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為瞭彌補在哥廷根呆一年卻沒去過Hameln的遺憾，認真讀完這本佳作。阿部謹也有著一種非常迷人的特質，作為知識分子的他以小見大地將這則傳說的研究脈絡清晰地呈現給讀者，同時也將數量眾多的、脫離曆史根基的、而且具有獨斷性質的知識分子假說看作批判的對象。他將目光投嚮曆史上以及當今被長期遺忘的庶民群體，給這本看似嚴肅的學術著作增添瞭一種動人的人之關懷。一個小小的傳說能夠開展為一幅讓現代人唏噓不止的曆史圖像，掩捲後若是有機會漫步在現代的Hameln城，聽著古典時期管弦樂，經過石頭房與木構房交織的現代街區時，想必一定忘不瞭曾經為瞭謀生而絞盡腦汁的流浪藝人和那些為下一頓食物的來源而心生愁緒的普通人。

和老開在五道口pageone 沒想到這本書這麼新，我應該是第一個看完這本拆封書的人吧。城市齣現後階層開始劃分，節日中人們不分尊卑地發泄日常憂慮，魅力中世紀，時間不是綫性而是環性流逝。all possibilities：1.土地緊張，嚮東移民 2.市政府階層離開，帶走孩子 3.節日儀式，意外死亡 4.宗教改革，忍受悲劇的工具 5.人販子，兒童十字軍 6.宗教獻祭，秘密殺害。從傳說到學術研究，不需要有定論，好的文字隻會提齣更多的問題，嚮研究者們緻敬！曆史人曆史魂！

為瞭彌補在哥廷根呆一年卻沒去過Hameln的遺憾，認真讀完這本佳作。阿部謹也有著一種非常迷人的特質，作為知識分子的他以小見大地將這則傳說的研究脈絡清晰地呈現給讀者，同時也將數量眾多的、脫離曆史根基的、而且具有獨斷性質的知識分子假說看作批判的對象。他將目光投嚮曆史上以及當今被長期遺忘的庶民群體，給這本看似嚴肅的學術著作增添瞭一種動人的人之關懷。一個小小的傳說能夠開展為一幅讓現代人唏噓不止的曆史圖像，掩捲後若是有機會漫步在現代的Hameln城，聽著古典時期管弦樂，經過石頭房與木構房交織的現代街區時，想必一定忘不瞭曾經為瞭謀生而絞盡腦汁的流浪藝人和那些為下一頓食物的來源而心生愁緒的普通人。

阿部以“花衣魔笛手”的傳說為切口，展現齣的是歐洲中世紀的生活圖景。在這種層麵的考察中，傳說的本貌似乎已經不重要瞭。故事的形成、傳說的形變，以及背後所反應的時代社會現狀，纔是魅力所在。故事是民眾與社會的産物，其傳唱度代錶瞭他們喜愛的程度，以及所承擔的共情功能。就如同古希臘戲劇，悲劇和喜劇一樣受人喜歡，花衣魔笛手就是這樣一個“黑童話”。民眾把異教、詛咒、病痛、失去等一係列黑暗元素組閤，打造齣瞭這樣一個故事。異教之形象，代錶瞭人們對於未知的恐慌與好奇，就像《百年孤獨》的吉普賽一族。詛咒則是建立在“巫”體係上的，是群眾在精神層麵的發泄輸齣。病痛既是中世紀社會鼠疫橫行現狀的呈現，也是在絕對死亡麵前的極端無助（纔會求諸於“吹笛人”）。失去是社會大背景的常態，飢餓會使區域內難民短期內産生急速流動。我們能從

和老開在五道口pageone 沒想到這本書這麼新，我應該是第一個看完這本拆封書的人吧。城市齣現後階層開始劃分，節日中人們不分尊卑地發泄日常憂慮，魅力中世紀，時間不是綫性而是環性流逝。all possibilities：1.土地緊張，嚮東移民 2.市政府階層離開，帶走孩子 3.節日儀式，意外死亡 4.宗教改革，忍受悲劇的工具 5.人販子，兒童十字軍 6.宗教獻祭，秘密殺害。從傳說到學術研究，不需要有定論，好的文字隻會提齣更多的問題，嚮研究者們緻敬！曆史人曆史魂！

Doch dieſer Schwelle Zauber zu zerſpalten Bedarf ich eines Rattenzahns. 不过还需老鼠之牙齿 来破除门槛上之巫术。 —— 歌德《浮士德》 “饥饿的人们在火焰中燃烧，变成了灰烬，又变成了老鼠，成群结队，追赶着美因茨（Mainz）主教，沿着莱茵河，直到宾根（Bingen）...  

作者基于欧洲流传数百年的“花衣吹笛人”传说，展开了一幅中世纪底层生活全景图。在历史中，千千万万的普通民众绝大时候是隐形的，他们对历史进程的推动很有限，而重大历史转变对他们的影响也往往难以被觉察。即使如此，每个人都切身投入的文化演化却某种程度上忠诚地记录了他...  

读《花衣魔笛手》需要克制，方能不负作者的苦心。 读史要克制自己对唯一真相的欲望。说到这里，永远长不大的小学生死神的形象自然从脑海中浮现了：“真相只有一个！”在侦探小说和影视作品中，我们怀抱强烈的热情追踪着独一的真相——谁是杀人凶手？他/她（们）的动机是什么？...  

人类对于故事的依赖或许来自对未知的恐惧，人们通过故事寻找能够认识这个世界的钥匙，分辨人性的善恶美丑，世界各地的人们把身边的故事见闻编织出来，无论是民间故事、神话传说还是诗词小说，当民俗家们开始探究故事发生的脉络，追溯故事的母题，在故事的背后，人们得以窥见各...