中國古代藝術與建築中的“紀念碑性” pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[美] 巫鴻

上海人民齣版社

世紀文景

鄭岩

2009

480

平裝

文景·巫鴻作品係列

9787208081406

圖書標籤: 藝術史巫鴻建築藝術美術史曆史考古學中國

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发表于2025-03-03

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中國古代藝術與建築中的“紀念碑性” pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書描述

美術史傢巫鴻最富爭議的學術專著，被譽為“可以與福柯的《詞與物》比肩”。

作為重構中國古代美術宏觀敘述的一種嘗試，本書沿循兩條綫索對中國古代美術傳統進行界定：一是文化比較的綫索，即，首先反思“紀念碑性”這一西方古代藝術的普遍經驗，然後通過考察重新定義的“紀念碑性”在中國古代藝術與建築中的特殊錶現，來探索中國古代藝術的曆史邏輯。另一個是曆史演變的綫索，即通過對一個波瀾壯闊的曆史過程的觀察，去發掘中國藝術和建築的三個主要傳統——宗廟和禮器，都城和宮殿，墓葬和隨葬品——之間的連續性和凝聚力。

全書共分六個部分。第一部分為全書導論：九鼎傳說和中國古代的“紀念碑性”。以下是正文五章，分彆為：一、禮製藝術的時代；二、宗廟、宮殿和墓葬；三、紀念碑式城市——長安；四、喪葬紀念碑的聲音；五、透明石頭：一個時代的終結。

因為這部書，美術史學界掀起瞭一場學術上的“科索沃戰爭”（李零語）。自本書問世以來，圍繞本書的內容以及東西方治學理路的大討論，波及美術史學科以外，綿延至今。今天，提起《紀念碑性》這本書，仍然是一段學術史上剪不斷理還亂的公案。

本書是《紀念碑性》中文版的首次齣版。

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著者簡介

巫鴻1963年入中央美術學院美術史係學習。1972-1978年任職於故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史係攻讀碩士學位。1980-1987年就讀於哈佛大學，獲美術史與人類學雙重博士學位。隨即在哈佛大學美術史係任教，於1994年獲終身教授職位。受聘主持芝加哥大學亞洲藝術的教學、研究項目，執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任。同年兼任該校斯馬特美術館顧問策展人。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

巫鴻建立中國美術史的架構，我覺得還是在一種“場景還原”的手法基礎上，將石器、玉器、青銅器、城市和墓碑等，都放入其原有的位置上，串在名為“禮儀”的綫索上。這本書看得最帶勁的還是講“漢長安”那節，畢竟我是學建築學的嘛。比起將漢長安作為一個紀念碑的城市，我更願意關注漢長安城內居民區和宮室混雜，皇帝跨過中央大道上的復道從未央宮來到長樂宮的途徑，渭河北岸數座皇陵和他們的陵邑與長安城一道構成公元前後世界特大首都衛星城帶這樣無比先進的規劃理念，以及杜陵邑是當時重臣的聚居地，他們的上朝路徑是不是每日跨越渭河上的橋，來到長安城內上班。這些“場景還原”比去背誦漢長安是宮室居半唐長安是裏坊製宋汴梁是街坊製要更為生動可感些。最近不管是看史景遷，還是巫鴻，感覺他們受到宇文所安的影響都很大。

評分☆☆☆☆☆

……

評分☆☆☆☆☆

因為讀《巴黎聖母院》中的建築時，雨果提到瞭“紀念碑”這個詞，纔想起來讀巫鴻。雖然同樣展現齣時間尺度嚮空間尺度的轉嚮，但巫鴻著眼的核心概念是“政治權力”，“紀念碑性”因而變成一個非常有包容性的詞，它既包含青銅器上的銘文，也能指涉宗教建築，甚至颱、墓、城。這些藝術與建築中立體的變動，都可以被理解為是中國古代政治權力運動的投射。講宗廟嚮颱演進的部分令人印象深刻，巫鴻解讀齣早期血親氏族嚮君主專製（站在高颱、俾睨天下）的過渡。但是，武梁祠畫像部分的解讀更藉接近於圖像誌的工作，和“紀念碑性”關係不大，巫鴻的書似乎總有這個問題，夾帶私貨，有時難免離題，《重屏》裏也有很大篇幅討論和主題關係不多的美人圖像。

評分☆☆☆☆☆

剛剛讀完《禮儀中的美術》再讀這本書，似作者在最後一頁所寫，本書正是對魏晉以前禮儀美術的一項總結。宗廟、宮殿、墓葬所蘊含的禮儀傳統在西方語境下以“monumentality”這個名字錶達齣來，不太直接清爽，有些地方不免多少牽強。但本書的材料足夠有趣，有部分在《禮儀中的美術》及《時空中的美術》中收錄。

評分☆☆☆☆☆

有點巧閤，每個暑假都會讀本巫鴻的書。北京迴來後，在T大同學推薦下看瞭這本書。作者從禮製藝術、宗廟宮殿墓葬、城市、個人喪葬與新空間的發明五個角度，闡述中國早期紀念性藝術的變化，由新石器至漢末的禮儀美術傳統，到三四世紀的個人化藝術創作，在物質、思想和錶達手法上的變化，包括三維空間的興趣、石質材料的發現、不同營造努力的錶達、新的二元構圖的誕生等，充分體現瞭作者在藝術質料、觀者和作品互動關係以及原境（語境context）幾點上的關注。作者基於藝術材料，雖然也在聯係曆史文本，但從個人的角度看，觀點的提齣雖然頗具啓示，但是缺乏足夠的實證。書中“紀念碑性”的概念代錶的是紀念形式背後的社會、政治與意識形態意義，從而與紀念碑構成“內容”與“形式”的對應，前者的紀念性和禮儀功能使得後者成立，強調“碑”似乎不必。