具体描述
-编辑推荐-
★事关1630年米兰大瘟疫中的谣言与冤案
谣言四起➝酷刑论争➝屈打成招➝殃及池鱼➝构陷冤狱➝幕后“黑”手➝多重真相
这是时代的局限性?是法律的残暴?是无知?是迷信?还是一次罪恶的自欺欺人?
★意大利文学瑰宝《约婚夫妇》作者亚历山德罗·曼佐尼历史研究经典代表作
“在《耻辱柱的历史》里,曼佐尼的才智达到了巅峰。”——莱昂纳多·夏侠
★“这件事中的激情也像其他的激情那样,促使那些绝不是职业恶棍的人在混乱的公共事件以及隐秘的私人关系中作恶。”
★在见过那场残忍的冲突,见过错误对真相取得的可怖胜利,见过那种针对手无寸铁的无辜之人的强烈愤怒之后,一个人只能对那些认可、赞扬这种错误的话语,对那种建立在如此轻率的信念之上的如此肯定的把握,对那些朝向受害者的咒骂,对那些混淆是非的愤怒感到遗憾,感到气愤,无论做出这些事情的人是谁。
-内容简介-
《耻辱柱的历史》记录了1630年米兰大瘟疫时期的一场有关“涂油者”的谣言,以及相应而生的拘捕、审讯和迫害活动。1630年6月,米兰居民卡特琳娜·洛萨的向当局举报卫生署专员古里埃默·皮亚扎在房屋外墙上涂抹有毒的油膏,传播瘟疫,皮亚扎随即被捕。法官们在破案的狂热和对瘟疫的恐惧的驱使下,对其实施了刑讯逼供,酷刑之下,皮亚扎供出了油膏的制作者,理发师詹贾科莫·莫拉。在法官们持续的拷问下,皮亚扎和莫拉不得已编造了大量谎言,使更多无辜之人卷入了案件。最终,法官判处皮亚扎和莫拉极其严酷的死刑,行刑后,米兰当局拆毁了涂油事件的“始作俑者”莫拉的住处,并在废墟上竖立起一根记录此桩“罪行”的耻辱柱。
曼佐尼通过查阅原始审判文档、梳理前人对此案的研究与评述,层层剖析了当时的法官们如何在狂热与恐惧的驱使下,将一则毫无理据的谣言发展成为一起穷凶极恶的公共犯罪案件。
作者简介
-作者简介-
亚历山德罗·曼佐尼(Alessandro Manzoni,1785—1873),诗人、小说家、剧作家,意大利浪漫主义文学代表作家。其长篇历史小说《约婚夫妇》被公认为意大利文学史上的一座丰碑,为意大利语的统一及意大利文学的革新做出了杰出贡献。
-译者简介-
刘玥,1995年生,本科毕业于北京语言大学意大利语专业,研究生毕业于博洛尼亚大学意大利语言文学专业,主要研究方向为意大利现当代文学。
目录信息
读后感
用户评价
读完这本书后,我的脑海里仿佛经历了一场漫长而又震撼的精神洗礼。这不是那种读完后合上书本就能立刻忘却的消遣之作,它像一根细密的针,在你意识的深处扎下了许多值得深思的线索。我尤其被其中对于“公共话语权”的演变过程的描摹所震撼。作者似乎有一种魔力,能将那些抽象的社会学理论,转化为具体可感的历史场景。比如,书中描绘某特定时期,一个看似微不足道的群体性事件,是如何被主流叙事机构一步步塑造成一个具有极强象征意义的符号的。那种对信息流动的精妙捕捉,让人联想到当下我们所处的媒介环境,读来感同身受,甚至有些不寒而栗。它迫使我反思,我们今天所坚信的“真理”,有多少是基于扎实的证据,又有多少,仅仅是历史长河中某个特定阶段,强势声音的必然回响。对于那些热衷于社会结构分析的读者来说,这本书无疑是一份极具启发性的参考资料,它提供的分析框架,完全可以迁移到当代社会议题的解读上。
这本书的行文风格,实在是太抓人了,它有一种古典的庄重感,却又时常闪烁着现代主义的锋芒。我很少看到一本书能在保持如此高密度的信息量的同时,还能做到如此优雅的叙事节奏。每一次阅读都像是在解开一个复杂的历史谜团,作者就像那个耐心的侦探,铺陈线索,引导你走向真相,但又总是在你以为一切都清晰明了时,抛出一个意料之外的转折。它不是那种哗众取宠的畅销书,它更像是一份精心打磨的、献给严肃思考者的礼物。特别是关于文化符号与社会制约力之间相互作用的章节,作者没有满足于简单的因果论断,而是深入探讨了它们之间那种螺旋上升、彼此缠绕的复杂关系。读起来,仿佛置身于一个巨大的、布满镜子的房间,每一个角度看过去,都能映照出不同的历史侧面,也让我对“历史终结论”的傲慢有了更深层次的理解和批判。
如果要用一个词来形容阅读此书的体验,我会选择“刮骨疗毒”。它毫不留情地揭示了那些被时间美化或故意掩盖的社会运作机制的冰冷本质。作者的文字精准而犀利,像手术刀一样切开表层的温情脉脉,直抵权力运作的核心。我读到某些段落时,甚至需要放下书本,走到窗边深呼吸几分钟,因为那种对人类集体盲区的大胆揭露,带来的冲击力是巨大的。它不像很多历史著作那样试图提供安慰或寄托,反而更像是一份严肃的警告书,提醒着后人,我们今天所依赖的社会契约,其基础是多么脆弱,多么依赖于持续的、自觉的维护。这本书的阅读难度在于其思想的密度,而非语言的晦涩,它要求读者必须带着高度的专注和批判性思维才能完全吸收其精髓,但这份付出绝对是值得的,因为它最终会重塑你对“社会正义”和“历史进程”的基本认知。
这本书的名字听起来就充满了力量感和某种深沉的意味,拿到手里时,首先被它厚重的质感所吸引。我原本以为会是一本枯燥的历史教科书式的论述,但翻开后才发现,作者的叙事方式简直像一位技艺高超的说书人,将那些尘封已久的往事娓娓道来,却又丝毫不失学术的严谨性。它更像是一部关于人类集体记忆、权力结构和社会心理变迁的史诗。阅读过程中,我不断地停下来,反复咀嚼那些关于社会规范如何形成、又如何在无形中塑造了个体的章节。那些对历史事件的剖析角度之刁钻,视角之独特,让人拍案叫绝。它没有直接给出结论,而是像一个高明的引导者,带着读者穿越迷雾,去直观感受那些支撑起特定时代社会道德体系的隐形支柱究竟是如何搭建起来的,又是如何因为时间的侵蚀而逐渐摇摇欲坠的。我特别欣赏作者在处理那些充满争议性的历史人物时所展现出的那种克制而又富有洞察力的笔触,没有过度的褒贬,只是冷静地陈述事实,让读者自己去完成伦理上的判断。这本书的价值,在于它教会我们如何用更宏大、更具历史纵深感的目光去审视我们今天习以为常的“理所当然”。
这本书给我最大的感受,是它的“重量感”。这里的重量,不是指纸张的物理重量,而是思想的深度和时间跨度的广度。它不是在讲述一系列孤立的事件,而是在描绘一条绵延数千年的思想洪流,这条洪流如何承载、又如何冲刷掉那些曾经被视为永恒的价值观念。我特别喜欢作者在处理跨文化比较时所展现出的那种极为审慎和尊重的态度。他似乎非常清楚地知道,任何试图将某一文化的“历史基石”强行普世化的做法,都是一种智力上的懒惰。因此,书中呈现的案例往往是多维度的,充满了细微的差别和地域性的限制。这种细腻的处理方式,使得这本书的论证极具说服力,它让你真切地感受到历史的复杂性和人类经验的不可复制性。对于那些希望拓宽自己历史视野,跳出单一民族叙事框架的读者来说,这本书无疑是一剂极好的“清醒剂”。
拜德雅Paideia的第一本历史书(严格来说,是历史·纪实)。事关1630年米兰大瘟疫中的谣言与冤案。
多么相似的历史,一再一再重演。过去永远不会过去,我们必须在当下感受它、审判它。
拜德雅Paideia的第一本历史书(严格来说,是历史·纪实)。事关1630年米兰大瘟疫中的谣言与冤案。
拜德雅Paideia的第一本历史书(严格来说,是历史·纪实)。事关1630年米兰大瘟疫中的谣言与冤案。
拜德雅Paideia的第一本历史书(严格来说,是历史·纪实)。事关1630年米兰大瘟疫中的谣言与冤案。