《人生的智慧》首先是历史上最伟大的哲学家教您智慧、生活的书籍。其次,叔本华并不是教你如何发展、发达、发奋,而是告诉你人生的本质是什么?从而得出人生的幸福来自何处。明白了这两点,您就会生出人生的智慧。
亚里士多德把人生能够得到的好处分为三类:外在之物,人的灵魂和人的身体。而叔本华也沿用亚里士多德的三分法,认为决定凡人命运的根本差别在于三项内容,它们是:第一,人的自身,也就是最广泛意义上属于人的个性的东西,它包括你的健康,你的力量,你的外貌,你的气质,你的道德品格,你的精神智力,以及你潜在的能力。第二,人所拥有的身外之物,比如说财产了,还有其他你的身外之物。第三,是你向其他人所展示的样子,也就是人们对你的看法。那么,别人的看法又可以分为主要是名誉啦,地位啦,还有一个名声等等。
叔本华以专门的章节论述了这三种决定了人们幸福与否的要素,那就是人的自身,人的财产,还有人所展现的表象。毫不夸张的说,叔本华的论述那真是妙语连珠,犹如一道道智慧的闪电,不断掠过。比如,他指出一个人自身拥有的越丰富,那么,他对身外之物的需求也就越少,别人对他来说,也就越不重要。一个有着优越精神思想禀赋的人,会使死气沉沉的环境变得活泼而富有生气。
叔本华(Arthur SchopenhauerArthur ,1788—1860)是德国著名哲学家,唯意志主义和现代悲观主义创始人。1788年2月22日诞生在但泽(今波兰格旦斯克)一个异常显赫的富商家庭,自称“性格遗传自父亲,而智慧遗传自母亲”。他一生未婚,没有子女,以狗为伴。叔本华家产万贯,但不得志,一直过着隐居的生活。25岁发表了认识论的名篇《论充足理性原则的四重根》。30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》,首版发行500本,绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》,印数750本,没有稿费。65岁时《附录和补遗》使沉寂多年的叔本华成名,他在一首诗中写道:“此刻的我站在路的尽头,老迈的头颅无力承受月桂花环。”1860年9月21日在法兰克福病逝。
哲学是一个很特殊的学科。在学术界似乎被封王,我在文新院读研时,院长对我们说哲学是所有学科之首,其次是文学。而在世俗世界,哲学又似乎被踩在脚底,诸如“搞哲学的人都是神经病”的论调层出不穷。 我是这么想的,哲学是一种“术”,而人生在世遇见的各种事都需要运用“技...
评分有个关于翻译的神评论:不比较,无伤害。趁寒假有空,我翻了翻叔本华《人生智慧箴言》的三个译本,觉得比较阅读是精明购书的好办法。如果把叔本华的原作比作优质大米,韦启昌的译本(《人生的智慧》)像高粱米,粗糙难咽,但大体干净,基本保存了营养。让我遗憾的是一些令人生...
评分很多人都将叔本华哲学归为悲观主义,而我却在里面看出了希望——对自己喜好孤独的绝好解释。所谓哲学的慰藉,一点也没错。 这里也放送一下俞吾金对叔本华哲学的一些理解。 人一旦有了欲望,为了实现这个欲望,一直就会迫使理性为自己进行策划,于是,人的全部身心...
我必须承认,我最初是被它的封面设计吸引的,那种古典与现代交织的字体排版,给我一种“有料”的预感。读完前三分之一后,我感受到的与其说是“智慧”,不如说是一种罕见的“清醒”。作者的视角非常独特,他似乎站在了一个比我们更高、更远的地方俯瞰人类社会的运行机制。他很少使用晦涩的哲学词汇,而是用一种近乎科学的、冷峻的笔触剖析那些我们习以为常的社会互动模式。例如,他分析“群体认同”的形成过程,那段论述简直如同拆解一台复杂的机器,将那些看不见的驱动力和制约因素一一呈现。我特别欣赏他处理矛盾冲突时的平衡感,他既不完全否定传统,也不盲目崇拜革新,而是将两者置于一个动态的比较框架下进行审视。这本书的行文节奏非常紧凑,信息密度极高,我需要反复阅读才能完全消化其中的层次。读到关于“选择的悖论”那一节时,我体验到了一种智力上的愉悦——那种茅塞顿开,但又觉得“原来如此”的豁然开朗感。它没有提供现成的答案,却提供了一套异常强大的分析工具,让人在面对信息爆炸的时代,能够保持一种必要的距离感和批判性思维,不至于被表象所迷惑。
评分这本书的名字吸引了我很久,一直没机会翻开。终于,在某个慵懒的午后,我决定开始这段阅读之旅。说实话,我对这种宏大的主题总是抱持着一种审慎的态度,毕竟“智慧”这个词的分量太重了,很容易流于空泛的说教。然而,这本书的开篇就展现出一种令人意外的细腻。它并没有急于抛出什么惊世骇俗的论断,而是从一个非常具体的生活场景切入,像是一位经验丰富的老者,沏好一壶茶,慢慢地跟你拉家常。作者对人性的观察入木三分,尤其是在描述那些微不足道的日常冲突和内心挣扎时,那种笔触的精准度让人忍不住拍案叫绝。我发现自己不时地停下来,回味那些描绘细节的句子,它们像一面镜子,映照出我过去许多未曾深究的瞬间。这种娓娓道来的叙事方式,反而比那些直白的教条更具穿透力,它没有直接告诉你该怎么做,而是通过一个个鲜活的案例,引导你去思考“为什么”。特别是关于时间管理和情绪波动的那几章,简直像是一场及时的干预,让我看到了自己思维中的一些固化模式。它不是一本快速解决问题的指南,而更像是一场深入骨髓的自我对话的邀请函,让人在不知不觉中,对自己的生活轨迹有了更清晰的认知和更温柔的接纳。这种潜移默化的影响,远比任何激烈的口号都来得持久和深刻。
评分坦白讲,这本书的阅读体验是富有挑战性的,但绝对是值得的。它的内容跨度极大,从个体精神世界的构建,到宏观社会形态的演变,都有涉猎。它不是那种读完就能立刻在简历上写下的“技能提升”读物,它更像是一次对心智深度的拓宽训练。书中很多论点是反直觉的,它经常挑战那些被社会普遍接受的“常识”。比如,关于“成功”的定义,作者提供了一种近乎颠覆性的视角,迫使我重新审视自己过去数十年为之奋斗的目标的根本性价值。我体会到一种“被冒犯”后的重塑感,那种感觉像是你精心维护的旧地图被一张更精确的新地图所取代,虽然需要适应新的参照系,但视野无疑开阔了。这本书的结构布局非常精妙,它似乎故意将一些关键的洞见隐藏在看似不相关的章节之间,需要读者在整个阅读过程中构建自己的知识网络。它更像是一个线性的迷宫,只有坚持到底,才能真正理解各个部分之间的内在联系,感受到作者整体的宏伟构思。
评分这本书给我最深刻的印象,是它所流露出的那种超越时代的洞察力。作者似乎对人类文明的周期性有着深刻的理解,他讨论的问题,无论放在哪个历史时期,似乎都有其对应和共鸣之处。它没有被当下流行的思潮所裹挟,保持着一种近乎永恒的冷静和客观。我尤其欣赏其中关于“谦逊”与“边界感”的论述。在信息唾手可得的今天,人们很容易陷入一种“无所不知”的错觉,而这本书则反复提醒我们,真正的智慧往往伴随着对自身认知的局限性的清醒认识。它用一种非常温和但坚定的方式,劝诫我们放下那些不必要的傲慢和执念。这本书的阅读过程并非一帆风顺,某些章节需要反复咀嚼,甚至需要结合我个人的生活经历去反复印证。但每一次的深入,都会带来新的发现,仿佛这本书本身也是一个多面的晶体,光线从不同的角度照射,就会折射出不同的色彩和纹理。它不是一本“读完就结束”的书,而是一个可以放在床头,随时翻开,并能持续提供启发的精神伴侣。
评分这本书的语言风格,对我来说,简直是一场文学上的盛宴。它不像许多同类书籍那样追求简洁明快,而是充满了古典韵味和丰富的隐喻,读起来像是在品鉴一首结构严谨的长诗。作者的用词考究,句子结构多变,时而长句连绵,娓娓道来,时而短句敲击,掷地有声,这种节奏感极大地增强了阅读的沉浸性。我尤其喜欢他擅长运用自然界的意象来比拟人类的情感与抉择,比如将人生的岔路口比作河流的分支,将内心的矛盾比作潮汐的涨落,这些意象的运用使得抽象的概念变得具体可感,极富画面感。虽然文字略显华丽,但绝非故作姿态,而是恰到好处地烘托了主题的厚重感。它要求读者放慢速度,去体会每一个词语背后的力量和重量。在阅读过程中,我常常需要停下来,不是因为不理解,而是因为被某个绝妙的措辞或结构所震撼,想要细细品味那种文字的美感。这本书的存在,本身就是一种对浮躁时代阅读习惯的反抗,它提醒我们,深刻的思考需要与之匹配的、精雕细琢的表达。
评分好多句子读着非常拗口别扭!
评分此为良药而非鸡汤。我最喜欢书中的一句话「沉默之树结出安宁之果」。
评分读了《作为意志和表象的世界》后再来读这本《人生的智慧》,依然受益匪浅,但由于叔本华在这儿放弃了他思想中的彻底性,做了折中处理,温和了许多,但也缺了几分极致的魅力。这个中译本是韦启昌先生修订过的版本,非常好。
评分牛逼!!!!(破音)
评分叔本华说,好书要连着一气呵成读两遍。第一次读完就受益匪浅,那就再来一遍。或许是第一次读的时候就很认真很投入,在第二次读时并没有太多的收获。不过不遗憾,这本书我想等过些年,我增加了一些人生经验时,再读。这本书叔本华的思想深深的影响了我。 这本书是叔本华晚年对自己哲学的总结,每个思想点每个例子都让我信服。真想读他那些详细的哲学论点。也勾起了我对哲学的兴趣。
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