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李泽厚
上海译文出版社
2011-4
189
26.00元
平装
李泽厚对话录
9787532753376
图书标签:
李泽厚
哲学
中国
文化
谈话录
思想
中国哲学
学术
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发表于2024-11-22
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图书描述
《该中国哲学登场了?:李泽厚2010谈话录》是当代著名学者、哲学家李泽厚最新的谈话录,围绕他的读书经历、思想渊源、哲学观点以及中外哲学、文化、社会发展等主题,深入、严肃又饶有趣味,以九个话题为纲领,全面回顾李泽厚的思想起源、学术脉络和著作背景,充分梳理了他的学术创建和独特个性。附录所收三篇已在国内重要媒体发表的访谈,各有侧重,丰富了《该中国哲学登场了?:李泽厚2010谈话录》的交流层面。
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著者简介
李泽厚,当代著名哲学家、美学家和思想学家,湖南长沙人,生于1930年6月,1954年毕业于北京大学哲学系。曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚的《美的历程》、《中国近代思想史论》等著作影响极大,从者甚众,人称“青年导师”。90年代,李泽厚客居美国,出版了《论语今读》、《世纪新梦》、《己卯五说》等著作,对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。他提出的“主体性实践哲学”、“心理积淀说”、“情本体”、“偶然性(命运)”、“后马克思主义”、“儒学四期说”等观点对中国近几十年的社会文化和思想产生了很大影响。 李泽厚继1988年当选巴黎哲学院院士之后,2010年出版的以权威和标准严格著称的《诺顿理论和批评选集》(第二版),他的著作与柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、莱辛、黑格尔等大哲学家的代表作一起入选。李泽厚是美学、马克思主义和身体理论这三种类别目录下唯一的非西方哲学家。
刘绪源,学者、作家、评论家,文汇报“笔会”主编,高级记者,对现代文学、哲学、儿童文学等多重领域有研究和著作,代表作有《解读周作人》等。
图书目录
01 现代哲学还剩下什么1
广义的形而上学与狭义的形而上学1
从理念,到生活,到解构2
欣赏两位中国海德格尔专家的话4
巫史传统与“为王先驱”5
“ 情本体”与哲学8
02 我的学术思想的三个阶段11
靠自学,要善于判断11
喜欢看书,不喜欢写书15
当时我才二十几岁,哪敢自称一派17
写康德,其实在表达自己的哲学20
从文体上看,《己卯五说》是最好的21
命运,情感,人性,偶然24
03 谈谈几本书29
第六版《批判》增补了“德国思想史的严重教训”29
那时文艺批评的灵魂式人物32
“ 哲学研究”与“哲学创作”35
救亡压倒启蒙: 最早出现于《中国近代思想史论》36
陈寅恪治史,所用材料也是不多的38
《 美的历程》每章每节都有新东西41
搞文艺批评,主要应靠感觉43
做学问,不论是谁,都是要下死功夫的45
《 漫述庄禅》发表后,钱学森专门来看我48
当年的“文化热”都是反传统的51
钱穆、梁漱溟更能抓住中国文化的要害54
短期饥饿受得了,长期饥饿吃不消56
历史的“积淀”,是我所有研究环绕的“同心圆”的圆心59
04 关于“情本体”63
哲学研究什么63
关于“外星人”的三段论65
上世纪六十年代的哲学,已经都关注个体了67
“ 情本体”颠覆了几千年的传统哲学69
“ 情本体”以中国传统为基础,却是一种世界性视角78
05 汉字与历史经验81
“ 结绳记事”就是最初的历史记录81
命名: 走向历史经验82
“ 度”是经验性的,与人类生存直接有关84
康德研究新动向89
06 《红楼梦》与“乐感文化”93
可以有两种《红楼梦》93
小说阅读中的文化—心理结构95
琐屑日常细节与“乐感文化”96
07 当“情本体”面对基督教精神99
“ 人类中心说”是西方传统99
中国要哪种现代性101
人总要寻找信仰103
08 人性能力、人性情感与善恶观念107
政治、军事和文化充满偶然,经济有某种“必然”107
道德二分: 社会性道德与宗教性道德108
道德行为由人性能力、人性情感和善恶观念组成110
康德高于休谟111
康德的理性命令与基督教的上帝之爱112
心理本体: 理性内构(认识)、
理性凝聚(道德)、理性融化(审美)115
09 文章上的追求及其他117
把意思表达出来,容易使人了解117
没有新意就不要写文章119
教育的最终目的是使人全面发展,
这包括片面发展独特的潜能120
生物科学不发展,美感讲不清121
对自己讲过的话负责123
【附录】 2010年访谈选
八十李泽厚: 寂寞的先知127
时代和它的李泽厚 《南方人物周刊》编辑部129
寂寞思想者 卫毅133
我现在是静悄悄地活着,
也准备静悄悄地死掉 卫毅、施雨华145
警惕民族主义与民粹主义合流 易中天161
改良不是投降启蒙远未完成 萧三匝175
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收起)
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用户评价
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这种书真的封面弄这么漂亮你至少排版给我好一点啊操!
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情本体的原创思想,回到哲学的原初
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: C52/4437
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【18.12.10】回想起硕士读这本书的时候,最感动的部分是讲眷恋、珍惜、感伤、了悟的部分,虽然如此,实际上当时并没有真正的明白。直到现在,明白了即便是相当在意的人,也并不能和自己共享一些基本的善意和感动的时,才似乎理解了其中的意思。往往经过了“虚无”和“绝望”,才能理解,“惜”是能够将抽象的“反抗绝望”相对化的。既然一切无能为力,也不想再有无谓的感伤了。人是配得上健康善意的情感的:)
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扯淡听多了也没意思,哈哈
读后感
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“情本体”的视界 ——读《该中国哲学登场了?》 fany 李泽厚与刘绪源二位先生的谈话录《该中国哲学登场了?》,由上海译文出版社于2011年4月出版。李先生晚年出了好几本谈话录,比如与陈明先生的《浮生论学》(华夏出版社,2001)、与刘再复先生的《告别革命》(香港天...
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“后现代”一词已愈发多见于我们生活之中了,芸芸者正为这一概念而兴致盎然。如同“哲学”一词之处境,往往被人一知半解,便被信手拈来,“大行其道”了。《该中国哲学登场了?》一书正是在这种后现代性明显的混沌之时悄然出场。书中李泽厚与刘绪源就后现代哲学加以讨论,并阐...
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李泽厚,在上世纪80年代是一个让无数青年人仰慕的名字。有这样一种说法:80年代,邓丽君是爱情的启蒙导师,李泽厚是思想的启蒙导师。一本从审美和艺术趣味角度回顾中国古代文学艺术流变的《美的历程》,让多少莘莘学子读得如痴如醉;“三论”——《中国古代思想史论》、《中国...
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