的过程,就像是在欣赏一幅徐徐展开的山水画,每一个笔触都充满了韵味,每一个色彩都恰到好处,让人沉醉其中。它让我重新审视了传统文化,也让我对人生有了更深的感悟和理解。

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拿到《儒学五论》的时候,我内心是充满期待的,但坦白说,也带着一丝对“大部头”的畏惧。毕竟,儒学这个话题,听起来就有点“硬核”。然而,这本书从一开始就颠覆了我的这种刻板印象。作者的文笔极其流畅自然,仿佛是和一位博学多才的朋友在进行一场轻松愉快的对话。他没有使用过于学术化的语言,而是用一种非常易于理解的方式,将那些复杂的儒家学说娓娓道来。我特别欣赏书中对“义”的解读,它不再是冰冷的道德准则,而是充满了人情味和现实关怀。作者通过大量的历史故事和生活化的例子,阐释了“君子喻于义,小人喻于利”的真正含义,让我对“义”有了更深刻的感悟。书中对“孝”的论述也让我受益匪浅,它不再是单纯的顺从,而是包含了尊重、理解和情感的维系,这对于现代家庭关系的处理非常有启发。阅读这本书的过程,就像是在品味一杯陈年的普洱,越品越有味道,越品越能感受到其中蕴含的深邃智慧。它不仅让我增长了知识,更重要的是,它让我对中华传统文化有了更深的认同感和自豪感。

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读起来很费力,实在为一不可多得的巨著。恨不早读此书。其可贵者在于疏通先秦各家关系,此问题亦正为近期关注之一。

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补记。

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2020年2、3月重读,识见洞穿千古

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没有读完,顺序错了,觉得大部分东西都看到过了,虽然可能是他的晚辈写的.宋元时代的观点跟蒙思明相像.持论不同而已.那个时代这样的兄弟还不少

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看的较为浮皮潦草,要再读。但是过于古雅的语言难以阐释近现代的历史观念,作者对于西方历史的见解,莫如说是一种意见。

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