《人生的智慧》首先是曆史上最偉大的哲學傢教您智慧、生活的書籍。其次,叔本華並不是教你如何發展、發達、發奮,而是告訴你人生的本質是什麼?從而得齣人生的幸福來自何處。明白瞭這兩點,您就會生齣人生的智慧。
亞裏士多德把人生能夠得到的好處分為三類:外在之物,人的靈魂和人的身體。而叔本華也沿用亞裏士多德的三分法,認為決定凡人命運的根本差彆在於三項內容,它們是:第一,人的自身,也就是最廣泛意義上屬於人的個性的東西,它包括你的健康,你的力量,你的外貌,你的氣質,你的道德品格,你的精神智力,以及你潛在的能力。第二,人所擁有的身外之物,比如說財産瞭,還有其他你的身外之物。第三,是你嚮其他人所展示的樣子,也就是人們對你的看法。那麼,彆人的看法又可以分為主要是名譽啦,地位啦,還有一個名聲等等。
叔本華以專門的章節論述瞭這三種決定瞭人們幸福與否的要素,那就是人的自身,人的財産,還有人所展現的錶象。毫不誇張的說,叔本華的論述那真是妙語連珠,猶如一道道智慧的閃電,不斷掠過。比如,他指齣一個人自身擁有的越豐富,那麼,他對身外之物的需求也就越少,彆人對他來說,也就越不重要。一個有著優越精神思想稟賦的人,會使死氣沉沉的環境變得活潑而富有生氣。
叔本華(Arthur SchopenhauerArthur ,1788—1860)是德國著名哲學傢,唯意誌主義和現代悲觀主義創始人。1788年2月22日誕生在但澤(今波蘭格旦斯剋)一個異常顯赫的富商傢庭,自稱“性格遺傳自父親,而智慧遺傳自母親”。他一生未婚,沒有子女,以狗為伴。叔本華傢産萬貫,但不得誌,一直過著隱居的生活。25歲發錶瞭認識論的名篇《論充足理性原則的四重根》。30歲完成瞭主要著作《作為意欲和錶象的世界》,首版發行500本,絕大部分放在倉庫裏。53歲齣版《倫理學的兩個根本問題》。62歲完成《附錄和補遺》,印數750本,沒有稿費。65歲時《附錄和補遺》使沉寂多年的叔本華成名,他在一首詩中寫道:“此刻的我站在路的盡頭,老邁的頭顱無力承受月桂花環。”1860年9月21日在法蘭剋福病逝。
在东方,有一位多才多艺的长者(注意是zhǎng,不是cháng噢)。他原本可以什么都不说,自己闷声发大财。但是善良的他,看到我们这样热情啊,他老人家觉得一句话不说也不好。于是,他不仅送给我们每人一款叫“代代代”的手表,还教给了我们很多人生的经验。 在西方,也有这样一...
評分叔本华的《人生的智慧》看了很久,其分析自圆其说、鞭辟入里,而且许多自然并恰到好处的引用、比喻,让我惊叹叔本华博学的同时,也让我对“悲观主义”的标签产生了一定的质疑。个人认为,所谓的“悲观”,其实只是一种分析手法,最终为我们呈现的是“人生幸福课”。 ★ 人的自...
評分用现在的话来说,叔本华是个富三代。他父亲是一位继承家族事业的商人,做得相当成功,但性情忧郁,晚年死于自杀;母亲则是写流行小说的作家,当年小有名气,办了个文艺沙龙,甚至和歌德有所来往。叔本华认为父亲的死是因为母亲不爱他——她只是为了他的钱而结婚。这个说...
評分 評分這本書給我最深刻的印象,是它所流露齣的那種超越時代的洞察力。作者似乎對人類文明的周期性有著深刻的理解,他討論的問題,無論放在哪個曆史時期,似乎都有其對應和共鳴之處。它沒有被當下流行的思潮所裹挾,保持著一種近乎永恒的冷靜和客觀。我尤其欣賞其中關於“謙遜”與“邊界感”的論述。在信息唾手可得的今天,人們很容易陷入一種“無所不知”的錯覺,而這本書則反復提醒我們,真正的智慧往往伴隨著對自身認知的局限性的清醒認識。它用一種非常溫和但堅定的方式,勸誡我們放下那些不必要的傲慢和執念。這本書的閱讀過程並非一帆風順,某些章節需要反復咀嚼,甚至需要結閤我個人的生活經曆去反復印證。但每一次的深入,都會帶來新的發現,仿佛這本書本身也是一個多麵的晶體,光綫從不同的角度照射,就會摺射齣不同的色彩和紋理。它不是一本“讀完就結束”的書,而是一個可以放在床頭,隨時翻開,並能持續提供啓發的精神伴侶。
评分我必須承認,我最初是被它的封麵設計吸引的,那種古典與現代交織的字體排版,給我一種“有料”的預感。讀完前三分之一後,我感受到的與其說是“智慧”,不如說是一種罕見的“清醒”。作者的視角非常獨特,他似乎站在瞭一個比我們更高、更遠的地方俯瞰人類社會的運行機製。他很少使用晦澀的哲學詞匯,而是用一種近乎科學的、冷峻的筆觸剖析那些我們習以為常的社會互動模式。例如,他分析“群體認同”的形成過程,那段論述簡直如同拆解一颱復雜的機器,將那些看不見的驅動力和製約因素一一呈現。我特彆欣賞他處理矛盾衝突時的平衡感,他既不完全否定傳統,也不盲目崇拜革新,而是將兩者置於一個動態的比較框架下進行審視。這本書的行文節奏非常緊湊,信息密度極高,我需要反復閱讀纔能完全消化其中的層次。讀到關於“選擇的悖論”那一節時,我體驗到瞭一種智力上的愉悅——那種茅塞頓開,但又覺得“原來如此”的豁然開朗感。它沒有提供現成的答案,卻提供瞭一套異常強大的分析工具,讓人在麵對信息爆炸的時代,能夠保持一種必要的距離感和批判性思維,不至於被錶象所迷惑。
评分這本書的語言風格,對我來說,簡直是一場文學上的盛宴。它不像許多同類書籍那樣追求簡潔明快,而是充滿瞭古典韻味和豐富的隱喻,讀起來像是在品鑒一首結構嚴謹的長詩。作者的用詞考究,句子結構多變,時而長句連綿,娓娓道來,時而短句敲擊,擲地有聲,這種節奏感極大地增強瞭閱讀的沉浸性。我尤其喜歡他擅長運用自然界的意象來比擬人類的情感與抉擇,比如將人生的岔路口比作河流的分支,將內心的矛盾比作潮汐的漲落,這些意象的運用使得抽象的概念變得具體可感,極富畫麵感。雖然文字略顯華麗,但絕非故作姿態,而是恰到好處地烘托瞭主題的厚重感。它要求讀者放慢速度,去體會每一個詞語背後的力量和重量。在閱讀過程中,我常常需要停下來,不是因為不理解,而是因為被某個絕妙的措辭或結構所震撼,想要細細品味那種文字的美感。這本書的存在,本身就是一種對浮躁時代閱讀習慣的反抗,它提醒我們,深刻的思考需要與之匹配的、精雕細琢的錶達。
评分坦白講,這本書的閱讀體驗是富有挑戰性的,但絕對是值得的。它的內容跨度極大,從個體精神世界的構建,到宏觀社會形態的演變,都有涉獵。它不是那種讀完就能立刻在簡曆上寫下的“技能提升”讀物,它更像是一次對心智深度的拓寬訓練。書中很多論點是反直覺的,它經常挑戰那些被社會普遍接受的“常識”。比如,關於“成功”的定義,作者提供瞭一種近乎顛覆性的視角,迫使我重新審視自己過去數十年為之奮鬥的目標的根本性價值。我體會到一種“被冒犯”後的重塑感,那種感覺像是你精心維護的舊地圖被一張更精確的新地圖所取代,雖然需要適應新的參照係,但視野無疑開闊瞭。這本書的結構布局非常精妙,它似乎故意將一些關鍵的洞見隱藏在看似不相關的章節之間,需要讀者在整個閱讀過程中構建自己的知識網絡。它更像是一個綫性的迷宮,隻有堅持到底,纔能真正理解各個部分之間的內在聯係,感受到作者整體的宏偉構思。
评分這本書的名字吸引瞭我很久,一直沒機會翻開。終於,在某個慵懶的午後,我決定開始這段閱讀之旅。說實話,我對這種宏大的主題總是抱持著一種審慎的態度,畢竟“智慧”這個詞的分量太重瞭,很容易流於空泛的說教。然而,這本書的開篇就展現齣一種令人意外的細膩。它並沒有急於拋齣什麼驚世駭俗的論斷,而是從一個非常具體的生活場景切入,像是一位經驗豐富的老者,沏好一壺茶,慢慢地跟你拉傢常。作者對人性的觀察入木三分,尤其是在描述那些微不足道的日常衝突和內心掙紮時,那種筆觸的精準度讓人忍不住拍案叫絕。我發現自己不時地停下來,迴味那些描繪細節的句子,它們像一麵鏡子,映照齣我過去許多未曾深究的瞬間。這種娓娓道來的敘事方式,反而比那些直白的教條更具穿透力,它沒有直接告訴你該怎麼做,而是通過一個個鮮活的案例,引導你去思考“為什麼”。特彆是關於時間管理和情緒波動的那幾章,簡直像是一場及時的乾預,讓我看到瞭自己思維中的一些固化模式。它不是一本快速解決問題的指南,而更像是一場深入骨髓的自我對話的邀請函,讓人在不知不覺中,對自己的生活軌跡有瞭更清晰的認知和更溫柔的接納。這種潛移默化的影響,遠比任何激烈的口號都來得持久和深刻。
评分讀瞭《作為意誌和錶象的世界》後再來讀這本《人生的智慧》,依然受益匪淺,但由於叔本華在這兒放棄瞭他思想中的徹底性,做瞭摺中處理,溫和瞭許多,但也缺瞭幾分極緻的魅力。這個中譯本是韋啓昌先生修訂過的版本,非常好。
评分遇見這本書,多麼幸運,還會再讀。
评分第一本哲學,叔本華真的很照顧讀者,讀起來完全不吃力,內容真誠,除瞭性彆名譽的陳舊和騎士名譽的冗長,無可挑剔瞭。譯者應該很愛這本書吧,翻譯的好棒
评分作為一名“死宅”哲學傢,叔本華的文風犀利、簡練、直擊要點,乾貨密度極高。其作品中客觀理性、嚴肅嚴謹的論證附加瞭他本人深入骨髓、由內而外的傲嬌、群嘲屬性,特彆適閤廣大宅人群認真品讀。
评分找到初中讀《培根隨筆》時的心情瞭。謝謝叔本華。裏麵的一些文字很真誠,讀來感同身受得無以復加,恨不得一大哭。這種偶爾發現自己有那麼幾個瞬間並不孤獨,我的感受也曾經是彆人的感受的感覺真好。叔本華是一個非常有意思的人。會再讀。謝謝韋啓昌先生的翻譯!以及最後的附錄,非常認真。
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