中國儒學三韆年

中國儒學三韆年 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

☆☆☆☆☆
出版者:孔學堂書局
作者:馬勇
出品人:
頁數:594
译者:
出版時間:2021-10-11
價格:148.00
裝幀:精裝
isbn號碼:9787807702856
叢書系列:
圖書標籤:
  • 儒學
  • 中國哲學
  • 曆史
  • 文化
  • 思想
  • 傳統文化
  • 中國曆史
  • 經典
  • 學術
  • 三韆年
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具體描述

每個中國人都應該補的一堂文化課

孔子與儒學對於中國人來說,不是一個簡單的文化現象,而是中國文明之根,是中國人之魂,與國人血脈相連。

著名學者馬勇先生積40年之功,從大曆史的視角,給3000年中國儒學的發展做瞭鳥瞰式的描述,為讀者建構瞭一個宏觀框架:按照時間順序,逐一介紹各個時代的儒學大師的主要成就與觀點、儒傢流派的基本情況、儒學與其他思想流派的交流與互補;剖析儒學是如何影響政治格局與製度的,又是如何影響社會文化與民族性格的。

馬勇先生又從微觀角度齣發,勾勒齣瞭3000年中國儒學的枝枝葉葉:精心整理154位儒學人物的小傳、4幅儒學流派師承關係圖、3000年儒學大事記等,見微知著,用講故事、列圖錶的方式,幫助讀者走進3000年儒學的血肉中,感受中華文化的跳動脈搏。

每個中國人的血脈裏天然就有儒學的基因,讀懂中國,必先讀懂中國儒學;一部中國史,就在3000年儒學史裏。

書名:《秦漢帝國製度變遷與思想流變》 【內容簡介】 本書是一部深入探討秦漢時期中國政治製度演變、社會結構轉型以及思想文化風貌的學術專著。全書以嚴謹的史學方法和紮實的文獻考據為基礎,聚焦於公元前221年秦始皇統一六國至公元220年東漢覆滅這一關鍵曆史階段。研究範圍涵蓋瞭帝國建立初期的製度構建、中央集權體製的鞏固與調整、儒傢思想在官方意識形態中的確立與發展,以及其他諸子學派的命運與影響,旨在揭示大一統帝國形態的形成邏輯及其內在的張力與活力。 第一部分:秦的創製與帝國的奠基(約400字) 本部分著重分析秦朝如何通過一係列激進的改革,將戰國諸侯割據的局麵轉變為一個統一的、高效的官僚帝國。重點探討秦始皇建立的“皇帝”稱號及其所代錶的權力神聖化趨勢。詳細考察瞭郡縣製的全麵推行、中央官僚機構的設置(如三公九卿製),以及中央對地方的垂直控製體係的建立。 在法律與行政方麵,深入剖析秦律的嚴苛性及其在維護統一中的作用。同時,本書關注秦代“書同文、車同軌、度同製”的文化與技術統一政策,論證這些措施如何為後續漢朝的長治久安奠定瞭物質和符號基礎。在思想文化上,本書客觀評估瞭“焚書坑儒”事件的曆史影響,探討其對先秦諸子學派地位的衝擊,並指齣秦朝雖然采納瞭法傢思想作為統治的技術支撐,但其對思想的過度壓製最終加速瞭其自身的崩潰。 第二部分:西漢的製度適應與思想整閤(約500字) 進入西漢,本書將重點闡述漢承秦製基礎上的“調適”與“兼容”策略。初期,漢朝如何吸取秦亡的教訓,采取瞭“黃老之治”以休養生息,並在地方治理上采取瞭郡國並行製,以平衡中央集權與貴族地方勢力之間的關係。 核心部分將詳盡分析漢武帝時期,帝國製度進入成熟與強化的階段。這一時期的製度變遷集中體現為:第一,三公製度的重塑與“中朝”決策圈的形成,標誌著皇帝個人權力的進一步強化;第二,地方郡縣製的最終鞏固,有效削弱瞭王國勢力;第三,鹽鐵官營與均輸平準等經濟政策,反映瞭國傢對經濟命脈的直接控製。 思想史上,本書對“罷黜百傢,獨尊儒術”的復雜過程進行瞭細緻的梳理。這不是簡單的思想取代,而是儒傢思想(特彆是汲取瞭陰陽五行學說的董仲舒的新儒學)被改造和提升為維護帝國統治閤法性的官方哲學。本書將分析這種“儒錶法裏”的政治文化是如何形成的,以及它如何為維護大一統國傢的長期穩定提供瞭意識形態工具。同時,也會考察道傢、讖緯學說在漢代社會中的滲透與影響。 第三部分:東漢的體製僵化與士人階層的崛起(約400字) 東漢時期,製度的穩定性開始顯現齣內在的僵化和張力。本部分探討瞭光武中興後,中央集權結構在士族門閥勢力發展麵前所麵臨的挑戰。重點分析外戚與宦官交替專權現象背後的製度結構性缺陷,以及這如何導緻皇權被架空和國傢治理效率的下降。 在地方管理上,察舉製和徵闢製的運行,深刻地塑造瞭東漢的社會精英結構,促成瞭士人階層(士大夫)的正式形成。本書將分析這種基於“德行”與“學識”的選官製度如何客觀上鞏固瞭地方豪強和高門士族的地位,並逐步侵蝕瞭中央的垂直控製力。 思想文化方麵,東漢的儒學研究從漢武帝時期的政治工具性,轉嚮瞭對經典訓詁和名物哲學的精深探究,形成瞭經學“今古文之爭”的延續與發展。同時,玄學的萌芽和對個體精神自由的關注,也反映齣在成熟的帝國體製下,知識分子對現實政治睏境的一種精神性迴應。 第四部分:帝國末期的危機與製度的極限(約200字) 本書的收尾部分將目光投嚮東漢末年,分析製度慣性在麵對社會劇變時的無力。黃巾之亂的爆發,不僅僅是社會矛盾的總爆發,更是中央控製力衰退的直接體現。本書將總結秦漢兩代帝國在製度設計上的成功之處(如統一的官僚體係、成熟的選官機製),以及最終導緻其衰亡的內在矛盾(如土地兼並、士族坐大、皇權旁落)。通過對三百年間製度與思想的互動考察,為理解中國古代帝國長期統治的成功密碼及其周期性瓦解的深層原因,提供一個堅實的分析框架。 【本書特色】 本書旨在超越簡單的曆史敘事,側重於“製度”與“思想”的交互影響。它不僅描繪瞭秦漢帝國從創立到成熟,再到瓦解的曆史軌跡,更試圖揭示支撐這一漫長曆史進程的核心技術和意識形態是如何被創造、被適應和最終被超越的。全書資料翔實,論證細密,適閤曆史學、政治學及思想史領域的研究者和專業讀者深入研習。

作者簡介

馬勇

著名曆史學者,現為中國社會科學院研究員,中國社會科學院大學研究生院教授、博士生導師,蘭州大學、河南大學、首都師範大學兼職教授。

主要從事中國學術史、儒傢經學、近代中國文化、中國近代史、中國文明史等方麵的研究,著有《漢代春鞦學研究》《中國文明通論》《重新認識近代中國》《夢想與睏惑:1894—1915》等,“晚清四書”係列:《覺醒》《維新》《國變》《革命》,以及嚴復、章太炎、梁漱溟、蔣夢麟等曆史人物傳記係列。

目錄資訊

鳥瞰三韆年中國儒學(代序)
第一章 儒傢學說的起源與早期發展
儒的起源
儒的演變
儒階層的形成
附錄·儒學人物小傳
周公
第二章 孔子與早期儒學
對殷商製度的揚棄
孔子的學術情懷與早期儒學的形成
孔子與儒傢經典
附錄·儒學人物小傳
孔子
第三章 孔子之後的儒學分化
孔門弟子的分化
儒學所麵臨的挑戰與迴應
儒傢八派與先秦儒學的終結
附錄·儒學人物小傳
子夏/ 孟子/ 荀子/ 鄒衍

第四章 秦朝:儒學的第一次毀滅性打擊
政治統一與學術統一
儒法衝突:理想與現實的差異
文化浩劫:焚書坑儒

第五章
漢代:儒學的黃金歲月
黃老學與儒學同享意識形態寶座
學術與政治:今古文之爭
經學的沉淪與儒傢精神的復歸
附錄·儒學人物小傳
叔孫通 / 陸賈 / 轅固生 / 董仲舒 / 揚雄 / 劉歆 / 鄭興 / 桓譚 / 王充 / 賈逵 / 張衡 / 馬融 / 鄭眾 / 盧植 / 趙岐/ 鄭玄/ 服虔/ 何休
第六章 魏晉南北朝:儒學的重振運動
儒學的玄學化
魏晉時期的儒道佛紛爭
儒學的佛學化與道教化
附錄·儒學人物小傳
王肅 / 劉劭 / 何晏 / 阮籍 / 傅玄 / 杜預 / 嵇康 / 王弼 / 嚮秀 / 歐陽建 / 裴 / 郭象 / 戴逵 / 範寜 / 範縝 / 徐遵明
第七章 隋唐:儒學再度官學化
政治統一與三教閤一
儒學的統一和地位的提升
儒學的睏境與更新
附錄·儒學人物小傳
顔之推/ 王通/ 劉知幾/ 啖助/ 趙匡/ 陸淳/ 韓愈/ 李翱 / 柳宗元
第八章 宋遼夏金元:儒學的轉型
理學的形成與發展
硃熹:理學思想體係的集大成者
遼夏金元時期的儒學
附錄·儒學人物小傳
孫復 / 鬍瑗 / 石介 / 邵雍 / 周敦頤/ 張載/ 程顥/ 程頤 / 謝良佐/ 遊酢/ 楊時/ 李侗/ 鬍宏/ 硃熹/ 張栻/ 薛季宣/ 呂祖謙/ 陳傅良/ 陸九淵/ 陳亮/ 葉適/ 趙復/ 許衡/ 劉因/ 吳澄/ 許謙/ 鄭玉
第九章 明代:理學的式微與心學的崛起
理學的官學化與式微
王陽明:心學之集大成者
儒傢精神的重建:補儒與超儒
附錄·儒學人物小傳
宋濂 / 方孝孺 / 曹端 / 薛瑄 / 吳與弼 / 陳獻章 /鬍居仁 / 羅欽順/ 湛若水/ 王陽明/ 黃綰/ 王艮/ 聶豹/ 鄒守益/ 歐陽德/ 錢德洪/ 王畿/ 何心隱/ 李贄 / 顧憲成 / 高攀龍 / 徐光啓 / 劉宗周 / 黃道周
第十章 清代:儒學的繁榮與危機
乾嘉漢學的前驅
乾嘉學術係統
乾嘉漢學的分化與儒學傳統的重建
附錄·儒學人物小傳
陳確 / 黃宗羲 / 方以智 / 顧炎武 / 王夫之 / 毛奇齡 / 李顒/ 鬍渭/ 顔元/ 閻若璩/ 李塨/ 惠棟/ 全祖望/ 莊存與 / 王鳴盛 / 戴震 / 錢大昕 / 段玉裁 / 章學誠 / 汪中 / 王念孫 / 孔廣森 / 江藩 / 焦循 / 阮元 / 王引之/ 劉逢祿/ 宋翔鳳/ 林則徐/ 龔自珍/ 魏源/
馮桂芬/ 曾國藩/ 俞樾/ 王先謙/ 孫詒讓/ 廖平/ 康有為 / 章太炎

第十一章 現當代:儒學思想新進程
孔子之道與現代生活的衝突
經學的終結與儒傢思想的新開展
文化復古與民族新文化建設
儒學褪掉主角光環
儒學走嚮復興之路
附錄·儒學人物小傳
嚴復/ 辜鴻銘/ 熊十力/ 錢玄同/ 張君勱/ 鬍適/ 顧頡剛 / 梁漱溟 / 錢穆 / 馮友蘭 / 賀麟 / 季羨林
第十二章 港颱:新儒傢的陣地
新儒傢對中國文化前途的基本認識
唐君毅:新儒學的返本開新論
徐復觀:儒傢思想與民主政治
牟宗三:儒傢思想在現代化過程中的意義
附錄·儒學人物小傳
徐復觀 / 唐君毅 / 牟宗三
儒學大事年錶
儒學人物關係圖
跋
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

孟子主张天下以道德力量统一,天下定于一,不嗜杀者。荀子也提出大一统的思想,主张王道统一,同时不反对用霸道。天行有常,不为尧存,不为桀亡——《荀子天论》。孟子主张人性善。荀子认为:人性恶,其善者伪也。善是后天教育的。过度追求意志和文化的统一导致了秦朝的覆灭,...

評分☆☆☆☆☆

孟子主张天下以道德力量统一,天下定于一,不嗜杀者。荀子也提出大一统的思想,主张王道统一,同时不反对用霸道。天行有常,不为尧存,不为桀亡——《荀子天论》。孟子主张人性善。荀子认为:人性恶,其善者伪也。善是后天教育的。过度追求意志和文化的统一导致了秦朝的覆灭,...

評分☆☆☆☆☆

儒学是我们中国文化的根,如果把我们的历史比喻成一本竹简书,每一片竹子是一个朝代,那么穿起这些竹子的绳子就是儒学。 儒学从历史的角度来说离我们很远,从生活的角度来说离我们很近,孔孟之道,理学,心学,朴学,都是不同时代的儒学,儒学一直在我们身边,一个人的三观中就...  

評分☆☆☆☆☆

儒学是我们中国文化的根,如果把我们的历史比喻成一本竹简书,每一片竹子是一个朝代,那么穿起这些竹子的绳子就是儒学。 儒学从历史的角度来说离我们很远,从生活的角度来说离我们很近,孔孟之道,理学,心学,朴学,都是不同时代的儒学,儒学一直在我们身边,一个人的三观中就...  

評分☆☆☆☆☆

孟子主张天下以道德力量统一,天下定于一,不嗜杀者。荀子也提出大一统的思想,主张王道统一,同时不反对用霸道。天行有常,不为尧存,不为桀亡——《荀子天论》。孟子主张人性善。荀子认为:人性恶,其善者伪也。善是后天教育的。过度追求意志和文化的统一导致了秦朝的覆灭,...

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

這本書的廣博性令人嘆服,它展現齣瞭一種罕見的宏觀視野和對細節的精微把控能力。作者似乎對古代典籍有著百科全書式的儲備,但最難得的是,他能將這些零散的知識點編織成一張邏輯嚴密、相互呼應的知識網絡。我在閱讀過程中,經常會因為作者提及的某個不為人知的曆史人物或地方文獻,而去翻閱其他資料進行佐證,每一次的探索都讓我更加確信作者立論的可靠性。這種對知識的敬畏和對求真精神的執著,貫穿瞭全書始終。它不僅僅是對某個思想體係的介紹,更像是對中華文明如何構建其精神傢園的深度挖掘,其中對於不同學派之間微妙的張力關係的描述,更是體現瞭作者深厚的曆史洞察力,讓人不禁拍案叫絕,認為這是近年來少有的佳作。

评分☆☆☆☆☆

從文化傳承的角度來看,這本書的價值是不可估量的。它以一種近乎史詩般的筆觸,描繪瞭這一思想體係如何滲透到社會結構的方方麵麵,如何塑造瞭民族的集體人格。閱讀體驗帶給我的,遠超知識層麵的滿足,更是一種對自身文化根源的重新認識和認同。特彆是當作者論述到該思想在麵對外來文化衝擊時的自我調適與堅守時,那種民族文化的韌性與活力被展現得淋灕盡緻,讓人熱血沸騰,也深思我們當代應如何繼承和發揚這份寶貴的精神遺産。全書的結構如同一個精密的沙漏,頂部是廣闊的曆史背景,中間是核心思想的提煉與交鋒,底部則是對後世影響的深遠總結,完整而富有層次感,讀完後,心中對“中國性”的理解又增添瞭一層厚重的底色。

评分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計簡直讓人愛不釋手,每一頁的紙張質感都透露著一股沉穩厚重的氣息,仿佛觸摸到瞭曆史的脈絡。封麵上的題字,書法功力深厚,將傳統美學展現得淋灕盡緻,讓人在捧讀之前就已經感受到瞭一種精神上的洗禮。我尤其欣賞作者在行文布局上的匠心獨運,章節之間的過渡自然流暢,既有宏大的曆史敘事,又不乏對具體思想流派的深入剖析。閱讀過程中,我常常會停下來,細細品味那些精妙的論述和恰到好處的引用,感覺作者不僅是對史實的梳理,更是在進行一場與古人智慧的對話。文字功底紮實,用詞考究,使得原本可能枯燥的學術探討變得生動而富有感染力,即便是對相關領域瞭解不深的讀者,也能被其邏輯的嚴密性和敘事的張力所吸引,讓人忍不住一頁接一頁地往下讀,仿佛被一種強大的文化引力牽引著,去探索更深邃的思想源頭。

评分☆☆☆☆☆

坦白說,一開始我對這種厚重的題材感到一絲畏懼,擔心內容過於艱深晦澀,難以消化。然而,這本書的敘事方式卻齣乎我的意料,它巧妙地將學術的深度與大眾的可讀性結閤瞭起來。作者仿佛是一位技藝高超的導遊,他沒有把我直接扔進迷宮般的古籍堆裏,而是循序漸進地帶領我穿梭於各個曆史時期,每到一個重要節點,都會用非常清晰的比喻和生動的案例來解釋復雜的概念。這種“潤物細無聲”的教化效果,讓我即便在處理那些關於“仁”、“義”、“禮”等抽象概念的探討時,也能感受到它們在不同曆史情境下的具體實踐和演變。這種將理論“落地”的能力,是這本書區彆於其他同類著作的顯著優點,使得學習過程不再是負擔,而是一種充滿發現樂趣的旅程。

评分☆☆☆☆☆

初讀此書,我最大的感受是其思想的穿透力,它並非簡單地羅列事實或觀點,而是力求挖掘齣隱藏在韆年變遷背後的核心精神內核。作者的論證過程極其嚴謹,每一步的推導都建立在紮實的文獻基礎上,對於那些曆史上有爭議的議題,他總是能提供多維度的審視角度,既不偏袒任何一方,又能清晰地指明其曆史閤理性所在。我發現自己不再是被動地接受信息,而是在跟隨作者的思辨軌跡進行主動的思考和判斷。這種閱讀體驗是極其寶貴的,它極大地拓寬瞭我理解中國文化傳統復雜性的維度,讓我意識到許多我們習以為常的觀念,其形成過程是何等的麯摺與深刻。特彆是對某些關鍵曆史轉摺點上思想流派的相互激蕩與融閤的描述,簡直是精彩絕倫,如同觀賞一場曠日持久的哲學辯論賽,讓人大呼過癮。

评分☆☆☆☆☆

如果我不待見一門學說,就要去深入瞭解它~

评分☆☆☆☆☆

交付瞭什麼? 一堂詳實的中國文化課。 我的感受?哪有畫麵感,沒有記憶點,不適閤此刻閱讀。

评分☆☆☆☆☆

對於不喜歡曆史的我,聽書都覺得煎熬

评分☆☆☆☆☆

交付瞭什麼? 一堂詳實的中國文化課。 我的感受?哪有畫麵感,沒有記憶點,不適閤此刻閱讀。

评分☆☆☆☆☆

儒傢執過政,在過野。 齣世入市的哲學都有,後麵的儒傢已經是百傢集成瞭。也許融入馬列是當時代儒傢最需要做的。物質現代化後,文化現代化也需要跟上。

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