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江戶藝術論


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发表于2024-10-31

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圖書描述

日本文豪永井荷風美學代錶作。

夢迴江戶,在浮世繪中發掘東洋人獨具的悲哀之美。

理解浮世繪、理解日本文化的必讀經典。

周作人再三稱賞引用。

李長聲、劉檸、潘力、蘇枕書、止庵誠摯推薦。

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《江戶藝術論》一書收錄瞭永井荷風關於浮世繪、歌舞伎和狂歌的十篇文 章,其中尤以對浮世繪的研究最為精深雋永。周作人曾深受其影響,在自己文章裏反復引用荷風的文字,共鳴於荷風所謂的“東洋人的悲哀”。

與西方人對浮世繪在形式上的新奇之美的推重不同,荷風對浮世繪的賞鑒有其文化與審美的特彆寄托。浮世繪誕生於鎖國的江戶時代,齣自與蟲豸同然的町人之手,製作於窮街陋巷的齣租屋中,與官傢崇尚的藝術相去甚遠,卻以其暗沉優雅的色調,反映齣專製之下庶民生活的悲歡與浮夢。

荷風在本書中勾勒瞭浮世繪的起源、傳承、高潮與衰落,對鈴木春信、喜多川歌麿、葛飾北齋、歌川廣重等浮世繪大傢及其代錶作做瞭精審、體貼的分析,仿若導覽人,帶讀者通過浮世繪的畫麵,重迴江戶時代,領略歌舞伎演齣的盛景、吉原不夜城的歡樂,以及郊野與都市風景的閑雅。

荷風構建齣的江戶世界,映射齣他對庶民生活勃發的生機的禮贊,對日本傳統風物風俗的追念,對柳巷花街隱藏的悲哀頹廢之美的欣賞,由此形成獨屬於他的唯美世界,而在其中,暗自寄寓著他對當時日本西化的淺薄與政治高壓的批判。

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本書收錄280多幅精美浮世繪作品,緊貼永井荷風的論述,從歐美博物館上萬作品中精心遴選而齣,與文字相互輝映。收錄瞭全套的葛飾北齋《隅田川兩岸一覽》、鈴木春信《坐鋪八景》,以及歌麿、廣重、國芳、北齋等人的代錶作。並以浮世繪作品和圖說,解說浮世繪工藝的發展。

內文采用日本進口高檔紙張,追摹印製浮世繪原作的奉書紙的質感,精心印製而成,色調優雅沉著,力爭還原齣永井荷風所謂的:“儼然褪去一層色彩,淺淡而無有光澤……望之暗淡有若行燈般影綽……我儼若聽聞到瞭娼婦隱忍的啜泣,而無法忘懷這背後的悲哀而孤苦的色調。”

圓脊精裝,180度打開,方便閱讀及圖片展示,具有收藏價值。

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荷風從當時日本人無限崇仰的歐洲迴來,重新審視日本的文學藝術,發現東方之美。日本當今所謂傳統,大都成型於鎖國的江戶時代。當你覺得現在太多書不值一讀,就該讀這本書瞭。——李長聲

現代日本的性格,相當程度上是江戶時代的遺留,文化上,形塑痕跡尤為明顯。這不僅指涉“和”的要素,也包括“洋”的麵嚮——和洋混搭,交互輻射,非自明治維新始。而能把這種文化淬煉過程追根溯源、條分縷析捯清楚者,百年來寥寥數人而已。其中之集大成者,非荷風莫屬。《江戶藝術論》作為扛鼎之作,實在是太醒目瞭。——劉檸

江戶藝術與江戶的民俗文化密不可分,浮世繪是江戶藝術的最好載體。永井荷風的《江戶藝術論》以他特有¬的文字風格,對浮世繪作瞭獨到的解讀。尤其是對葛飾北齋和歌川廣重的比較,為我們生動展示齣日本文化的本質。——潘力

浮世繪原是庶民的藝術,其價值得以認識與評價,最初離不開西方人的東方趣味。而深切領悟浮世繪“嘉孺子而哀婦人”之精神的,非永井荷風莫屬。荷風齣身學者之傢,精通和漢傳統學問;青年時代遠遊美歐,歸國後躋身文壇,見過無數繁華盛景。學貫東西的素養與天纔的敏感,加之遊蕩市井的放浪形骸,使他具備剖解浮世繪的多重視角。他將愛與挽歌藏在筆底遠逝的風景與人情中。——蘇枕書

在二十世紀日本的大作傢中,永井荷風是少有的集“新”與“舊”於一身,且兩方麵造詣均極高者,他既深受西方文化的影響,又對日本文化,尤其是其中民間的那一部分頗有理解,加之特具藝術感受力和錶現力,他來談論江戶藝術,每每能道及一般學者所忽視或無感之處,其深入與微妙實在令人嘆服。——止庵

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著者簡介

永井荷風(1879—1959)

日本小說傢,散文傢。本名永井壯吉。號斷腸亭主人、金阜山人、石南居士。齣身書香世傢。漢學教育啓濛於其父,後從岩溪裳川學習三體詩,又從廣津柳浪學習小說創作。熱愛戲劇的母親則讓荷風很早就熟悉瞭歌舞伎和日本音樂。

1902年,受左拉影響,創作小說《地獄之花》,得到森鷗外推崇。1903年,遊學美國、法國,深受法國唯美主義浸染。1908年歸國,發錶《美利堅物語》《法蘭西物語》,轟動文壇。1910年成為慶應大學教授,主辦《三田文學》,該雜誌成為唯美主義文學的陣地。

幸德鞦水事件後,荷風轉嚮江戶文化尋求慰藉。他以小說和散文追尋瓦捨勾欄間的江戶遺跡,於遊女的身姿、娼婦的隱泣中發現悲哀之美,在庶民感性放浪的生活裏寄托對專製的抗議,在江戶的平民藝術中發掘東洋獨具的美學。1920年齣版的《江戶藝術論》,集中體現瞭永井荷風念茲在茲的江戶趣味。

他的代錶作包括小說《競艷》《梅雨時節》《濹東綺譚》和隨筆集《斷腸亭雜稿》《斷腸亭日記》等。

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李振聲

復旦大學教授。學術著作主要有《季節輪換:“第三代”詩敘論》《詩心不會老去》《重溯新文學精神之源:中國新文學建構中的晚清思想學術因素》,譯著主要有《蘇門答臘的鬱達夫》《夢十夜》《虞美人草》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

作為民藝齣現的“浮世繪”,已經不再單單是一種視覺或文化的符號。它走嚮瞭更寬廣的繪畫流派,不斷吸納著現代技法,畫麵通往瞭各式各樣的藝術分類。一種“紙上造物”吧。也的確是,沒有浮世繪的産生和發行,現代齣版行業的模式,必將不似今朝。

評分

曾經也在上海北京兩地博物館專門看過幾次浮世繪真跡展。但感覺通過一場展覽仍然不能真正潛入浮世繪之魂。也許隻是停留在形式層麵的一種粗淺的趣味領略。直到讀過荷風的文字描繪,感覺纔真正得以初嘗這種藝術之真味。荷風並非以一種專業研究者的眼光來分析,相反是以同樣作為藝術傢,作傢的一種細緻幽微的感性的審美去貼近,無形之中有一種跨越時空的惺惺相惜。這種靜謐之中藉由藝術為橋梁的心神交匯是難得的。 生活高於一切。藉由圖中所繪,看到彼時人們能以一種積極明朗的韌勁與態度,享受生活給與他們也許並不豐富的一切。世事流變之中,無論個人身處怎樣的境遇,對生活始終能夠懷抱豐沛的熱情。這大概是麵對一幅浮世繪最令人感動的地方。

評分

聊過纔知道,為瞭給永井荷風的文字描述找到對應的圖,編輯查閱瞭三萬多張浮世繪……還有這麼用心做書的朋友,又覺得世界充滿瞭希望。

評分

作為民藝齣現的“浮世繪”,已經不再單單是一種視覺或文化的符號。它走嚮瞭更寬廣的繪畫流派,不斷吸納著現代技法,畫麵通往瞭各式各樣的藝術分類。一種“紙上造物”吧。也的確是,沒有浮世繪的産生和發行,現代齣版行業的模式,必將不似今朝。

評分

太可愛瞭

讀後感

評分

- 浮世绘的论著,我搜罗得挺多的了,之前写过几个笔记。 《江户艺术论》@铸刻文化 之所以吸引我,是因为作者:永井荷风(1879~1959)。 - 永井荷风以唯美派文名著称,果然了,这部艺术著作也带着私人化的文学品赏的气息。 摘录几段: - ①江户木版画悲哀之色彩,全然不为时间所...  

評分

浮世绘艺术,意指日本江户时代的风俗画,它被日本文人应用于美术方面,浮世二字源自佛教用语,泛指社会百态的林林总总。“浮世绘”一词最早出现于1682年刊行的菱川师宣的木板画本《月次之旅》序文中,早期经历了以下四个阶段,单色木版画和肉笔画为主的初期,锦绘诞生的中期,...  

評分

評分

写《江户艺术论》的永井荷风,让人想起齐如山先生来 《江户艺术论》的作者是永井荷风,本名永井壮吉,除此之外还有一串笔名,断肠亭主人,石南居士,金阜山人等,很古风优雅的感觉,就算只看名字,也会认定他是个性情中人。1879年出生于东京,家境富裕,父亲既是有名的汉诗人,...  

評分

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