《人生的智慧》首先是历史上最伟大的哲学家教您智慧、生活的书籍。其次,叔本华并不是教你如何发展、发达、发奋,而是告诉你人生的本质是什么?从而得出人生的幸福来自何处。明白了这两点,您就会生出人生的智慧。
亚里士多德把人生能够得到的好处分为三类:外在之物,人的灵魂和人的身体。而叔本华也沿用亚里士多德的三分法,认为决定凡人命运的根本差别在于三项内容,它们是:第一,人的自身,也就是最广泛意义上属于人的个性的东西,它包括你的健康,你的力量,你的外貌,你的气质,你的道德品格,你的精神智力,以及你潜在的能力。第二,人所拥有的身外之物,比如说财产了,还有其他你的身外之物。第三,是你向其他人所展示的样子,也就是人们对你的看法。那么,别人的看法又可以分为主要是名誉啦,地位啦,还有一个名声等等。
叔本华以专门的章节论述了这三种决定了人们幸福与否的要素,那就是人的自身,人的财产,还有人所展现的表象。毫不夸张的说,叔本华的论述那真是妙语连珠,犹如一道道智慧的闪电,不断掠过。比如,他指出一个人自身拥有的越丰富,那么,他对身外之物的需求也就越少,别人对他来说,也就越不重要。一个有着优越精神思想禀赋的人,会使死气沉沉的环境变得活泼而富有生气。
叔本华(Arthur SchopenhauerArthur ,1788—1860)是德国著名哲学家,唯意志主义和现代悲观主义创始人。1788年2月22日诞生在但泽(今波兰格旦斯克)一个异常显赫的富商家庭,自称“性格遗传自父亲,而智慧遗传自母亲”。他一生未婚,没有子女,以狗为伴。叔本华家产万贯,但不得志,一直过着隐居的生活。25岁发表了认识论的名篇《论充足理性原则的四重根》。30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》,首版发行500本,绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》,印数750本,没有稿费。65岁时《附录和补遗》使沉寂多年的叔本华成名,他在一首诗中写道:“此刻的我站在路的尽头,老迈的头颅无力承受月桂花环。”1860年9月21日在法兰克福病逝。
文/宝木笑 “人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去:当你需要为生存而劳作时,你是痛苦的;当你的基本需求满足之后,你会感到无聊。” 这是叔本华著名的钟摆理论,断章取义从来就是人类摆脱不掉的旧习,哪怕从未读过叔本华的人,第一次看到上面的话,恐怕也会“坚...
评分 评分终于看完了,<人生的智慧>,花了很长时间. 这是自己在<论美国的民主>之后看过,又一本读了很久的书,但感觉真的很好. 只是因为宪法课上老师提到了这样的一个名字,于是便记了下来.现在甚至想不起来是因为什么而提到这个人的了,但真的很庆幸自己记下了这个名字,我想,我会一直记着...
评分我还没拿到这本书认真读,但看了很多他人的笔记。 这本书的内容,大多都是我仔细思考过或者偶有心得的体会。 所以,我完全可以说,人的智慧发展到一定阶段是有尽头的,而这个尽头目前对于我来说,就是圣经。 我无意做一个哲人,但我目前已经可以做到自得其乐了。 我觉得自得其...
评分在我过去的这二十三年中,目前这段时间,是最痛苦的。这段时间经历的事情,让我曾经确切的信念动摇起来。不过现在,除了面前的这本书,我什么也不想说。 以前对尼采了解一些,不过对于尼采的东西,虽然欣赏,但并不赞同。昨天偶尔在书店看到叔本华这本书,不知道为什么...
这本书的名字吸引了我很久,一直没机会翻开。终于,在某个慵懒的午后,我决定开始这段阅读之旅。说实话,我对这种宏大的主题总是抱持着一种审慎的态度,毕竟“智慧”这个词的分量太重了,很容易流于空泛的说教。然而,这本书的开篇就展现出一种令人意外的细腻。它并没有急于抛出什么惊世骇俗的论断,而是从一个非常具体的生活场景切入,像是一位经验丰富的老者,沏好一壶茶,慢慢地跟你拉家常。作者对人性的观察入木三分,尤其是在描述那些微不足道的日常冲突和内心挣扎时,那种笔触的精准度让人忍不住拍案叫绝。我发现自己不时地停下来,回味那些描绘细节的句子,它们像一面镜子,映照出我过去许多未曾深究的瞬间。这种娓娓道来的叙事方式,反而比那些直白的教条更具穿透力,它没有直接告诉你该怎么做,而是通过一个个鲜活的案例,引导你去思考“为什么”。特别是关于时间管理和情绪波动的那几章,简直像是一场及时的干预,让我看到了自己思维中的一些固化模式。它不是一本快速解决问题的指南,而更像是一场深入骨髓的自我对话的邀请函,让人在不知不觉中,对自己的生活轨迹有了更清晰的认知和更温柔的接纳。这种潜移默化的影响,远比任何激烈的口号都来得持久和深刻。
评分这本书的语言风格,对我来说,简直是一场文学上的盛宴。它不像许多同类书籍那样追求简洁明快,而是充满了古典韵味和丰富的隐喻,读起来像是在品鉴一首结构严谨的长诗。作者的用词考究,句子结构多变,时而长句连绵,娓娓道来,时而短句敲击,掷地有声,这种节奏感极大地增强了阅读的沉浸性。我尤其喜欢他擅长运用自然界的意象来比拟人类的情感与抉择,比如将人生的岔路口比作河流的分支,将内心的矛盾比作潮汐的涨落,这些意象的运用使得抽象的概念变得具体可感,极富画面感。虽然文字略显华丽,但绝非故作姿态,而是恰到好处地烘托了主题的厚重感。它要求读者放慢速度,去体会每一个词语背后的力量和重量。在阅读过程中,我常常需要停下来,不是因为不理解,而是因为被某个绝妙的措辞或结构所震撼,想要细细品味那种文字的美感。这本书的存在,本身就是一种对浮躁时代阅读习惯的反抗,它提醒我们,深刻的思考需要与之匹配的、精雕细琢的表达。
评分我必须承认,我最初是被它的封面设计吸引的,那种古典与现代交织的字体排版,给我一种“有料”的预感。读完前三分之一后,我感受到的与其说是“智慧”,不如说是一种罕见的“清醒”。作者的视角非常独特,他似乎站在了一个比我们更高、更远的地方俯瞰人类社会的运行机制。他很少使用晦涩的哲学词汇,而是用一种近乎科学的、冷峻的笔触剖析那些我们习以为常的社会互动模式。例如,他分析“群体认同”的形成过程,那段论述简直如同拆解一台复杂的机器,将那些看不见的驱动力和制约因素一一呈现。我特别欣赏他处理矛盾冲突时的平衡感,他既不完全否定传统,也不盲目崇拜革新,而是将两者置于一个动态的比较框架下进行审视。这本书的行文节奏非常紧凑,信息密度极高,我需要反复阅读才能完全消化其中的层次。读到关于“选择的悖论”那一节时,我体验到了一种智力上的愉悦——那种茅塞顿开,但又觉得“原来如此”的豁然开朗感。它没有提供现成的答案,却提供了一套异常强大的分析工具,让人在面对信息爆炸的时代,能够保持一种必要的距离感和批判性思维,不至于被表象所迷惑。
评分这本书给我最深刻的印象,是它所流露出的那种超越时代的洞察力。作者似乎对人类文明的周期性有着深刻的理解,他讨论的问题,无论放在哪个历史时期,似乎都有其对应和共鸣之处。它没有被当下流行的思潮所裹挟,保持着一种近乎永恒的冷静和客观。我尤其欣赏其中关于“谦逊”与“边界感”的论述。在信息唾手可得的今天,人们很容易陷入一种“无所不知”的错觉,而这本书则反复提醒我们,真正的智慧往往伴随着对自身认知的局限性的清醒认识。它用一种非常温和但坚定的方式,劝诫我们放下那些不必要的傲慢和执念。这本书的阅读过程并非一帆风顺,某些章节需要反复咀嚼,甚至需要结合我个人的生活经历去反复印证。但每一次的深入,都会带来新的发现,仿佛这本书本身也是一个多面的晶体,光线从不同的角度照射,就会折射出不同的色彩和纹理。它不是一本“读完就结束”的书,而是一个可以放在床头,随时翻开,并能持续提供启发的精神伴侣。
评分坦白讲,这本书的阅读体验是富有挑战性的,但绝对是值得的。它的内容跨度极大,从个体精神世界的构建,到宏观社会形态的演变,都有涉猎。它不是那种读完就能立刻在简历上写下的“技能提升”读物,它更像是一次对心智深度的拓宽训练。书中很多论点是反直觉的,它经常挑战那些被社会普遍接受的“常识”。比如,关于“成功”的定义,作者提供了一种近乎颠覆性的视角,迫使我重新审视自己过去数十年为之奋斗的目标的根本性价值。我体会到一种“被冒犯”后的重塑感,那种感觉像是你精心维护的旧地图被一张更精确的新地图所取代,虽然需要适应新的参照系,但视野无疑开阔了。这本书的结构布局非常精妙,它似乎故意将一些关键的洞见隐藏在看似不相关的章节之间,需要读者在整个阅读过程中构建自己的知识网络。它更像是一个线性的迷宫,只有坚持到底,才能真正理解各个部分之间的内在联系,感受到作者整体的宏伟构思。
评分好多句子读着非常拗口别扭!
评分我是那庸人还是天才呢?如果没有确切地知道自己是天才那就是庸人无疑了。 叔本华的哲学很有佛教的味道。人世间的七情六欲使人痛苦,快乐转瞬即逝,只有痛苦是永恒的。只有告别这欲望,保持身体健康和内心的宁静,对世间的事情采取观照的态度而不是想要得到。简直就是佛家的修炼方法,怪不得叔本华喜欢读佛陀。 没读之前只知道叔本华的哲学是悲观的,其实正是悲观才蕴含着乐观。毕竟生活是无常的,乐观只会带来失望。以为自己可以主宰自己的命运有点可笑和自大。其实可以让自己身体健康,内心平静就很难了。外在财富和声望终究是稀缺的,人人心向往之,但是只有少部分人可以获得。而内心的平和是无限的。 不过比较可怜的是,比起出身富商家庭的叔本华,大部分人光是要摆脱匮乏就费尽全力了……
评分人啊总是要吃点苦头才会明白其中的道理
评分遇到这本书,真是人生幸事。
评分找到初中读《培根随笔》时的心情了。谢谢叔本华。里面的一些文字很真诚,读来感同身受得无以复加,恨不得一大哭。这种偶尔发现自己有那么几个瞬间并不孤独,我的感受也曾经是别人的感受的感觉真好。叔本华是一个非常有意思的人。会再读。谢谢韦启昌先生的翻译!以及最后的附录,非常认真。
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