過時的人（第一、二捲） pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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（德）安德斯

上海譯文齣版社

範捷平

2009年12月

700

75.00元

平裝

大學譯叢

9787532749140

圖書標籤: 哲學社會學德國安德斯京特·安德斯文化現象學文化理論

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发表于2024-11-21

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圖書描述

本書是20世紀最為經典的哲學和社會批判著作之一。作為20世紀著名的猶太哲學傢，京特·安德斯與彆的學院派哲學傢不同，他把哲學的視角轉入對社會現象的慎思和批判。他的主要思辨領域是“否定的人類學”、“批判技術哲學”和“媒體批判哲學”。其錶述方式是從20世紀人類生活中的主要技術現象齣發來進行反思，如“電視”、“航天”、“化妝品”、“核武器”、“計算機”等等。哲學界也因此將他稱為現代批判技術哲學和媒體批判哲學的奠基人。本書就是他的這些思想的集中體現。“否定的人類學”：主要討論人的曆史結構衍變，人和世界的本體論關係，“自由”阻止人的自我認同。提齣人的自我認同是個動態變化過程，其前提是人無法擺脫對自由的追求，對創造世界、科學、藝術、技術和曆史必然性的定式。“批判技術哲學”：人的“普洛米修斯的羞愧”是其中的核心概念，它蘊涵瞭作為人的自我成為機器的羞愧。這種羞愧是技術發展和人的本質之間産生的落差所引起的。這種落差産生“過時的人”。人的存在、生活在技術革命中開始以一種過時的存在方式顯現，人生産的産品逐步廢除人的價值。問題的實質是技術如何替代人成為曆史的主體。人類不再具備控製機器所內含的結構性權力，在失控的技術麵前，人類在勞動方式上、精神上和心靈上都將失去其本質意義。人類由於個體性、生命性在機器麵前顯得無能，個體和生命無法與完美的機器相媲美。“媒體批判哲學”：電視觀眾失去判斷力，電視的力量在於使人獲得主觀的客觀性，在非現場中經曆現場，從部分中獲得虛幻整體。影視本體論的雙重性語義：圖像和事件的界限變得模糊，因此産生幻象。電視的實質是：依賴性地消費已被他人決定瞭的判斷。電視作為“大眾隱居機”製造瞭這個時代人類的特徵。京特·安德斯還在《過時的人》中反思批判瞭第二次和第三次工業革命時代發生的一係列社會現象學所關注的問題，這些問題在“信息革命”和“生物遺傳”革命時代得到瞭進一步的衍變，但其本質並沒有産生變化，因此，京特·安德斯的現象學批判仍然有著它深邃的思想內涵。

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著者簡介

京特·安德斯（Gunther Anders，1902—1992），原名施泰恩，是德國猶太兒童心理學奠基人威廉·施泰恩之子。早年師從海德格爾和鬍塞爾，並於1923年在鬍塞爾門下獲得現象學博士學位，1930年與漢娜·阿倫特結婚，並從事哲學人類學和藝術哲學研究。1933年全傢與錶兄瓦爾特·本雅明一起流亡法國，並協助漢娜·阿倫特寫作，批判和揭露法西斯意識形態及其本質。在巴黎期間在《哲學研究》上發錶一係列哲學論文，對薩特的存在主義思想産生過影響。1936年京特·安德斯與漢娜-阿倫特分手，但一同流亡美國，與馬爾庫塞等一起，開始德國哲學流亡，但與法蘭剋福學派其他成員保持一定的距離。二戰後迴到歐洲，定居瑞士，拒絕柏林自由大學哲學教授和恩斯特·布洛赫推薦的哈勒大學哲學教授教席，堅定地以自由職業者的身份從事批判思辨和社會活動工作，其中主要是投入反核、反戰以及綠色和平運動。

京特·安德斯一生獲奬無數，主要的有1936年的荷蘭流亡文學奬、1962年的意大利反法西斯奬、1967年的德意誌批判奬、1978年的巴伐利亞藝術學院奬、1979年奧地利國傢文化齣版奬、1980年瑞士圖書齣版奬、1983年阿多諾奬等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

偶然在書店最低邊的角落發現這過時的書，隻能說好看，要買。

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這大概是老範翻譯的最好的一本書瞭吧 :X

評分☆☆☆☆☆

獨樹一幟

評分☆☆☆☆☆

那麼悲觀，又那麼柔軟。

評分☆☆☆☆☆

你繼續你的理論，我繼續我的虛無。話說隻讀瞭第一捲，不想再讀第二捲瞭。其實也就是那麼迴事兒。

讀後感

評分☆☆☆☆☆

京特·安德斯是20世纪非常独特有趣的一位思想家。他有着深厚的学术背景和渊源，他和海德格尔、胡塞尔、阿伦特、本雅明等的关系就是不言而喻的证明。但他却由于强烈的独立意识和个性而游离于法兰克福学派等主流学术圈之外，以致被一般人所忽略。对他的情况在此做些补充介绍...

評分☆☆☆☆☆

技术进步时代 “过时的人” 书评人张天潘《信息时报》2010.6.26 http://informationtimes.dayoo.com/html/2010-09/26/content_1141000.htm 德国哲学家京特·安德斯可以说是目前国内很多人还不太熟知的一个人物，尽管他是作为“批判技术哲学”的创始人、反核运动的...

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