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【一个物种本身并不具有一种善。个体物种成员拥有一种可感知的善，并争取实现它，而且这些个体要被视为目的。把生物个体仅仅当作实现其物种繁兴的手段，和将其当作实现其他生物之目的的手段一样，都是错误的。一个物种并不具有对于这个世界的视角。它没有感受，没有痛苦，也没有知觉。“鲸类”不会因为摄入塑料而死亡，“象类”也不会被偷猎者杀死。是个体鲸鱼和个体大象在受苦和死亡。】把个体本身视为目的，而不是实现目的本身的手段，这是读这本书最大的触动。如果人人都可以对动物的“典型生活形式”多一点尊重，对动物多一点好奇心和爱，我们一定能和动物做真正的好朋友的！

当代流行的动物伦理观，以彼得·辛格为代表，将“痛苦”作为动物生活中的不正义和伤害的重要来源。然而，努斯鲍姆指出，痛苦和快乐并不是唯一需要重视的事情，我们更应关注的是，每个有感受的生物是否有机会“以该生物的典型生活形式过繁兴生活”。在《为动物的正义》中，玛莎·努斯鲍姆阐述了一种不同于过往的动物正义理论，努斯鲍姆将自己的“可行能力论”（capability approach）延伸至了动物伦理，发展出了一套与功利主义、道义论相抗衡的动物正义理论。哲学分析并不是这本著作的全部，你也可以在阅读的字里行间感受到这位哲学家真诚的呼吁：人类对动物的伤害无处不在，我们对此负有集体责任。

《为动物的正义》，作为为我们这些普通人提供了一个渠道去了解动物们的繁兴生活，让我们认识到它们生存，繁育，兴旺的需求，而这样的需求，不需要置于物种多样性的宏大概念下，仅仅是也是作为地球上生物中的一员即可，它们也有生存的权利………

生态没有国界，保护动物更不应该有国界。作者为所爱之人，为她之所爱，为所有有感受的动物发声，所以这是一本大爱之书。

在古代，人类与生活在他们身边的动物之间真正的互惠和尊重并不罕见。当奥德修斯在离开20年后回到伊萨卡岛时，发现他心爱的猎犬阿尔戈斯躺在一个粪堆上，皮毛上长满了虱子，无人理睬。（尽管阿尔戈斯年事已高，被人忽视，但在伊萨卡岛有感受的生物中，包括奥德修斯的妻子珀涅罗珀和他的朋友猪倌欧迈欧斯，他是唯一一个在奥德修斯伪装成乞丐的情况下认出他的。二者之间显然是相互尊重和关心的，阿尔戈斯试图起身靠近奥德修斯，但由于病得太重而起不来，只能摇尾巴。奥德修斯（由于他在伪装，所以不能在公众面前与阿尔戈斯相认）称他是一只“高贵的狗”，眼泪夺眶而出。阿尔义显然因为再次见到心爱的人类而感到满足，躺下去，死了。同一个故事，既向我们展示了人类与动物同伴之间可能存在的那种深刻的忠诚和关心，也展示了人类与动物同伴之间关系的阴暗面

经常在一些动物视频的下方看到类似于“现在动物都过得比我好”的言论。有的动物很幸运，遇到了疼爱它们的人类。然而，大部分动物依然处于困境之中，被人类忽视和伤害。 人类吃动物，加工肉类食品，各种伤害动物，甚至因为生活等原因影响或污染着动物的生存环境。《为动物的正义...  

经常在一些动物视频的下方看到类似于“现在动物都过得比我好”的言论。有的动物很幸运，遇到了疼爱它们的人类。然而，大部分动物依然处于困境之中，被人类忽视和伤害。 人类吃动物，加工肉类食品，各种伤害动物，甚至因为生活等原因影响或污染着动物的生存环境。《为动物的正义...  

如果你的毛茸茸的小朋友突然有了起诉你的能力，你会怎么做呢？ 先别急着回答我，这本玛莎·C·努斯鲍姆的《为动物的正义》，不仅仅是关于动物的，更是关于我们自己的。它让我们思考，我们对这些四条腿的朋友们，到底承担着怎样的责任？ 作者认为，动物和人类一样，拥有情感和认...