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出版者:Routledge

作者:Karl Simms

出品人:

页数:176

译者:

出版时间:2002-12-5

价格:GBP 14.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780415236379

丛书系列:Routledge Critical Thinkers

图书标签:

• 哲学
• Ricoeur
• theory
• Hermeneutics
• 释义学
• 劳特里奇
• 保罗·利科
• 外文
• 哲学．诠释学．存在主义．语言．自我．时间．叙事．认同．反思．主体

现象学诠释学：主体、时间与叙事结构 一部深入探究人类经验与意义构建的哲学巨著 本书旨在对二十世纪最重要的哲学思潮之一——现象学诠释学进行一次系统而深刻的梳理与拓展。它并非对单一哲学家思想的概括性介绍，而是一次针对“意义”如何在人类经验世界中生成、被理解与被阐释的理论重构。全书围绕三个核心支柱展开：经验的主体性、时间的结构性，以及叙事作为意义的桥梁。 第一部分：经验的奠基：现象学的方法与回归 本部分追溯了现象学思想的起源，着重探讨如何通过悬置自然主义预设，回归到“事物本身”的经验结构。我们关注的并非意识的纯粹心理学状态，而是意向性在构成世界意义中的基础作用。 1. 意向性与经验场域的展开： 现象学方法要求我们关注经验的“样态”（modus）而非其“实体”（substance）。我们详细分析了胡塞尔晚期思想中关于“生活世界”（Lebenswelt）的概念，将其视为所有知识和理解的先在基础。生活世界不是一个被动的背景，而是一个由前反思性的关联和共享的知觉构成的、不断被实践所塑造的领域。 我们深入剖析了“身体化经验”（embodiment）的范畴。身体并非仅仅是工具性的载体，而是我们与世界进行存在性交往的视角中心。通过对身体的分析，我们揭示了前语言层面上的理解如何先于任何概念性思维而存在——我们在行动中“理解”空间、方向和工具的意义。这为后续对叙事的分析提供了本体论基础：意义首先在行动中被“做”出来，而非仅仅被“想”出来。 2. “被给予性”与他者： 经验的现象学分析必然导向对他者的反思。我们探讨了如何从纯粹的自我经验中，跨越到对“他者”（Autrui）的经验。他者的显现不是通过逻辑推导，而是通过遭遇（encounter）来完成的。这种遭遇既是经验性的，又是根本性的——他者的存在改变了我对自身存在的理解。我们审视了“面容”的现象学意义，即他者在不诉诸言语的情况下，所传达出的伦理要求和对我的召唤。这种对“他者性”的强调，为后续的社会性与伦理学讨论铺设了必要的桥梁。 第二部分：时间的结构：记忆、遗忘与未来性 时间性是构成人类经验意义的核心维度。本书力求超越线性的、物理的时间概念，转而探讨存在者的时间性（existential temporality）。 1. 存在的展向（Protension）与当下： 我们重新考察了海德格尔对时间性的划分：将来（Zukunft）、过去（Gewesenheit）和现在（Gegenwart）。这里的“将来”并非指尚未到来的时刻，而是指个体存在的“展向性”——即我们始终朝向尚未实现的可能性的投射。真正的“当下”不是一个瞬间的切片，而是过去的支持、对将来的期待与当下行动的交汇点。我们论证了，只有当个体将自身置于其有限性（即“向死而在”）的框架内时，时间性才能真正显现其意义。 2. 记忆的能动性与“重述”： 记忆并非档案的被动储存。我们探讨了记忆作为一种诠释性行动的本质。记忆总是与当下的需求和对未来的期盼相联系，它是一个不断被“重述”（re-telling）和“重构”（re-construction）的过程。被遗忘的部分，与被铭记的部分同样重要，它们共同构成了我们理解自身历史的张力场。遗忘并非简单的缺失，而是一种对意义边界的界定。 3. 历史性与世代的传递： 个体的时间性嵌入在更宏大的历史性之中。本书关注世代间的传递机制。我们探究了“创伤的继承”——那些未被完全理解或消化的历史事件，如何通过无意识或符号化的形式，影响着后代人的存在结构。历史不是被发现的，而是被持续地“形成”的，其有效性依赖于当代人如何选择去“回应”其先辈的遗产。 第三部分：叙事：意义的生成与自我身份的构建 如果说现象学揭示了经验的结构，时间性揭示了存在的维度，那么叙事（Narrative）则是将所有碎片化的经验与时间性粘合起来的行动。 1. 叙事同一性（Narrative Identity）的理论模型： 本书的核心论点之一是：自我身份是通过叙事构建的，而非通过单纯的实体性或持续的意识流来维持的。 个体通过将过去的行为、当前的处境和未来的目标编织成一个连贯的、有意义的故事来确立“我是谁”。这种同一性是动态的、可重写和脆弱的。我们分析了叙事如何处理行动中的矛盾性、偶然性与规范性之间的张力。一个好的故事（即使是自我讲述的故事）必须在“可理解性”（intelligibility）和“可接受性”（plausibility）之间找到平衡。 2. 行动、情节与道德责任： 叙事的核心是情节（Plot）。情节不仅仅是事件的简单排列，而是对事件意义的结构化赋予。我们区分了“事件”（mere occurrence）与“行动”（meaningful act）。行动只有被置入情节中，才能获得道德和社会意义。当一个人讲述自己过去的行动时，他/她实际上是在对自己的道德选择进行辩护、辩解或确认。这种叙事行为本身就构成了对责任的承担。 3. 文本与世界：诠释的开放性： 叙事最终指向了更广阔的“文本”世界。我们延伸探讨了文学、历史记载等文本的现象学结构。文本的意义不是由作者的“原初意图”所完全锁定的，而是在与读者的诠释性相遇中被激活和生成。这种“视域的融合”（fusion of horizons）是理解的本质。真正的理解在于将文本所提出的“世界提议”（world-proposition）与我们自身的生活世界（我们自身的时间性与主体性）进行对话。这种对话是永无止境的，因为每一个新的诠释主体都带着新的“前见”进入文本。 结论：诠释学的伦理张力 本书总结道，现象学诠释学最终指向一种伦理的行动。理解他人或历史，就是接受其叙事结构对我们自身身份的“召唤”与“挑战”。真正的理解要求我们保持一种开放性，承认自身叙事的局限性，并在与他者叙事的持续交流中，不断地修正和丰富我们对“何以为人”的理解。这是一场对意义的无止境的追寻，发生在主体、时间与叙事交织的动态场域之中。

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坦率地说，我感觉自己更像是被这本书“征服”了，而不是“阅读”了它。这本书的篇幅与深度，使得每一次重读都像是进入了一片新的知识疆域。它最令我印象深刻的是它对人类境况中那些不可避免的二元对立的处理方式——比如在自由与被决定、在主体性与他者性之间，它展现出一种令人信服的、不流于表面的调和艺术。这种调和不是简单的折中主义，而是在承认张力的基础上，构建起一种动态的平衡。这种对复杂性的拥抱，使得全书弥漫着一种既悲观又充满希望的复杂情绪。我尤其欣赏它在讨论道德责任那部分时，那种**不动声色的力度**。它没有呼喊口号，没有提供廉价的安慰，只是通过严谨的逻辑推导，将个体责任的重量，以一种几乎无可辩驳的方式，重新放置在了我们日常的行动之上。对于那些追求哲学深度，渴望挑战自身思维极限的读者来说，这本书无疑是值得反复研习的，尽管过程可能会伴随着挫败感，但最终收获的清晰感是无与伦比的。

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这本被冠以这位深刻思想家之名的书，坦白地说，我花了比预期更长的时间才真正“消化”完。初翻开时，那种扑面而来的哲学思辨的密度，简直像是在攀登一座陡峭的山峰，每一步都需要全神贯注，生怕错过了一个关键的转折点。它并非那种能让你在周末的午后轻松阅读的消遣之作，更像是一部需要严肃对待的智力探险。作者似乎在试图构建一个宏大的、涵盖现象学、解释学乃至伦理学的知识体系，那种试图穷尽人类经验本质的雄心壮志令人敬佩，但也带来了一种压迫感。阅读过程中，我常常需要停下来，反刍那些关于“自我叙事”、“时间性”或是“伦理责任”的论断，试图将那些抽象的术语锚定在具体的生命体验中。这本书的结构布局，如同迷宫般复杂，章节间的过渡常常是内蕴的、需要读者主动去搭建桥梁的，这无疑对读者的主动性和背景知识提出了极高的要求。它要求你不仅仅是知识的接收者，更是意义的主动构建者。最终的感受是，这本书更像是一套精密的哲学工具箱，而不是一本现成的答案手册，它提供的洞察力是深刻的，但获取这些洞察的过程，无疑是一场严峻的智力磨砺。

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拿起这本书时，我本能地期待能找到对现代社会中意义危机的一种明确的诊断或解药，然而，我所面对的，却是一系列精妙绝伦的、对“理解”本身进行拆解和重构的论述。它的魅力恰恰在于它的**疏离感**——它不直接迎合读者的即时需求，反而将我们引向一种更基本、更原初的追问：我们如何得以理解？这种对理解过程的细致入微的剖析，其文笔之沉稳、论证之绵密，简直让人叹为观止。如果用建筑来比喻，这本书不是一栋华丽的、拥有巨大落地窗的现代别墅，而更像是一座中世纪的、结构复杂、光线幽暗但无比坚固的城堡，它的每一块砖石——每一个概念——都承受着巨大的哲学重量。我发现自己经常需要借助字典和笔记，去梳理那些细微的术语区分，比如关于“阐释”与“辩证”之间的微妙张力。它迫使你慢下来，慢到足以察觉到那些日常语言中被忽略的潜流。读完后，你会发现自己看待“文本”和“他人”的方式都发生了一种微妙但持久的位移，尽管具体的操作步骤可能仍感模糊，但思考的基调已经完全改变了。

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读完这本书，我最大的感受是一种深刻的**智性上的谦卑**。它有效地消解了任何试图一蹴而就把握人类经验复杂性的天真幻想。作者的笔触极其克制，尤其是在处理那些最富争议性的领域时，他总是小心翼翼地搭建论据的脚手架，生怕一个不慎就会滑入独断论的泥潭。这种审慎的态度，与其说是弱点，不如说是其力量之源。书中的某些段落，其语言的精确性达到了令人发指的地步，每一个动词、每一个副词的选择都似乎经过了千锤百炼，以确保意义的边界尽可能清晰。虽然这种严谨性在某些时刻会牺牲阅读的流畅性，但对于严肃的学术探究者而言，这种对概念纯粹性的追求是至关重要的。最终，这本书留给读者的不是一个圆满的结论，而是一套关于如何更负责任地、更具反思性地参与到理解世界和理解他人的对话中的方法论框架。它要求读者从根本上重新定义“理解”的含义，并将此内化为一种终生的智力承诺。

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我必须承认，这本书的阅读体验是极其**碎片化**的，并非因为内容本身逻辑混乱，而是因为它在不断地提出新的视角，要求你将先前建立的认知框架进行周期性的“格式化”。它更像是一系列高度精炼的、相互关联的论文集，每一篇都试图从不同的角度切入对“意义”的探究。你不能指望读完第一章就能理解第三章的全部含义，恰恰相反，阅读的乐趣和困难并存——你必须带着对后续章节的模糊预期，去反向解读前文的论证。书中对各种哲学传统的回应和对话，其广度令人咋舌，从古希腊的形而上学到近现代的语言学转向，似乎无一不被纳入其宏大的解释学视野之下。这种跨越历史的对话能力，使得这本书的论述拥有了某种超越时代的重量感。对我个人而言，它最像的是一位经验丰富的老练的引导者，他不会直接指向目的地，而是耐心地在岔路口为你指出每条路径的可能性，让你自行抉择，但确保你清楚每条路通向何方，以及放弃了什么。

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虽然对利科一无所知，但是还是能感觉到这本书的清晰简洁，一目了然。而且篇幅很小，可以在很短的时间内对利科的思想有一个基本的了解，再看其他书的时候就不会太茫然。每章最后还有小总结，非常贴心的一本入门书。适合我这种低起点的后进生……五星打给清晰明了，不是打给深度~

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读个导读都这么费工夫......刚开始读的时候马克龙还没成为咱国互联网新宠，读完的时候发现利科都要蹭马克龙的热点了

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真的是个”accumulative” thinker。

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很轻快简洁的介绍，尾末附的参考书目也有评介，相当平易近人，整本书的设计很考量到读者的方便。 主要翻看了第6章"Ethics"和第七章"Politcs and Juttice"的部份，受限于时序上的关系，《肯认的过程》的内容就没涵盖进去，不过主要的观念在80s、90s的作品都有包含了，介绍上没什么问题。不过《正义一》（Le Juste）的内容，也许是比较杂，除了几处引用到，还有两处谈论了《正义一》关于判断行动的问题（一处有标、一处没标）谈的就不多了，比较可惜，也许是这本杂集和其他作品的关联性比较低的关系。

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真的是个”accumulative” thinker。