我們可以設想，所有關於主體的理論總是適閤男性的。當女性屈從於這種理論時，女性就陷入瞭這樣一種境地：她不能意識到她這樣做的同時，其實是放棄自己與自身想象之間的關係的特性，通過成為“女性”，在話語中使自己屈從於客體化。一旦她宣稱她認同男性主體時，她便再度將自身客體化為男性主體。這是否是一種在自身內重新將自身認做缺失的（母親-女性）客體的主體？
主體性拒絕接受女性，作為錶現、話語及欲望的客體。這無疑為每個無法精簡的政體提供瞭財政支持。女性在可能的想象中失去自身固有的特徵，這一情況是可以想見的。另一方麵（客體）作為水準基點較之於主體更具最終的決定意義。因為男人可以藉著反彈衝開一些客體目標而保存自身。如果沒有“大地”供其壓迫、壓抑，供其勞作，供其錶達無盡的（為己的）欲望，如果沒有（女性）自身在理論中的晦暗不明的麻煩，那麼“主體”的“先在”還剩下什麼呢？如果大地自行鏇轉，尤其轉嚮自身，也許會挫敗主體的勃起，並且有可能使其喪失高度和穿透力。那麼，從什麼開始暴動呢？在什麼之上演練他的權利呢？並且從哪裏開始切入呢？
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在freud的理論以及我們想象中的異性戀的文化習俗中，均隱含著男同性戀經濟學規則的分析，男同性戀均已追求一緻性（對父親的認同）為基本錶現形式，這在這在男性之間的關係中以犧牲其中一方的phallus為基礎
评分天書
评分著實get不到重點…
评分男權主義和極端的女性主義都很可怕
评分在freud的理論以及我們想象中的異性戀的文化習俗中，均隱含著男同性戀經濟學規則的分析，男同性戀均已追求一緻性（對父親的認同）為基本錶現形式，這在這在男性之間的關係中以犧牲其中一方的phallus為基礎
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