圖書標籤: 人類學  緬甸  政治人類學  民族誌  利奇  社會學  曆史  政治   

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外行人讀這本書，看的是一個人類學傢在學科內部針對主流傾嚮所展開的詳細論證式的抗辯。但其實人類學的思維方式對彆的學科的研究，包括不從事研究工作的人而言也是非常可貴的。那種對於均衡模型的信念，或者說是無意識的終極追求，其實都是有問題的——難道愚蠢的人類在現實中吃完美主義和烏托邦的虧還少嗎？

利奇對類似於語義學的偏好讓我抓狂！！民族誌一定要拿這些瑣屑、生僻的人名、地名來摺磨人嗎？

從姆尤-達瑪到貢薩、貢勞

1945以後基本沒有學者能夠同時進去德宏、剋欽邦和阿薩姆瞭，非常難得，澄清瞭我很多對景頗語地區的誤會和想當然。

現在看來，利奇確實被嚴重低估瞭，他當年的一些觀察相當獨到。

对《缅甸》的解读不同的人出于不同的背景有不同的解读方式。 我的书评呈现的是此个历史时刻的我对此书的一种阐释。 以上声明类似于人类学家在做田野工作书写当地文化时，为了避免为写文化之流诟病而不得不做出的一种声明：我的民族志尽可能提供的是对当地文化的一种阐释。 民族...  

《缅甸高地诸政治体系》（以下简称《缅甸》）利奇在人类学史上奠定其地位的大作，在课上和一位做景颇族研究的老师聊到《缅甸》一书时，老师说利奇在书中很多的民族志材料包括他对一些词语所作的语义分析都是错误的，但是这丝毫没有影响《缅甸》一书在人类学史上的地位，这...  

非常重要的一本书 克钦邦 三种政治制度 掸邦（果敢），贡萨，贡老，钟摆模式，社会结构动态平衡论 作者在一开始就说不走文化象征主义道路，寻求社会结构模式，受功能主义影响，研究的是英国殖民地下的缅甸，缅甸分为上下缅甸，利奇研究掸邦的克钦人，景颇族，他们的地理形貌导...  

正如这本书的序言所言：这本书是“为社会人类学如何思考其学科事实奠定了一个根本性的转变”利奇是一个很有创见，也很有个性的人类学家，他毫不掩饰对自己同行著作的厌烦，因为他不知道自己为什么一定要知道哪些遥远的原始部落发生的事，对各地文化特色也提不起什么真正的兴趣...