具体描述
本书是政治人类学的经典著作。身兼人类学家和英国军官两职的利奇在缅甸北部山区开展的田野工作几乎与“二战”相始终，其间经历战火困扰和资料散失之厄，而此书终成。全书以历史的和动态的视角反思了社会科学中“社群”、“文化”和“仪式”等核心概念，用细致的民族志资料展现出了克钦人（在中国称景颇）的政治结构变迁以及与周边人群的互动，融理论之洞见与经验之鲜活于一炉。它不但是人类学和民族学的必读书目，对社会学、历史学、政治学和文化研究等学科亦深具参考价值。
作者简介
目录信息
1964年重印版导言
鸣谢
第一部分 问题及其背景
第一章 导言
第二章 克钦社会的生态环境
第三章 掸人、克钦人及其分支
第二部分 克钦贡萨社会的结构
第四章 帕朗——一个不稳定的克钦贡萨社区
第五章 克钦贡萨社会的结构性范畴
第一节 导言
第二节 地域区分的概念
第三节 人群聚类的概念
第四节 姻亲关系和乱伦的概念
第五节 关于财产和所有权的概念
第六节 等级和阶层的概念
第七节 超自然的概念
第八节 权威的概念：政治和宗教权位
第三部分 结构上的变数
第六章 贡劳和贡萨
第七章 贡萨和掸人
第八章 克钦历史上的证据
第九章 为派系和社会变迁而辩护的神话
第十章 结论
附录一 见于记载的一些语言变迁的案例
附录二 官方报告中的帕朗世仇
附录三 克钦“奴隶制度”的性质
附录四 景颇语亲属称谓
附录五 克钦山区的“掸人”和“克钦人”的人口估计
附录六 降雨：年度降水量(以英寸计)
附录七 作者资历小记
参考文献
索引
译后记
地图
1．缅甸边境的山地族群
2．克钦山区的生态区
3．克钦人与掸人的人口分布
4．克钦山区北部1825年左右掸人与克钦人的人口分布
5．八莫—勐卯边境地区
6A．帕朗
68．帕朗及其邻近村寨的分布 示意图
1．帕朗地区木然派系五寨中首要世系群之间正式结构关系的示意图
2．一栋克钦山官府的平面图
3．世系群裂变分支理论与乌玛督高等身份示意图
4．说明继嗣原则的示意图
……
· · · · · · (收起)
读后感
在埃德蒙·利奇之前，提到族群内部的政治制度，往往把它纳入到整个族群文化当中考察，整个文化是自给自足的，没有外力干涉的闭合圈。这些论调也被称为均衡论（爱德华·埃文思-普里查德）、整体论（马林诺夫斯基）、社会团结论（涂尔干）等。而利奇批评这种过于理想化的模型，而...
• 作者提出当时人类学研究中的几个问题。 • 英国人类学界关于社会结构的理论源自涂尔干，视社会结构的稳定为“正常”，冲突为“失范”，利奇认为社会实践并没有“理想的”稳定结构。 • 涂尔干将社会行为二分为“神圣”与“世俗”，利奇认为大部分行为都包含着两个方...
• 作者提出当时人类学研究中的几个问题。 • 英国人类学界关于社会结构的理论源自涂尔干，视社会结构的稳定为“正常”，冲突为“失范”，利奇认为社会实践并没有“理想的”稳定结构。 • 涂尔干将社会行为二分为“神圣”与“世俗”，利奇认为大部分行为都包含着两个方...
《缅甸高地诸政治体系》（以下简称《缅甸》）利奇在人类学史上奠定其地位的大作，在课上和一位做景颇族研究的老师聊到《缅甸》一书时，老师说利奇在书中很多的民族志材料包括他对一些词语所作的语义分析都是错误的，但是这丝毫没有影响《缅甸》一书在人类学史上的地位，这...
本书通过对缅甸东北部克钦人和掸人的研究，针对克钦人在“贡萨”与“贡劳”两种极端的政治模型之间的交错变迁的动态过程，说明关于社会的概念性的均衡模型只是一种幻象，“而在实际社会永远不可能处于均衡状态”；对不同氏族的克钦人的生态经济环境、神话仪式等进行对比解读，...
用户评价
作为一名长期关注东南亚地区研究的学者，我对《缅甸高地诸政治体系》一书的出版感到非常兴奋。《缅甸》本身就是一个政治复杂、民族多样性极强的国家，而其高地地区更是历史以来长期处于国家治理的边缘地带，孕育了众多独特的社会和政治形态。这本书的书名直接点明了核心议题，这让我对其研究的深度和广度充满了期待。我非常好奇书中将如何界定和划分“诸政治体系”？是否会依据不同的民族族群，还是依据不同的地理区域，亦或是按照治理的权力层级来区分？我希望书中能够提供清晰的理论框架，用于分析这些体系的构成要素，例如权力结构、决策机制、法律规范（如果有的话）、以及社会控制的方式。 Furthermore，我关注这些政治体系如何与缅甸的国家政治发生互动？在国家主导的治理模式下，这些地方性的政治体系是否依然保有相当程度的自主性？它们是如何回应国家政策的？是否存在与国家政治体制的博弈或合作？我希望书中不仅能呈现这些体系的“是什么”，更能深入探讨“为什么”——即它们形成的历史根源、社会功能以及在变迁中的演化轨迹。
《缅甸高地诸政治体系》这个书名，对我来说就像一个邀请，邀请我进入一个充满未知的政治景观。我是一位对社会结构和权力运作充满好奇的读者，尤其对那些在独特地理和社会文化背景下形成的治理模式很感兴趣。缅甸的高地，这个名字本身就暗示着一种与平原地区截然不同的生活方式和组织形态。我希望这本书能够深入浅出地解释这些“诸政治体系”究竟是如何运作的。例如，在这些高地社区，是否存在着以血缘或地缘为基础的政治组织？权力是如何在这些组织内部流动和分配的？有哪些因素决定了一个人能否成为领导者？我非常想知道，这些政治体系是如何维护社会秩序的？是否依赖于强有力的中央集权，还是更倾向于分散式的、基于共识的治理？我也很关心这些体系在面对外部冲击时，是如何保持其稳定性和适应性的。是否会随着时代的发展而发生演变？演变的方向是什么？这本书如果能提供丰富的案例研究，并进行深刻的理论分析，那将是一次非常宝贵的阅读体验。
我对《缅甸高地诸政治体系》这个书名有着天然的亲近感，因为它直接触及了我一直以来非常关注的领域：非国家行为体与地方治理。我一直认为，要理解一个国家的政治生态，不能只看其首都和核心区域，而更应该关注那些被边缘化但却同样充满活力的基层政治结构。缅甸高地，作为一个多民族聚居、地理环境复杂、历史进程独特的区域，孕育了什么样的政治体系？这无疑是一个极具吸引力的研究课题。我希望书中能够提供详实的民族志材料，通过生动具体的案例来描绘这些政治体系的运作。例如，书中是否会描述某个特定民族的酋长制度，或者某个社区的长老议会是如何做出决策的？我更希望这本书能够深入分析这些政治体系的内在逻辑，即它们为何如此运作？其合法性的来源是什么？在当地居民心目中，这些体系扮演着怎样的角色？Furthermore，我期待书中能够探讨这些高地政治体系与缅甸整体政治格局之间的互动关系，以及它们在国家转型过程中所面临的机遇与挑战。
这本书的书名《缅甸高地诸政治体系》给我一种非常深入和专业的印象。作为一名对政治学和民族志研究都有兴趣的读者，我非常渴望了解那些在特定地理和社会环境中形成的、非主流的政治组织。缅甸高地，一个充满民族多样性和文化异质性的区域，其政治体系的复杂性可想而知。我希望这本书能够提供一个系统性的框架，来梳理和分析这些政治体系。例如，书中是否会区分不同的政治组织形式，如部落联盟、村社自治、或者由特定群体（如宗教领袖、军事首领）主导的体系？我非常关心这些政治体系是如何运作的，它们内部的权力结构是怎样的？决策是如何做出的？社会控制是如何实现的？是否有明确的法律或习俗规范？ Furthermore，我特别想知道这些高地政治体系是如何与缅甸的国家政治进行互动的。它们在多大程度上受到中央政府的影响？在多大程度上保持了自身的独立性？是否存在合作、竞争甚至冲突？我期待书中能够提供具体的案例研究，通过对某一或某几个高地民族政治体系的细致考察，来揭示其独特性和普遍性，以及它们在不断变化的时代背景下所面临的挑战和适应策略。
我是一位对人类学和社会学有浓厚兴趣的读者，而《缅甸高地诸政治体系》这个书名，简直像是为我量身定做的。我对那些远离现代文明中心，保留着古老传统和独特生活方式的社群，以及他们如何组织自身、解决争端、维系社会秩序的方式，有着近乎着迷的探索欲。缅甸高地，这个名字本身就充满了异域风情和未被充分开发的潜力。我猜想，书中所探讨的“诸政治体系”，绝不会是统一划一的，而是会呈现出鲜明的地域性和民族性差异。或许会有以血缘关系为纽带的部落政治，有以宗教信仰为核心的社区治理，甚至可能存在一些非常规的、基于特定资源或地理环境的权力结构。我尤其希望书中能够深入剖析这些体系的合法性来源，它们是如何获得成员的认同和服从的？是传统习俗的权威，还是某种形式的社会契约？书中是否会提供具体的案例研究，通过对某个高地民族或社区的政治组织进行细致的描述，来具象化这些复杂的概念？例如，他们是如何选举或任命领导人的？在做出重大决策时，会遵循怎样的程序？如何处理内部的矛盾和冲突？我非常期待能够通过这本书，窥见那些隐藏在宏大国家叙事之下的，丰富而鲜活的基层政治生命。
这本书的书名《缅甸高地诸政治体系》立刻抓住了我的注意力。作为一名对社会政治结构演变史感兴趣的读者，我对那些在特定地理和社会环境下产生的、非主流的政治组织形式有着天然的探究欲。缅甸的高地，一个被许多人视为神秘且充满未知的地方，在那里形成的政治体系，必然与我们熟知的现代国家治理模式有着显著的差异。我期待书中能够提供一个清晰的视角，来理解这些高地政治体系的运作逻辑。它们是如何在相对封闭的环境中，发展出自身的权力分配、资源管理和冲突解决机制的？是否会涉及非正式的权力网络，例如宗族、氏族或者地方精英在其中的作用？我特别希望书中能够深入探讨这些体系的文化根源，即这些政治模式是如何深深植根于当地的民族传统、宗教信仰和价值观之中的。例如，某些特定的社会习俗或宗教仪式，是否在维系政治秩序方面发挥着关键作用？此外，我也希望书中能够触及这些体系在面对外部冲击（如现代化进程、国家政治变迁、全球化影响）时的韧性和适应性，以及它们是如何在保留自身特色的同时，与更广泛的社会政治环境相适应的。
《缅甸高地诸政治体系》这个书名，让我联想到许多关于权力、社会组织和文化多样性的思考。我一直认为，了解一个国家最真实的面貌，往往需要深入其被忽视的角落，而高地地区无疑是这样的存在。我期待这本书能够带领我走进缅甸高地的腹地，去发现那些形形色色的政治组织方式。我非常好奇，书中会如何定义和描述这些“政治体系”。它们是基于民族的，还是基于地理的，亦或是基于某种特定的社会关系？例如，是否会存在以长老会议为核心的决策模式，或者以某种传统习俗为依据的法律体系？我希望书中能够提供详实的资料和深入的分析，来揭示这些体系的运作机制。它们是如何维持社会秩序的？是如何解决纠纷的？是如何进行资源分配的？我尤其希望书中能够探讨这些体系的“合法性”来源，也就是说，是什么让这些政治组织能够获得当地居民的认同和服从？是强制力，还是传统权威，或是某种形式的社会契约？了解这一点，对于理解任何社会政治体系都至关重要。
这本书的名字，《缅甸高地诸政治体系》，一下子就激发了我对研究那些在特定地理环境下形成的、不同于普遍模式的政治组织的好奇心。我一直认为，了解一个社会的真实运作，必须深入到其最基层、最具体的地方。缅甸的高地，作为一个充满多样性和可能性的区域，其政治体系必然是复杂而迷人的。我期待书中能够对这些“诸政治体系”进行清晰的界定和分类，或许可以根据不同的民族、不同的区域，或者不同的社会经济结构来划分。我特别希望书中能够详细描述这些体系的运作机制。例如，它们是如何产生权威的？权力是如何分配和转移的？在决策过程中，哪些群体或个体扮演着关键角色？是否存在一套不成文的规则或者习惯法来维护秩序？我渴望了解这些政治体系是如何处理内部的矛盾和冲突的，是依靠协商、调解，还是有其他的机制？Furthermore，我关注这些政治体系与缅甸国家政治之间的关系，它们在多大程度上受到了中央政府的影响，又在多大程度上保持了自身的独特性？
这本书的名字就足够吸引我了——《缅甸高地诸政治体系》。光是这个标题，就勾勒出了一幅充满神秘色彩和地域特色的画面。我一直对那些在特殊地理环境中孕育出的独特社会结构和政治运作方式充满好奇。缅甸的高地，一个很多人可能只停留在想象中的地方，那里究竟隐藏着怎样复杂而多元的政治图景？书中的“诸政治体系”更是点睛之笔，暗示着并非单一模式，而是存在着多种并行或交织的治理方式，这对于任何想要深入了解一个国家内部多样性的人来说，都是极具吸引力的。我期待书中能够细致地描绘出这些体系的根源，它们是如何在特定的历史、地理、文化背景下形成的，以及这些体系之间又可能存在怎样的互动、冲突或融合。是否会有关于民族、部落、社区在其中扮演的角色？权力是如何分配和运作的？是否存在不同于国家主流政治模式的基层治理，例如由长老、宗教领袖或地方豪强主导的体系？这些问题都在我脑海中盘旋。我希望这本书不仅仅是简单地列举和描述，更能深入分析这些政治体系的内在逻辑，揭示其运作的机制和原理，甚至探讨它们在当代缅甸社会变迁中所面临的挑战与机遇。
《缅甸高地诸政治体系》这个书名，让我联想到那些在特殊地理环境中，为了生存和发展而形成的独特社会组织和权力运作方式。我一直对那些被现代国家叙事所忽略的基层政治单元抱有浓厚的兴趣。缅甸的高地，无疑是这种研究的绝佳样本。我期待书中能够深入探索这些政治体系的运作细节，例如，它们是如何进行资源分配的？是如何解决内部冲突的？是否有明确的领导者或决策机构？这些机构的权力是如何产生的？又是如何被约束的？我非常希望书中能够提供关于这些体系如何应对外部环境变化的分析。例如，当现代化进程、经济发展或国家政策进入这些地区时，这些原有的政治体系会如何做出反应？是选择融合、抵抗，还是其他形式的适应？我尤其对那些非正式的政治网络和权力结构很感兴趣，例如，在缺乏正式制度的情况下，宗族、长老、或者有影响力的个人是如何发挥政治作用的？这本书如果能提供生动的案例，并对其进行深入的理论解读，那我将受益匪浅。
现在看来，利奇确实被严重低估了，他当年的一些观察相当独到。
有新意
钟摆模式和动态平衡理论很具颠覆性，相当精彩。但若能从外部大环境用更历史的眼光探讨明清帝国、缅甸王朝和英国殖民主义对克钦社会政治制度的直接影响和变迁，则会更精彩。
我喜欢这个模式的论述
利奇对类似于语义学的偏好让我抓狂！！民族志一定要拿这些琐屑、生僻的人名、地名来折磨人吗？
