具体描述
《重述中国：文明自觉与21世纪思想文化》一书尝试对21世纪中国思想文化中的重要现象与理论议题进行描述、分析和研究阐释。探讨的对象涉及知识界的主要思潮、人文思想领域的代表性研究者及其主要成果思路、影视大众文化中的主要现象。内容较为宽泛，但论题非常集中，那就是自20—21世纪之交以来当代思想文化如何重新叙述中国。21世纪是全球化语境下中国国家建构和社会文化发生重要转型的时期，中国的“叙述”成为关键的主题任务。多种表意实践如何建构出;有关中国的认知和表达这一语言或话语的维度，如何对21世纪中国思想文化的关键现象与议题作出尝试性分析并提出“何为中国”这一问题，如何以“文明”为基本框架展开中国阐述，召唤一种认识和阐释21世纪中国的自觉意识，对这一进行中的历史过程加以认知、描述和分析，进而探索出有效的实践方式，都是值得深入思考的问题。该书的一个明确目标，是记录和阐释21世纪转型的中国。虽然也有追踪、勾勒20年当代思想文化史轮廓的基本诉求，但写作方式并不是一般性的历史研究，而是对正在发生中的思想文化实践进行观察，同时融入自己的评价和判断，以学术研究的方式来展开探讨。在大量当下思想文化现象和思潮中捕捉到一些主题性的议题，进而努力把握较为全面的对象轮廓，在对核心文本进行深度解读的基础上，推进相关的理论话题，这种写法使得该书兼有思想文化评论和历史研究的特点。
作者简介
贺桂梅，北京大学中文系教授，中国现当代文学专业博士生导师。2000年毕业于北京大学中文系，获文学博士学位，同年留校任教。2012年曾在日本神户大学担任特任准教授。主要从事中国现当代文学史研究，同时进行当代中国思想史研究、现状文化批评与20世纪中国女性文学研究。出版著述《转折的时代——40-50年代作家研究》《“新启蒙”知识档案：80年代中国文化研究》《女性文学与性别政治的变迁》《思想中国——批判的当代视野》《赵树理文学与乡土中国现代性》《书写“中国气派”——当代文学与民族形式建构》等。
目录信息
序言：阐释转变的21世纪中国
一20年的变迁与写作
二当代中国研究的“第五本书”
三21世纪：中国如何作为问题
四“文明自觉”：整合与重构
五探索一种总体性的研究路径
上编思潮
第一章“文化自觉”与知识界的中国叙述
一作为一个表述群的“文化自觉”论
二重建历史连续性：“崛起”与中国叙述
三“多元一体”：国家与天下
四叙述：一种新的知识范式
五中国：四个被打开的理论问题
第二章“文明”论与21世纪中国
一“文明—国家”的崛起
二“文明”与“中国”
三文明的当代性：从过去探询未来
四中国与世界：文明史视野中的批判实践
第三章马年春晚的“中国梦”想象与文明史视野
一“中国梦”：博弈的场域
二春晚：最大的小舞台
三春晚与新民俗：文化的共同体性
四中国想象：国族、文明与国家
五“梦”的社会认同：国民、民生与“大同”
结语
第四章世纪末的历史救赎之路：解析“反右”书籍热
一缘起：历史记忆的重现
二1998年浮现的契机
三1980年代的文学书写
四重返创伤情境的迷离路径
五“新自由主义的神学”
第五章全球化与世纪之交的批判思想路径
一“导火索”：重新思考批判的前提
二“新左派”的展开及其不同面向
三全球化格局与中国改革的方向
四革命年代的遗产
五文艺实践和文化研究
结语
中编思想者
第六章打开当代文学历史的三种路径：读洪子诚
一当代文学研究的三个阶段
二文学史：问题与方法
三经典与阅读史
四材料注释中的历史观
第七章当代文学的自我批判与超越：读李陀
一“80年代人”与40年
二“破旧立新”的文学革命
三自我批判与重构现实
第八章“没有屋顶的房间”：读戴锦华
一越界的思想者
二跨越“语言学转型”
三敏锐的现实感和历史感
四登临新的学术平台
五“没有屋顶的房间”
第九章危机意识与知识分子主体的重建：读王晓明
一1990年代中国的危机意识
二“文化研究”与知识分子的主体重建
三批判的可能与限度
第十章以鲁迅为原理：读钱理群
一实践性的“鲁迅原理”
二批判的法则：“真的知识阶级”与左翼鲁迅
三“立人”的法则：国民教育与启蒙者鲁迅
第十一章大学教育与文学史传统：读陈平原
一从学术史到教育史
二教育史视野中的文学史
三文学教育与文学史传统的重构
四教育者的境界
第十二章“抒情传统”论述的文化政治及其启示：读王德威等
一“抒情传统”构建的文化政治诉求
二他者与自我的整体论框架
三抒情、革命、启蒙
四“抒情传统”论述的启示性
第十三章作为方法与政治的整体观：读汪晖
一总体性视野中的当代中国问题
二全球资本主义与现代性反思
三“形式主义的理论”与“实质的历史关系”
四政治化实践的内在视野
第十四章中国经验的普遍性与特殊性：读温铁军
一当代史叙述与中国经验
二城乡二元结构的普遍性与特殊性
三“普遍规律”及其超越的可能
第十五章激活历史经验与学术知识的力量：读刘复生
一“70后”与学术研究的主体性
二打开两个支点：“文学”与“当代史”
三越界或回到文学的原初
四解释学：方法论与世界观
第十六章文化前线的游击战士：读毛尖
一同龄人
二电视剧
三毛尖本色
四生命的原力
下编文化
第十七章重述当代史：《激情燃烧的岁月》与红色怀旧
引论《激情》及其反响
一新版主旋律：以“家庭老照片”连缀当代史
二“激情”：革命与爱情
三“父亲”的故事：父子、家国之间
结语暧昧的红色怀旧
第十八章“让世界看中国”：电影大片的国际化运作与国族叙事
一奥运会开幕式：“让世界看中国”
二中国大片：全球化与好莱坞化
三好莱坞的世界语法：“欲望的透视法”与“想象的乡愁”
四另一种民族寓言：阉割故事与震惊美学
五两种“和解”：江湖与朝廷、中国与亚洲
第十九章暧昧的遭遇战：《孔子》与传统文化认同
一电影《孔子》事件
二《孔子》PK《阿凡达》
三“归来的孔子”：国与民的扭结
第二十章“亲密的敌人”：谍战大片中的性别与国族
一穿越边界：《生死谍变》与《色·戒》
二新版《美人计》：亲密的敌人
三“交换女人”：女性、身体与国族认同
四边界内外：东亚后冷战情境中的历史与性别
结语“去政治化的政治”
第二十一章“秋月无边”：许鞍华电影的中国香港叙事与
中国认同
一许鞍华与中国香港电影
二冷战情境中的中国叙事
三北上与南归的变奏叙述格局
四中国经验的区域差异与文化认同
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦率地说，初翻开这本书时，我有些担心它会陷入故纸堆的泥淖，变成一味堆砌史料的枯燥读物。然而，出乎意料的是，作者展现出一种极高的叙事自觉性，他深谙如何在“史实”与“故事性”之间找到那个微妙的平衡点。行文风格多变，时而带有强烈的文学色彩，如同散文般流畅优美，将历史事件描绘得如同一部部精彩的戏剧；时而又转为一种近乎人类学家般的冷静客观，对社会现象进行抽丝剥茧的分析，力求还原其原始的语境。尤其值得称道的是，作者对地域差异的关注，他似乎并不满足于描述一个统一的“中国形象”，而是着力展现不同区域文化在历史长河中的独特张力与相互影响。这种多维度的观察视角，极大地丰富了阅读体验，让读者得以领略到中华文明内部的复杂性和多样性。读完之后，我感到自己对某些历史转折点的理解不再是单一线性的，而是多了许多立体感和层次感，仿佛经历了一场深度的文化漫游。
这本书的语言本身就构成了一种独特的体验。它不是那种追求华丽辞藻堆砌的“大部头”，而是以一种精准而有力的笔触，直抵问题的核心。作者的文字极具穿透力，善于使用富含象征意义的比喻，将抽象的历史概念具象化，使之能够被当代读者的心智所捕捉和消化。我发现自己常常需要停下来，反复咀嚼某些句子，它们看似简单，实则蕴含了深厚的思想重量。更令我赞叹的是，作者在处理涉及敏感或争议性话题时的审慎态度。他没有采取激进的批判立场，而是选择了一种近乎考古学家的审慎，小心翼翼地发掘史料的原始面貌，将判断的权力尽可能地交还给读者。这种“克制”本身就是一种强大的力量，它避免了叙述者对读者的思想进行过度干预，从而保证了阅读过程的独立性和思想的自由度。这使得这本书更像是一份邀请函，邀请我们一同参与到对历史真相的探寻之中。
阅读过程中，我感受到作者的知识储备是极为扎实的，这从他对不同领域专业术语的信手拈来便可见一斑。无论是经济史的脉络，还是思想史的演变，他都能做到旁征博引而不显杂乱。然而，其高明之处在于，他似乎刻意弱化了这种学者的“精英感”。作者擅长在宏大的历史背景下，穿插讲述普通人的命运轨迹，那些在历史洪流中被忽略的面孔和声音，被重新放置在了聚光灯下。这种“以小见大”的叙事手法，极大地增强了文本的共情能力。我特别喜欢其中几章对古代官僚体系中基层运作的描述，那种充满人情世故的微妙平衡和灰色地带，比帝王将相的更迭更令人感到真实和震撼。这本书的价值，或许就在于它帮助我们重新认识到，历史不是由少数英雄写就的，而是由无数普通人在特定环境下的选择和挣扎共同编织而成的复杂挂毯。
这本关于中国历史与文化探寻的著作，确实让人耳目一新。作者以一种近乎于“重访”的姿态，试图剥离掉我们习以为常的宏大叙事外衣，转而关注那些被时间洪流冲刷后留下的细微痕迹。我尤其欣赏它在叙事节奏上的把控，时而如涓涓细流般细腻地描绘某个特定历史时期的日常生活场景，让人仿佛能闻到彼时空气中特有的气息；时而又陡然拔高，以一种近乎哲学的思辨角度，探讨权力结构与民间信仰之间错综复杂的关系。它没有急于给出一个盖棺定论的答案，而是更像一位耐心的向导，引导读者亲自去触摸历史的肌理。阅读过程中，我常常被一些看似不经意的细节所触动，比如对某地一处古老民居建筑细节的考证，或是对某个边缘化群体在特定历史阶段的生存状态的侧写。这种处理方式，使得原本厚重的历史题材变得可亲近，也让读者有机会从更接地气的角度去理解“中国”这个概念是如何在漫长的时间中被塑造、被定义，乃至被误解的。它强迫我们跳出教科书式的框架，去重新审视那些我们自认为已经了如指掌的知识点，从中挖掘出新的理解维度。
整体而言，这部作品展现了一种超越传统史学框架的雄心。它不仅仅是对既有历史材料的整理和阐释，更是一种对“我们如何理解我们自己”的深刻叩问。作者的视野非常开阔，他似乎有意将目光投向更宏远的背景，比如与其他文明的互动，或者特定文化形态在不同地理环境下的变异与适应。这种跨学科、跨地域的视野，使得他对中国历史的论述充满了动态感和张力。它拒绝将历史视为一个封闭的、已经完成的实体，而是将其视为一个持续进行中的过程，一个不断被解读和重塑的“现场”。读完此书，我感觉自己像是在一个迷宫中找到了一个全新的出口，视野豁然开朗。它没有提供唾手可得的结论，但却提供了最宝贵的财富——一套更具批判性和思辨性的工具，来审视我们脚下的这片土地及其过往。我强烈推荐给所有对深度思考而非简单阅读历史感兴趣的读者。
贺老师近二十年思想整合，也是理解贺桂梅，进入当代文学研究，较为理想的读本。尤其是在文化研究领域的耕耘，前后扩展了戴锦华对90年代的文化研究，从80年代「新启蒙」档案，到新世纪十年的跨媒介思考，可以视作人文学者经由文化，反思社会的成熟范式。
贺老师近二十年思想整合，也是理解贺桂梅，进入当代文学研究，较为理想的读本。尤其是在文化研究领域的耕耘，前后扩展了戴锦华对90年代的文化研究，从80年代「新启蒙」档案，到新世纪十年的跨媒介思考，可以视作人文学者经由文化，反思社会的成熟范式。
对理解中国经验有较大启示
闹麻了
闹麻了
