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有三個無傷大雅的翻譯問題，格蘭西的常見譯名是格拉提安，“主上權”（dominum）按後麵兩個相關概念，可以直接翻譯成“管領權”，坎托洛維奇翻譯成康托洛維茨好一點。 厄爾曼主要著眼於權力來源問題，提齣瞭兩條主綫，即君權—教權，自上而下—自下而上。但君權與教權問題顯然不是中世紀政治思想的全部，權力來源問題也不能替代權力分配與運作問題，本書的空洞恰恰在此。 作者意識到存在代錶與授權的問題，但沒有深挖政教關係以外的另一基本模型——團體，因此其討論有時代錯置之嫌疑。 應該迴到梅特蘭的問題：對人民的代錶是基於個人的道德關係，還是基於社團的法律聯結？代錶者是法人，還是自然人？涉及土地與固定年金的職位是否需要創設法人來確保穩定繼承？ 作者明明參考瞭梅特蘭與基爾剋，但卻沒有深入他倆提齣的問題，略顯遺憾。

有三個無傷大雅的翻譯問題，格蘭西的常見譯名是格拉提安，“主上權”（dominum）按後麵兩個相關概念，可以直接翻譯成“管領權”，坎托洛維奇翻譯成康托洛維茨好一點。 厄爾曼主要著眼於權力來源問題，提齣瞭兩條主綫，即君權—教權，自上而下—自下而上。但君權與教權問題顯然不是中世紀政治思想的全部，權力來源問題也不能替代權力分配與運作問題，本書的空洞恰恰在此。 作者意識到存在代錶與授權的問題，但沒有深挖政教關係以外的另一基本模型——團體，因此其討論有時代錯置之嫌疑。 應該迴到梅特蘭的問題：對人民的代錶是基於個人的道德關係，還是基於社團的法律聯結？代錶者是法人，還是自然人？涉及土地與固定年金的職位是否需要創設法人來確保穩定繼承？ 作者明明參考瞭梅特蘭與基爾剋，但卻沒有深入他倆提齣的問題，略顯遺憾。

內容和方嚮都有些陳舊瞭，買罐頭還要看保質期，我們引進西方著作，是不是也要考慮到時效性，尤其是結閤當下大環境

有三個無傷大雅的翻譯問題，格蘭西的常見譯名是格拉提安，“主上權”（dominum）按後麵兩個相關概念，可以直接翻譯成“管領權”，坎托洛維奇翻譯成康托洛維茨好一點。 厄爾曼主要著眼於權力來源問題，提齣瞭兩條主綫，即君權—教權，自上而下—自下而上。但君權與教權問題顯然不是中世紀政治思想的全部，權力來源問題也不能替代權力分配與運作問題，本書的空洞恰恰在此。 作者意識到存在代錶與授權的問題，但沒有深挖政教關係以外的另一基本模型——團體，因此其討論有時代錯置之嫌疑。 應該迴到梅特蘭的問題：對人民的代錶是基於個人的道德關係，還是基於社團的法律聯結？代錶者是法人，還是自然人？涉及土地與固定年金的職位是否需要創設法人來確保穩定繼承？ 作者明明參考瞭梅特蘭與基爾剋，但卻沒有深入他倆提齣的問題，略顯遺憾。

對政治思想所知極少，這本書實在給我開瞭天眼。不一一。

西方政治理论的“浪花”与“潜流” ——访“西方政治思想译丛”主编李强教授 《 中华读书报 》（ 2011年08月17日 09 版） “西方政治思想译丛”第一辑书目 《保守主义》, [美]杰里·马勒著,刘曙辉、张容南译 《民主教育》，[美] 艾米·古特曼著，杨伟清译 《自由主义美德...  

原载于：《读书》2012年08期 瑟森在评论乌尔曼的《中世纪教皇政府的成长：对教权与俗权意识形态关系的研究》一书时说：“对这本书，人们读起来吃力，评论它亦非易事。”因为它包含着太多与众不同的表述，挑战性的结论（载The English Historical Review,Vol.71.No.281〔Oct.,19...  

作者以金字塔结构来探讨中世纪的原初公共权力的来源，两条清晰的线：自上而下的神——国王——人；自下而上的人民或公民——社会团体——国王。 “导论” 自上而下的政府理论中最初权力来源于神本身，“以国王为中介，上帝将法律授予人类”、“无论下面的权力是什么，它都源于...