具体描述
本书为荣格对道家经典《太乙金华宗旨》的长篇评述，为东西方思想深度碰撞的经典著作。20世纪20年代，德国著名汉学家卫礼贤将《太乙金华宗旨》译成德文，荣格读后大为赞叹，声称此书帮他解决了研究集体无意识过程中遇到的困境。如荣格所说，中国用朴素的语言揭示出深刻的真理，带来了金花的优雅芬芳，使西方人对于生命和道有了新的感受。
作者简介
卫礼贤（Richard Wilhelm，1873－1930），德国著名汉学家，1873年10月10日出生于斯图加特。卫礼贤翻译出版了《老子》、《庄子》和《列子》等道家著作，还著有《实用中国常识》、《老子与道教》、《中国的精神》、《中国文化史》、《东方——中国文化的形成和变迁》、《中国哲学》等等，他是中西文化交流史上“中学西播”的一位功臣。
荣格（Carl Gustav Jung）。瑞士著名心理学家、精神病学家，精神分析学的主要代表。主要著作《无意识心理学》、《心理学型态》、《集体无意识原型》、《心理学与文学》等。提出“集体无意识”与“原型”理论，是对弗洛伊德精神分析学的泛性论倾向的纠正。他对中国道教《太乙金华宗旨》、《慧命经》、《易经》，及佛教《西藏度亡经》、禅宗皆深入研究，也对西方炼金术着迷。他在《太乙金华宗旨》及西方炼金术中找到与他个性化观念相同之处：调和有意识的自我与无意识的心性。
目录信息
读后感
曾经的我一直感觉到我们人类事实上一直在这个世界中模仿自然，我们在不断的模仿，从来没有进入过自然。就好比我们从来不会是生物链中的一个环节，我们同样也不以自然的转移而转移。相反大自然会取巧的利用我们，比如《人类简史》、《文明是副产品》中提到的小麦发展。提到的猫...
评分曾经的我一直感觉到我们人类事实上一直在这个世界中模仿自然，我们在不断的模仿，从来没有进入过自然。就好比我们从来不会是生物链中的一个环节，我们同样也不以自然的转移而转移。相反大自然会取巧的利用我们，比如《人类简史》、《文明是副产品》中提到的小麦发展。提到的猫...
评分非常非常好的一本书。 好在哪，说不出来。 那是非语言的部分。 就像语言工具是众多表达工具的一种，其他的还有画画，舞蹈，音乐等等。 同样也像意识，在意识之外有有高于意识的更智慧的……（不造叫什么也无法形容，词穷）但如果没有意识，那么那个不造什么的智慧存在也只是存...
评分卫礼贤赛高 荣格赛高 （就是“羲之顿首”的意思） 我感受到了什么呢？ 1 没有比较就没有研究。看荣格如何解释我们的文化精髓，是了解荣格的大好方式，同时也更加了解了自己。（背部的训练最难，因为你看不见，而且要靠各种角度的动作） 2 荣格是极其复杂的，稍有模糊就会走...
评分感谢荣格引我入道。 读本书的最大收获是对东西方心理整体上最大差异的认同。东方心理建立在整体观上，在这个整体中有着某种错综复杂的联系和趋同，人们在这种趋同中找到安全感，却不容易有“独立之精神，自由之思想”。在当代东西方融和的背景下，越来越多东方人从潜意识中萌...
用户评价
我必须给这本书一个非常高的评价，但不是因为它完美，而是因为它“真实得让人心疼”。这本书的伟大之处在于，它敢于直面那些社会阴影中的角落，那些被主流叙事所忽略的、关于边缘人物的挣扎与救赎。主角们都不是传统的英雄，他们有致命的缺陷，会犯愚蠢的错误，他们的动机往往是模糊不清的，但正是这种“不完美”，才让他们的抗争显得如此具有感染力。我尤其被书中对于“信任”与“背叛”的描绘所震撼，那种建立在脆弱关系之上的承诺，一旦崩塌，其破坏力是毁灭性的。书中关于权力结构和底层人民反抗的描写，笔力遒劲，毫不含糊，让人在感到愤怒的同时，也体会到一种对人性微光的坚守的感动。这本书给我带来的不是愉悦，而是一种深刻的共鸣和反思，它像一面镜子，映照出了我们社会中许多不愿正视的问题。
评分如果非要我用一个词来形容这本书的阅读体验，那大概是“酣畅淋漓”！这部作品的叙事节奏简直是大师级的掌控，它知道什么时候该收，什么时候该放。前半部分如同一个精密的钟表，每一个齿轮都咬合得恰到好处，信息量巨大却又不显得拥挤。作者似乎对“悬念”有着一种近乎残忍的偏爱，每一次看似要揭开谜底的时候，都会立刻抛出一个更深层的疑问，吊足了读者的胃口。特别是书中那几场高潮部分的对决——不是传统意义上的武力冲突，而是智力与意志的较量——描写得惊心动魄，那种紧张感，我甚至感觉心跳都漏了一拍。这本书的魅力在于，它没有试图讨好读者，它讲述了一个非常硬核、非常真实的故事，关于人性的幽暗面，关于选择的沉重代价。对我来说，阅读过程更像是一场马拉松，累，但每跑一步都充满了成就感。我强烈推荐给那些喜欢挑战自己阅读耐性、追求深度叙事的读者，它绝对值得你投入的时间和精力。
评分天哪，我刚刚读完的这本小说简直是心头的一块宝藏！故事的展开方式简直是教科书级别的，作者对人物心理的刻画细腻入微，那种从日常琐碎中慢慢酝酿出惊天巨变的张力，让人欲罢不能。主角的每一次挣扎、每一次抉择，都像是直接敲击在读者的心房上，我能清晰地感受到她内心的矛盾与成长。尤其是关于“时间”这个主题的处理，它不是一个简单的背景设定，而是像一条无形的河流，推动着所有事件的发展，充满了哲学意味的思考。书中对那个虚构的“蓝港”小镇的描绘，那湿润的空气、古老的石板路、海风带来的咸腥味，都仿佛拥有了触感和温度，让人沉浸其中，完全忘记了自己身处的现实世界。更值得称赞的是，情节的推进看似缓慢，实则暗流涌动，每一个不起眼的配角，最后都会在关键时刻爆发出令人意想不到的作用，这种伏笔的精妙布局，真的需要静下心来细细品味。读完后，心里那种被深深触动、需要时间来消化的余韵，久久不散。
评分坦白说，这本书的开篇差点让我放弃。它非常“慢热”，前几十页似乎都在铺陈一个看似无关紧要的家庭矛盾，我当时心想，这是不是一本“生活流”小说？但请相信我，熬过那段平静的湖面，你将迎接的是一场席卷一切的暴风雨。真正让我折服的是它对“记忆”这个概念的解构。书中有一条时间线是完全依靠碎片化的回忆来构建的，那些回忆时而清晰，时而模糊，充满了主观的偏差和情感的滤镜，这极其真实地反映了我们大脑储存信息的方式。作者似乎在探讨，我们最终定义的“自我”，到底有多少是真实发生的，又有多少是我们为了让自己好过而不断重塑的叙事？这种对认知心理学的巧妙运用，让整部作品的深度一下子提升了好几个档次。我喜欢它没有给出简单的答案，而是留下了一片广阔的思考空间，让读者自己去拼凑、去辩论，这种不确定性才是高明之处。
评分哇，这本书的语言风格简直是独树一帜，简直像是一股清新的山泉水，一下子注入了沉闷的文学荒漠！我很少见到一本书能将如此华丽的辞藻与如此朴素的民间智慧完美地融合在一起。作者的笔触细腻得像绣花针，尤其是在描写自然景象和传统习俗时，那些色彩、气味、声音的调动，简直是立体声环绕的视听盛宴。我尤其欣赏作者在不经意间穿插进去的那些地方俚语和谚语，它们不仅增加了故事的地域特色，更像是某种古老的谶语，预示着未来的走向。这本书的结构安排也很有趣，它似乎采用了多重视角叙事，每一次切换都能带来对同一事件全新的理解角度，就像是在看一个多棱镜折射出的世界。读起来，你会有一种强烈的文化认同感，仿佛被邀请进入了一个鲜活的、拥有深厚历史积淀的社群内部。这本书，读完后我必须去查阅一些背景资料，因为它激发了我对那个特定历史时期文化的好奇心。
评分“从来此宝家家有，只是愚人识不全”。叹服荣格那无比开阔的视野、大胆的思考和敏锐的洞察力！
评分流泪
评分荣格，他剥去玄学的外衣，使之成为心理学的对象。他认为，最大最重要的人生问题都是解决不了的，（有意识的意志与集体无意识必然的两极性内在于自我调节系统中），而只能超越。
评分卫礼贤拥有的高超造诣只有这样一种人才能获得，这种人超越了自己的专业，其学问变成了一种对人类的关切——不，不是变成，这种关切自始至终都是如此。当时的英国人类学学会主席问我，为什么像中国这样一个精神层次如此之高的民族却没能发展出科学。我回答说，这一定是一种视错觉，因为中国的确有一种科学，其标准著作就是《易经》。在心灵上必须听任事情发生。事来要应过，物来要识过。一切好东西都是昂贵的，人格的发展则属于最昂贵的东西。它涉及对自我的肯定——把自我当成最严肃的任务，对我们所做的一切都保持警觉，时刻关注一切可疑的方面——这其实是一项触及我们核心的任务。 对更高意识的追求使我们离开了一切掩体和保护设施，人必须全身心地投入这条道路，因为他只有出于真诚才能继续前进，只有他的真诚才能保证其道路不会沦为荒谬的冒险。
评分这种建立在同步性原理基础上的思维在《易经》那里达到了顶峰，它是对中国总体思维最纯粹的表达。而在西方哲学史上，这种思维自赫拉克利特之后就已经销声匿迹，直到在莱布尼茨那里才又出现了微弱的回声。不过在此期间，它并没有彻底消亡，而是继续活在占星学思辨的暮色中，直到今天也一直保持在这一层次。钓雪按：沃格林大概不会喜欢荣格，卫礼贤和道教部分肯定很有意思，以后要深究。
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