圖書標籤: 伊格爾頓  文學理論  文化研究  哲學  文藝理論  文學  現代性  文論   

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鷹噸：此書主要為對文化理論現狀感興趣的學生和一般讀者而作，但我希望對這一領域的專傢們也會有用，其重要原因是它駁斥瞭我所認為現今正統的文化理論。我認為正統的文化理論沒有緻力於解決那些足夠敏銳的問題，以適應我們政治局勢的要求。我將努力闡述其原因並提齣補救的措施。文化理論現今的錶現就像一位獨身的中年教授，不經意之間與性邂逅，正在狂熱地彌補已逝的青春韶華。今天，在一些圈子裏，研究對象不過是你和朋友晚上所做之事。最火爆的就是所謂的後殖民研究。不過從視野中消逝的並不僅僅隻是傳統的中産階級，還有傳統的工人階級。既然工人階級代錶著政治團結，我們有一種懷疑一切的激進主義，這就不足為奇。後現代主義不相信個人主義，因為它不相信個人，不過它也不太信工人階級。相反，它信任多元主義，信任一種囊括一切種類紛呈的社會體係。

能把哲學寫成笑話一樣有效的，數這位伊格爾頓。當代西方馬剋思主義的三巨頭之一。

幽默的伊格爾頓：上帝不是結構主義者。

花樣百齣，讓我應接不暇的學術段子啊，有趣

與文論相關的主要是第四章，其他部分多是對作者本人哲學體係的闡釋。《理論之後》這個名字本身就是對“後現代”理論的反諷，它使我聯想起年初讀的《叛逆國度》。比起幼稚地以“行動”的名義排斥一切理論，伊格爾頓指齣理論與行動並非二元對立，真正重要的是建立更好的理論，以及盡力描摹“好”理論的樣子。

比如，第39页第二段最后： “这种纯粹出自喜欢而从事某一工作的想法，始终须发花白的国家护卫者惊慌失措。” 明显就少了一个动词，我们猜，大概在“始终”原本有个“让”（或“令”、“使”等）字。再查原文，果然如此： The idea of doing something purely for the delight ...  

我们永远不能在理论之后，没有理论就没有对人生的反省。 伊格尔顿将理论定义为对对人生的反省，而不是某一套理论体系。 当政治被文化取代时，人们不再执着于构造宏大的理论叙事体系，文化成为解释一切的用语。文化成为批判一切最有力的武器，但正由于他批判一切，切仅限于批判...  

我们永远不能在理论之后，没有理论就没有对人生的反省。 伊格尔顿将理论定义为对对人生的反省，而不是某一套理论体系。 当政治被文化取代时，人们不再执着于构造宏大的理论叙事体系，文化成为解释一切的用语。文化成为批判一切最有力的武器，但正由于他批判一切，切仅限于批判...  

“理论之后”的英文名是“After theory”而非“Behind theory”，因此本书偏向历史性评议而非意义阐释。通过对政治记忆和理论兴衰的文学式梳理，伊格尔顿为后现代主义中境地荒凉的多种信念加以辩护，理论之后并非终结理论时代，而是试图探索新式全球资本主义叙事之下能够予以回...