具體描述
大江健三郎訪颱 紀念齣版──
齣版40年，「大江健三郎．岩坡書店沖繩戰審判案」再掀話題
大江健三郎：「我一生隻有唯一一次被告，但是我絕不能輸！」
日本人是什麼？能不能變成不是那樣的日本人的日本人？
日本社會的良心大江健三郎，影響一生寫作誌業的關鍵作。
我希望透過自己身為小說傢的工作，使那些用語言錶達訊息以及接收訊息的人，
不但從個人、也從時代的痛苦中平復。
作為儲藏美軍核武器的前沿基地，沖繩也是朝鮮戰爭直至越南戰爭的戰場。沖繩一直被日本和日本人置之不顧，那裡的人們痛苦而執著地鬥爭著。「日本人的良心」大江健三郎通過多次訪問沖繩，徹底重新追問：何謂本土？所謂日本人在關注何物？以及，何謂戰後民主主義？
時年剛過30歲，完成《廣島劄記》而受到日本文壇注目的年輕作傢大江健三郎，行訪「日本的」「離島」──沖繩，齣席沖繩獨立自決組織運動推動者古堅宗憲的告別式。年輕的作傢在書中透過大量史典考究、與該地居民的往來，在書中所想要闡明的主旨有三：其一、自日本明治近代化以來，通過不斷的行政命令，沖繩人被納入日本體製；在整個過程中，徹底的皇民化教育塑造瞭怎樣的民眾意識？如何釀成1945年沖繩戰中的悲劇？其二、隨著二次大戰後、日本政府與美方駐軍所協定的《三藩市和平條約》生效，那個所謂曾離開日本本土的沖繩，在美國軍事政治統治下將繼續忍受大規模軍事基地的存續，以及由此帶來的苦難（即為核武基地的設置、美軍進行越戰相關毒氣武器的前哨安置點）。其三、在太平洋戰爭之前的現代歷史中，本土日本人對沖繩一直持歧視態度。戰後，日本本土的和平與繁榮又是以沖繩付齣的巨大犧牲為代價的，不能不思考的是：本土的日本人是否意識到瞭這一點？進而追問：日本人是什麼？能不能變成不是那樣的日本人的日本人？並努力尋找答案。
不同於廣島核爆在日本已定論的「共識」，沖繩懸而未解甚至歧視連連的狀態，讓當年的大江在進行寫作時，常陷入癱軟無力和絕望的狀態，文中經常齣現「深淵」、「無力」、「絕望」等字眼；那些嚮沖繩投以歧視目光的、用沖繩巨大的犧牲換來自己的和平、繁榮的本土日本人，無可否認的就是自己的同盟、替身，或是血脈相連的兄弟，甚至就是他自己。以自我批判為契機，清晰明瞭地揭示瞭沖繩的處境，並揭發沖繩戰中民眾集體自殺的事實。
作為「戰後的民主主義者」，大江健三郎反對一切淩駕於民主主義的權威和價值觀。《沖繩劄記》齣版近40年後，右翼團體發動「大江健三郎．岩坡書店沖繩戰審判案」，否定沖繩戰中日軍下達集體自殺的命令；同時，日本文部省刪去教科書上該事件相關字眼，引發沖繩當地八十萬民眾走上街頭抗議。2008年3月，大江健三郎二審獲得勝訴，最高法院持續審理中。
目次
中文版序 最期待的翻譯 文／大江健三郎
序章 憤怒於死者的憤怒而哀悼
Ⅰ 日本屬於沖繩
Ⅱ 《八重山民謠誌》’69
Ⅲ 麵嚮多樣性
Ⅳ 內部琉球處分
Ⅴ 苦世
Ⅵ 接受抗議
Ⅶ 戰後一代的堅持
Ⅷ 日本的民眾意識
Ⅸ 「本土」實際並不存在
譯後記 當內心的法庭遭遇世俗的法庭 ／陳言
大江健三郎 年錶
作者簡介
大江健三郎
1935年1月31日生於日本四國愛媛縣喜多郡大瀨村。3歲時喪父，在大瀨讀完小學、初中，1950年考進愛媛縣立內子高中，後轉鬆山東高中就讀，因而結識摯友伊丹十三。就學期間嗜讀大量西洋名著與日本古典文學作品。1954年為嚮法國文學研究者渡邊一夫學習，進入東京大學法國文學係就讀並開始寫作，陸續在校園刊物跟報章發錶〈火山〉、〈奇妙的工作〉等作品；1957年的小說〈死者的傲氣〉，進入芥川賞候選名單，並為川端康成讚賞。隔年即以存在主義為形式、呈現社會與個人關係的作品《飼養》獲芥川賞，同時間自東京大學畢業，論文題目為〈沙特小說裡的意象〉。1970年，將文化人類學的理念引進小說創作的《個人的體驗》獲第11屆新潮文學獎，也將其推嚮國際作傢的位置。
1960年，大江健三郎與伊丹十三之妹由裏佳結婚。1963年，患有先天性腦疾的長子光齣生，同年齣版考察廣島核爆事件的《廣島劄記》一書，對「生」與「死」有瞭全然不同的看法；從四國的森林為基地，大江關心的是人類群體的共同課題，認為「倘若連成年人都不相信未來是美好的，卻硬要孩子們相信明天會更好，乃不負責任的態度」；以民主主義為態度，文學創作與參與、研究社會活動為其一生最重要的誌業。1967年，以農民武裝抗暴事件為體的小說《萬延元年的足球隊》獲第3屆榖崎潤一郎獎。1994年，因作品中「存在著超越語言與文化的契機、嶄新的見解，開闢瞭二次世界大戰後日本文學的新道路」獲諾貝爾文學獎；大江健三郎於領獎時發錶「我身於曖昧的日本」得獎辭，他也是繼1968年的川端康成後、第二位獲獎的日本作傢。
2004年，參與加藤周一發起的「九條會」，緻力於保護戰後的成立的日本憲法，尤其針對主張「永久放棄武力與戰爭」的憲法第九條共同發齣聲明，引發後續自主性的市民運動。2008年3月，因1970年寫就的作品《沖繩劄記》揭發渡嘉敷島七百餘民眾在當時日方駐軍命令下被迫集體自殺一事，引起右翼團體發動「大江健三郎．岩坡書店沖繩戰審判案」，受理的大阪地方法院駁迴原告控訴。同年10月，大阪高等法院駁迴原告上訴，一、二審大江健三郎與齣版《沖繩劄記》的岩坡書店均宣告無罪。
2009年10月，大江健三郎首度訪颱，齣席「國際視野中的大江健三郎」研討，同時在颱齣版《沖繩劄記》以及最新長篇小說《優美的安娜貝爾．李 寒徹顫慄早逝去》中譯本。以其母親為藍本的最新作品《水死》（與《優美的安娜貝爾．李 寒徹顫慄早逝去》為二部麯），預計2009年10月在日齣版。
目錄資訊
讀後感
《冲绳札记》是一本很不适合旅行携带的书，因为太沉重，一般人背不动，飞机恐怕也载不动。虽然事实上它是一本薄薄的小册子。 我还是“执念”的带着这本书去旅行，跟着旅行团参加了一场冲绳海岛“阳光之旅”——到底是阳光之旅还是伤痕之旅，我的心里始终拧巴。大江健三郎笔下的...
評分我是第一次看大江健三郎的书，好像也是第一次正式地阅读日本文学作品，但很不幸，这次的体验并不顺心。 开篇的那首诗歌《火车》很出彩，我甚至为之一振，但是后来我才发现，在这本书里我好像只能理解他引用的这首外国人的诗。正文远不如序言和“代译后记”中的表达...
評分圣人教诲“日三省吾身”，可是中国人似乎并不喜欢这种成天自我反省的生活，倒是日本人常常陷入自省的悲苦之中。读大江的《冲绳札记》并不是一件愉快的事情，晦涩的语言中填塞着掏心挖肺的悲苦，可谓是深切地领会到日本人自我反省的功力。正如王阳明格竹格不出个所以然来...
評分在中译本《冲绳札记》的序言中，作者大江健三郎写道：“我在书中试图思考的问题是：所谓‘日本’这个近代国家是如何成立的？它果真强大吗？近代化的结果让它在（世界）、特别是在近邻诸国中居于怎样的地位？日本人真正吸取了战败的悲惨教训了吗？”该序言撰写于2009年，距该书...
評分随便扯几句 想想最近几十年里获得诺贝尔文学的的东亚作家和若干热门候选，真要说有谁可以代表东亚的文化传统，那个人还真就只能是大江健三郎。 我们大可随便列几个重量级的人物对比一下，比如高行健，三岛由纪夫，村上春树，莫言和刘X波。 先谈谈高行健，高是2000年的得主，...
用戶評價
這本書的魅力在於它對時間和空間的處理方式，顯得異常成熟老練。它沒有采用綫性的時間推進，而是通過一些意象和場景的反復穿插，構建瞭一種多維度的體驗。比如，可能上一頁還在描寫現代都市那霸的喧囂，下一頁筆鋒一轉，就進入瞭久米島上某個廢棄神社的靜謐，兩者之間通過某種共通的情緒或顔色産生瞭奇妙的聯結。這種非綫性的敘事結構，恰恰反映瞭記憶和感知的真實麵貌——它們是跳躍的、碎片化的，但又被某種內在的情感邏輯串聯起來。更讓我欣賞的是，作者在書寫曆史遺跡時，沒有流於錶麵，而是深入挖掘瞭那些宏大敘事背後的個體悲歡。他似乎總能從一塊風化的石碑、一棵古老的榕樹中，挖掘齣被時間磨損的微弱人聲，讓人在感嘆曆史滄桑的同時，也能感受到一種跨越時空的共情，這使得整本書的厚度遠超一般旅行文學的範疇。
评分這本《沖繩劄記》的封麵設計得非常清新，帶著一種海島特有的寜靜感，讓我還沒翻開書就被深深吸引瞭。那種淡雅的藍色和米黃色調，仿佛能聞到海風的味道。我一直對日本的離島文化抱有濃厚的好奇心，尤其是衝繩，它獨特的曆史背景和融閤瞭琉球文化的神韻，總讓人心生嚮往。這本書的排版看起來很舒適，字裏行間透露齣一種精心打磨的痕跡，不像有些旅遊隨筆那樣浮躁匆忙，反而讓人感覺到作者是在用一種非常沉靜的心態去觀察和記錄。我期待在這裏麵能看到那些超越普通旅遊指南的深度體驗，比如當地人日常生活的細節、那些不為人知的曆史角落，或者是一種與自然和諧相處的哲學。從書名來看，“劄記”二字就預示著這會是一部充滿個人感受和時間沉澱的作品，而不是簡單的景點羅列，這正是吸引我購買的主要原因。希望作者的筆觸能夠細膩地捕捉到衝繩那些轉瞬即逝的美好瞬間，讓我仿佛身臨其境，感受那份南國的慢節奏與獨特的文化張力。
评分初次翻閱，我立刻被作者那種近乎冥想般的觀察力所摺服。這本書的敘事節奏把握得極其精準，它不是那種讓你一口氣讀完的快餐文學，而是需要你細嚼慢咽，甚至在某個段落停下來，閉上眼睛去迴味的。文字的密度適中，既有精準的描摹，又不乏詩意的留白，這種平衡處理得非常高明。我注意到作者在描述自然光影和建築材質時，所用的詞匯非常考究，比如他對珊瑚石牆被陽光曬透後呈現齣的那種半透明質感的描述，簡直讓人仿佛能觸摸到那份溫暖和粗糲。這種對細節的執著，體現瞭作者深厚的文學功底和對被記錄對象的敬意。與那些隻關注“打卡”的遊記截然不同，這本書似乎更側重於“停留”和“感受”，它探討的不是“看瞭什麼”，而是“被什麼觸動瞭”。這種內斂而深沉的筆調，為讀者搭建瞭一個非常私密的對話空間，讓你覺得自己不是在閱讀，而是在分享一段極為私密的心靈旅程。
评分我特彆欣賞作者在處理文化衝突與融閤時的那種微妙和剋製。衝繩作為一個曆史上曾遭受殖民影響，又同時保持著強大自我認同的地區，其文化肌理必然是復雜多樣的。很多作傢在處理這類題材時，很容易陷入非黑即白的二元對立敘事，或者過於沉溺於傷感的控訴。然而，這本書的筆調卻顯得極為清醒和溫和，它沒有急於給齣評判，而是用一種近乎人類學的耐心，去觀察和呈現這種復雜性是如何在日常生活中被消融、被共存的。例如，在描寫當地的祭典時，作者能同時捕捉到琉球傳統儀式的莊嚴感與美軍基地周邊生活氣息的並置，兩者之間既有張力，又達成瞭一種奇異的和諧。這種遊走在批判與接納之間的平衡感，讓讀者在獲得信息的同時，也獲得瞭更廣闊的思考空間，真正理解瞭文化變遷的復雜性和人性的韌性。
评分如果用一個詞來概括閱讀完《沖繩劄記》後的整體感受，那可能是“迴味悠長”。這本書讀完之後，不是那種閤上書本就立刻忘卻的閱讀體驗，它在你心中留下瞭一種微妙的“餘溫”，讓你在接下來的幾天裏，不時會想起某個特定的場景或某句精妙的論述。它的語言是如此富有畫麵感，以至於當我在現實生活中遇到相似的色彩或光綫時，書中的文字就會自動浮現，構成一種雙重的感官體驗。我感覺作者不僅僅是在記錄衝繩，更是在通過衝繩這個載體，探討關於“漂泊”、“歸屬”以及“如何與我們所處的世界和解”這些更深層次的人生議題。這本書的價值在於，它成功地將一次地理上的旅行，升華成瞭一場對自我內心景觀的探索，它給予讀者的，是一種精神上的滋養，而非簡單的知識增量。
评分或者那裡反省的人不多，但始終可敬可貴： 「所謂日本這個近代國傢是可成立的? 它果真強大嗎? 近代化的結果讓它在(世界)、特別是在近鄰諸中居於怎樣的存在? 日本人真正吸取瞭戰敗的悲慘教訓瞭嗎? 何謂日本人? 能不能把自己變成不是那樣的日本人的日本人?」
评分讀得那叫一個難受啊 語言晦澀
评分非常深刻的反省，在軍國主義藉屍還魂的年代，讀到大江的正論，令人溫暖。不過翻譯很爛，讀得辛苦。
评分或者那裡反省的人不多，但始終可敬可貴： 「所謂日本這個近代國傢是可成立的? 它果真強大嗎? 近代化的結果讓它在(世界)、特別是在近鄰諸中居於怎樣的存在? 日本人真正吸取瞭戰敗的悲慘教訓瞭嗎? 何謂日本人? 能不能把自己變成不是那樣的日本人的日本人?」
评分讀獨立!
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