具体描述
《中国哲学概论》是台湾地区四位有着对中国哲学长期研究的教授，首次集体合作所撰成的《中国哲学概论》一书，是一部深入剖析中国哲学中形上学、逻辑与知识论、伦理学、美学与政治哲学向度的精作。各章节脉络均有内在理路的密切联系，前后融贯。对中国哲学的五大课题，以殊途同归的路径，本天道立人道为主轴，诠解了人之所以为人的真实自性、存在及意义的根源、自我与他者互为际性脉动精彩而多样的价值生活。作者在书中不仅绍述了中国哲学的特质、意义和价值，还关切了中国哲学未来去向的展望。
作者简介
曾春海：中国台湾辅仁大学哲学博士，现任政治大学哲学系教授。著有：《易经哲学原理》、《两汉魏晋哲学史》、《儒家的淑世哲学》等。
目录信息
第一篇 中国形上学——曾春海
第一章 中国哲学之形上学导论
第一节 形上学的内涵是什么？
第二节 中国形上学之特质
第三节 中国形上学的方法
第四节 中国形上学之学派与主要论题
第五节 小结
自我评量
第二章 中国本体论
第一节 道家的本体论
第二节 儒家的本体论
第三节 中国佛学的本体论
第四节 小结
自我评量
第三章 中国宇宙论和宇宙生成论
第一节 《老子》、《庄子》及《易传》宇宙论
第二节 气化的宇宙发生学
第三节 中国佛学的宇宙论
第四节 小结
. 自我评量
第四章 中国天人关系论
第一节 儒家的天人关系论
第二节 道家的天人关系论
第三节 佛家心性论
第四节 小结
自我评量
参考书目
第二篇 中国认识论——李贤中
第五章 中国认识论
第一节 “认识”在中国哲学的意涵
第二节 认识的来源、性质与形成
第三节 知识的分类
第四节 小结
自我评量
第六章 中国真知与认知模式
第一节 知行关系与真知
第二节 认知的模式
第三节 不同认知模式的比较
第四节 小结
自我评量
参考书目
第三篇 中国逻辑——李贤中
第七章 中国逻辑
第一节 中国逻辑的特性与内涵_
第二节 正名思想与名、辞、说、辩的逻辑结构
第三节 以“推类”为主的相关推理类型
第四节 佛家逻辑
第五节 小结
自我评量
第八章 中国逻辑的推理特性与近代发展
参考书目
第四篇 中国伦理学——叶海烟
第九章 中国伦理学的主要学说
第十章 中国伦理、教化与人格养成之道
参考书目
第五篇 中国美学——尤煌杰
第十一章 中国美学思想的主要命题（上）：根源自儒道思想
第十二章 中国美学思想的主要命题（下）：艺术精神的表现
第十三章 中国传统艺术的特色（上）
第十四章 中国传统艺术的特色（下）
参考书目
第六篇 中国政治哲学～叶海烟
第十五章 先秦的政治哲学
第十六章 汉代以迄近代的政治哲学
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我必须强调这本书在“可读性”上所达到的高度，这对于严肃的哲学探讨来说，殊为难得。作者的文字功底非常扎实，他似乎深谙如何平衡学术的严谨性与大众传播的吸引力。在描述一些古代思想家的生平时，作者会穿插一些鲜为人知的逸闻趣事，这些小插曲并非只是为了“调味”，而是巧妙地揭示了其思想形成的关键转折点。比如，他描绘某一派哲人如何因为一次政治上的挫败，转而将目光投向内心世界的构建，这种叙事的手法让抽象的哲学观变得有血有肉，充满了人性挣扎的厚重感。此外，该书的注释系统也做得非常出色，关键术语的解释都放置在脚注中，既不打断正文的流畅阅读体验，又能在读者需要深入了解时提供及时的帮助。总的来说，这本书提供了一种全新的、立体的、充满生命力的中国哲学阅读体验，它成功地将“高深莫测”的学问，转化成了一种可以被现代人深入品味和理解的文化遗产，令人由衷钦佩。
这本书的封面设计实在是太吸引人了，那种沉静的墨绿色搭配着烫金的标题，一下子就让人感觉这不是一本普通的入门读物，而是一部有着深厚底蕴的学术著作。我本来是抱着随便翻翻的心态买的，想对这个宏大的领域有个大致的了解，没想到一打开就完全陷进去了。作者的叙事方式非常高明，他没有一开始就抛出那些拗口的、让人望而生畏的专业术语，而是像一位经验丰富的向导，带着我们缓缓走入那个古老的思想迷宫。他从时代背景入手，清晰地勾勒出不同思想流派兴起的社会土壤，比如春秋战国时期的礼崩乐坏如何催生了百家争鸣，这种将哲学思想置于具体的历史脉络中考察的方法，极大地降低了理解的门槛。读下去的过程中，我发现作者对于先秦诸子的阐释尤其精彩，他不仅梳理了他们的核心观点，更深入地挖掘了这些观点背后的生活智慧和对后世的深远影响。比如，对于“仁”和“礼”的探讨，绝非简单的概念堆砌，而是结合了当时社会运作的实际情况，让人拍案叫绝，感觉自己仿佛真的置身于那个群星璀璨的时代，与那些伟大的思想家们进行了一场跨越时空的对话。
这本书的论述深度和广度，远远超出了我预期中“概论”书籍的范畴，它更像是一部浓缩的、但又极富洞察力的思想史专著。我特别欣赏作者在涉及近现代思想转型时的那种冷静而批判的视角。例如，在讨论西方哲学和科学思潮涌入后，中国传统哲学如何应对挑战、进行自我调适时，作者没有采取简单的赞美或贬低的二元对立态度，而是极其审慎地分析了各种思潮在批判传统的同时，又如何不可避免地继承了某些潜在的思维惯性。这种辩证的、不带明显预设立场的分析，使得全书的学术品位得到了极大的提升。特别是关于“学问的用途”这一议题，从古代的修身齐家到现代的知识生产，作者的梳理脉络清晰，让人反思我们今天学习哲学的真正意义何在。全书的逻辑推演严密，观点之间层层递进，读完之后，合上书本，脑海中依然能构建出一个完整、自洽的中国思想发展的时间轴和逻辑链条，收获远超预期。
对于非专业的读者来说，理解中国哲学中那些关于“心性论”和“本体论”的争论，往往是最令人头疼的部分。那些关于“理”、“气”、“太极”、“阴阳”的讨论，很容易让人迷失在术语的丛林中。但这本书的结构设计非常巧妙地解决了这个问题。作者很早就设立了一个“概念地图”的部分，用非常清晰的图表和逻辑树状结构，将核心概念之间的层级关系和相互联系可视化了。这就像是在进入复杂迷宫前拿到了一份详尽的指引。在后续讲解宋明理学时，作者并没有满足于对朱熹和陆九渊观点的罗列，而是重点突出了他们论证路径上的根本分歧——“格物致知”与“发明本心”的路径差异，并且辅以大量的原典摘录，但这些摘录都配有非常精准的现代解读，避免了原文晦涩难懂的问题。这种“宏观框架+微观实例剖析”的教学法，极大地增强了我对复杂理论的掌握程度，让我终于能自信地说，我对“心即理”和“理在物”之间的微妙张力有了一个更深刻的理解。
这本书的行文风格简直是一股清流，我之前读过几本相关的书籍，很多时候读着读着就感觉像在啃一本枯燥的教科书，充满了定义、分类和相互引证，让人昏昏欲睡。然而，这位作者的笔触却充满了文学的张力和哲学的思辨趣味。他擅长运用生动的比喻和精妙的类比来解释那些抽象的概念，比如他将道家的“无为”比作顺应河流的自然流向，而不是逆流而上地刻意制造阻碍，这个比喻我一下子就抓住了那种超脱于世俗功利的境界。更难得的是，作者在介绍后期的佛学传入和发展时，那种海纳百川的胸襟和严谨的辨析能力也展现得淋漓尽致。他并没有简单地将佛教视为外来异己，而是细致地分析了它与本土儒、道思想的碰撞、融合与再创造的过程，这种深入到“交融”层面的分析，使得整个中国哲学史的图景变得立体而鲜活，充满了动态的美感。我发现自己不仅是在学习知识，更是在体验一种思维方式的演变，这种阅读体验是极为宝贵的。
谁有资源吗？特别想看~
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不怎么样的书，真的不怎么样，虽然我只看了前面一半的样子，强荐《中国思想史》韦政通
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