具体描述
《该中国哲学登场了?:李泽厚2010谈话录》是当代著名学者、哲学家李泽厚最新的谈话录，围绕他的读书经历、思想渊源、哲学观点以及中外哲学、文化、社会发展等主题，深入、严肃又饶有趣味，以九个话题为纲领，全面回顾李泽厚的思想起源、学术脉络和著作背景，充分梳理了他的学术创建和独特个性。附录所收三篇已在国内重要媒体发表的访谈，各有侧重，丰富了《该中国哲学登场了?:李泽厚2010谈话录》的交流层面。
作者简介
李泽厚，当代著名哲学家、美学家和思想学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954年毕业于北京大学哲学系。曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚的《美的历程》、《中国近代思想史论》等著作影响极大，从者甚众，人称“青年导师”。90年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》、《己卯五说》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。他提出的“主体性实践哲学”、“心理积淀说”、“情本体”、“偶然性（命运）”、“后马克思主义”、“儒学四期说”等观点对中国近几十年的社会文化和思想产生了很大影响。 李泽厚继1988年当选巴黎哲学院院士之后，2010年出版的以权威和标准严格著称的《诺顿理论和批评选集》（第二版），他的著作与柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、莱辛、黑格尔等大哲学家的代表作一起入选。李泽厚是美学、马克思主义和身体理论这三种类别目录下唯一的非西方哲学家。
刘绪源，学者、作家、评论家，文汇报“笔会”主编，高级记者，对现代文学、哲学、儿童文学等多重领域有研究和著作，代表作有《解读周作人》等。
目录信息
广义的形而上学与狭义的形而上学1
从理念，到生活，到解构2
欣赏两位中国海德格尔专家的话4
巫史传统与“为王先驱”5
“ 情本体”与哲学8
02 我的学术思想的三个阶段11
靠自学，要善于判断11
喜欢看书，不喜欢写书15
当时我才二十几岁，哪敢自称一派17
写康德，其实在表达自己的哲学20
从文体上看，《己卯五说》是最好的21
命运，情感，人性，偶然24
03 谈谈几本书29
第六版《批判》增补了“德国思想史的严重教训”29
那时文艺批评的灵魂式人物32
“ 哲学研究”与“哲学创作”35
救亡压倒启蒙： 最早出现于《中国近代思想史论》36
陈寅恪治史，所用材料也是不多的38
《 美的历程》每章每节都有新东西41
搞文艺批评，主要应靠感觉43
做学问，不论是谁，都是要下死功夫的45
《 漫述庄禅》发表后，钱学森专门来看我48
当年的“文化热”都是反传统的51
钱穆、梁漱溟更能抓住中国文化的要害54
短期饥饿受得了，长期饥饿吃不消56
历史的“积淀”，是我所有研究环绕的“同心圆”的圆心59
04 关于“情本体”63
哲学研究什么63
关于“外星人”的三段论65
上世纪六十年代的哲学，已经都关注个体了67
“ 情本体”颠覆了几千年的传统哲学69
“ 情本体”以中国传统为基础，却是一种世界性视角78
05 汉字与历史经验81
“ 结绳记事”就是最初的历史记录81
命名： 走向历史经验82
“ 度”是经验性的，与人类生存直接有关84
康德研究新动向89
06 《红楼梦》与“乐感文化”93
可以有两种《红楼梦》93
小说阅读中的文化—心理结构95
琐屑日常细节与“乐感文化”96
07 当“情本体”面对基督教精神99
“ 人类中心说”是西方传统99
中国要哪种现代性101
人总要寻找信仰103
08 人性能力、人性情感与善恶观念107
政治、军事和文化充满偶然，经济有某种“必然”107
道德二分： 社会性道德与宗教性道德108
道德行为由人性能力、人性情感和善恶观念组成110
康德高于休谟111
康德的理性命令与基督教的上帝之爱112
心理本体： 理性内构(认识)、
理性凝聚(道德)、理性融化(审美)115
09 文章上的追求及其他117
把意思表达出来，容易使人了解117
没有新意就不要写文章119
教育的最终目的是使人全面发展，
这包括片面发展独特的潜能120
生物科学不发展，美感讲不清121
对自己讲过的话负责123
【附录】 2010年访谈选
八十李泽厚： 寂寞的先知127
时代和它的李泽厚 《南方人物周刊》编辑部129
寂寞思想者 卫毅133
我现在是静悄悄地活着，
也准备静悄悄地死掉 卫毅、施雨华145
警惕民族主义与民粹主义合流 易中天161
改良不是投降启蒙远未完成 萧三匝175
· · · · · · (收起)
读后感
李泽厚，在上世纪80年代是一个让无数青年人仰慕的名字。有这样一种说法：80年代，邓丽君是爱情的启蒙导师，李泽厚是思想的启蒙导师。一本从审美和艺术趣味角度回顾中国古代文学艺术流变的《美的历程》，让多少莘莘学子读得如痴如醉；“三论”——《中国古代思想史论》、《中国...
这本书虽是谈话录，最基本的观点不是一个问号，而是一个conditional statement：后现代到德里达，就已经到头了；该是中国哲学登场了（p.6-7）。其逻辑在于，“狭义的形而上学”，已转变到了以生活为基础的哲学；如果不走解构的路子，便须回归“情本体”的路子，即所谓的“道始...
这本书虽是谈话录，最基本的观点不是一个问号，而是一个conditional statement：后现代到德里达，就已经到头了；该是中国哲学登场了（p.6-7）。其逻辑在于，“狭义的形而上学”，已转变到了以生活为基础的哲学；如果不走解构的路子，便须回归“情本体”的路子，即所谓的“道始...
“情本体”的视界 ——读《该中国哲学登场了？》 fany 李泽厚与刘绪源二位先生的谈话录《该中国哲学登场了？》，由上海译文出版社于2011年4月出版。李先生晚年出了好几本谈话录，比如与陈明先生的《浮生论学》（华夏出版社，2001）、与刘再复先生的《告别革命》（香港天...
这本书虽是谈话录，最基本的观点不是一个问号，而是一个conditional statement：后现代到德里达，就已经到头了；该是中国哲学登场了（p.6-7）。其逻辑在于，“狭义的形而上学”，已转变到了以生活为基础的哲学；如果不走解构的路子，便须回归“情本体”的路子，即所谓的“道始...
用户评价
这部新作的开篇，仿佛一幅徐徐展开的工笔画，细腻得让人屏息。作者在描绘那个特定年代的社会肌理时，那种入木三分的洞察力，着实令人惊叹。不是那种高高在上的说教，而是将历史的重量，巧妙地融入到普通人物的日常琐碎之中。你看那主人公，如何在时代的洪流里挣扎、选择，他的每一次犹豫、每一次妥协，都仿佛能触碰到那个时代最真实的痛感。文字的节奏把握得极佳，时而如涓涓细流，娓娓道来，勾勒出人际关系的复杂性；时而又如山洪爆发，将积累的情绪瞬间倾泻而出，读来令人大呼过瘾。尤其是对人物内心世界的刻画，那种微妙的、难以言喻的挣扎，作者似乎有着与生俱来的敏感。他没有急于给出评判，而是让事件和人物自己说话，让读者沉浸其中，自己去寻找那些隐藏在字里行间的微光与阴影。这种克制而有力的叙事，使得整部作品的厚重感油然而生，绝非泛泛之作可比。
这本书的语言风格简直是古灵精怪，充满了令人耳目一新的表达方式。它跳脱了传统叙事的框架，更像是一位高明的魔术师，不断地抛出烟雾弹，让你永远猜不到下一秒会发生什么。开头部分，那种近乎戏谑的口吻，很容易让人放松警惕，以为这只是一个轻松的消遣故事。但实际上，在那些俏皮话和幽默的桥段之下，潜藏着对当下社会现象的尖锐讽刺。作者对于日常对话的捕捉能力堪称一绝，那些看似随意的、充满生活气息的对话，却精准地揭示了人与人之间微妙的权力关系和沟通障碍。阅读体验是极其流畅和愉悦的，它不会用沉重的理论去压迫你，而是通过故事的趣味性，将那些深刻的思考“润物细无声”地植入你的脑海。读完之后，那种豁然开朗的感觉，就像是破解了一个有趣的谜题，满足感极强。
读罢此书，我有一种被狠狠地震撼到的感觉，这种震撼并非源自情节的跌宕起伏，而是来自于作者构建的那个逻辑自洽、却又让人细思极恐的世界观。它更像是一部思想实验的文学呈现，每一个设定的背后，似乎都藏着对人性深层结构的一次解剖。行文风格极其冷峻、甚至带着一丝疏离感，这种独特的“去情感化”的笔触，反而更能凸显出故事核心的悲剧性和荒谬性。大量的象征手法和隐喻穿插其中，初读可能觉得晦涩难懂，但随着阅读的深入，你会发现这些看似不经意的符号，其实是搭建整个思想迷宫的关键线索。作者的知识储备可见一斑，对各种哲学流派和文化思潮的融会贯通，使得文本的密度极高，恨不得每一个句子都得拿放大镜去审视。这绝对是一本需要反复研读、并且在不同人生阶段阅读会产生不同领悟的“智力型”作品。
我必须承认，最初被这本书吸引，是因为它那近乎古典的、充满韵律感的句式结构。它有一种老派文学的仪式感，每一个长句的铺陈，都像是精密乐团的演奏，有着清晰的起承转合和高低起伏。情节的发展相对缓慢，重点聚焦于人物内心的细微波动和道德困境的层层推进，它描绘的是一种“慢节奏”下的深刻性。作者对“时间”这个概念的探讨尤为独到，他似乎能将同一瞬间的不同面向同时展开，让人体验到一种复调式的生命感受。书中对某一特定文化符号的反复引用，构建了一种强烈的文化共鸣感，对于熟悉相关背景的读者来说，会感到一种心照不宣的亲切。它不是那种读完就丢在一边的娱乐读物，更像是一块需要不断摩挲和把玩的玉石，每次拿起，都能发现新的光泽和纹理，其回味之悠长，非三言两语可尽述。
如果说有些作品是试图教育读者，那么这部作品则更像是一次共同的“探险”。作者采取了一种非常开放的叙事姿态，大量的留白和未完成的结构，仿佛是在邀请读者主动参与到意义的构建过程中来。它不提供标准答案，甚至鼓励你去质疑作者本人抛出的观点。结构上，它显得非常破碎和非线性，时间线不断地跳跃、视角频繁地切换，这要求读者必须保持高度的注意力，自己去拼凑出故事的完整拼图。我个人尤其欣赏作者在描述自然景物时的那种诗意和哲思的结合。当他描写一片落叶或一缕晨光时，绝不仅仅是描绘景象，而是借此引申出关于“存在”和“消逝”的沉思，文字的质地如同上好的丝绸，触感温润而富有层次。这需要读者有一定的耐心和对文学形式的敏感度，才能真正品出其中的滋味。
我是来膜拜李先生的！！！
谈话录的形式。“我的学术思想的三个阶段”一部分，启发不小。
【18.12.10】回想起硕士读这本书的时候，最感动的部分是讲眷恋、珍惜、感伤、了悟的部分，虽然如此，实际上当时并没有真正的明白。直到现在，明白了即便是相当在意的人，也并不能和自己共享一些基本的善意和感动的时，才似乎理解了其中的意思。往往经过了“虚无”和“绝望”，才能理解，“惜”是能够将抽象的“反抗绝望”相对化的。既然一切无能为力，也不想再有无谓的感伤了。人是配得上健康善意的情感的：）
扯淡听多了也没意思，哈哈
根薄源浅，薄积"厚"发，且俟来人
