具体描述
中国哲学不是起源于惊诧，而是起源于忧患，起源于天下苍生无尽的疾苦留在那些智者心灵中的痛楚和悲悯，以及对这些疾苦和痛楚的大无畏担当。本书是这样一种尝试：打破既有的根据西方哲学知识论体系来处理中国传统哲学的习惯，打通认识论学说、本体论学说、人性论学说和理想人格学说、道德学说和社会政治学说之分野，根据中国传统哲学自身的理论思维方式，以“天人关系”、“心性关系”、“义利关系”和”名实关系“为骨架，重现先秦儒家哲学知识论体系的展开过程，及其在现实性与理想性、事实判断与价值判断之间的知识论特征。
作者简介
崔宜明，安徽桐城人，1955年10月出生。现任上海师范大学哲学学院院长、教授、博士生导师，上海市学位委员会第四届哲学学科评议组成员。主要从事伦理学和中国哲学的研究。
代表著作：
《生存与智慧——庄子哲学的现代阐释》（1996）
《道德哲学引论》（2006）
《中国伦理十二讲》（2007）
论文：
《康德哲学中的自由理论——在自由意志与自由权利之间》（2010）
《原儒精神论》（2011）
《21世纪的世界与中国哲学》（2013）
《孟子义利学说辨正》（2014）
目录信息
导言 1
第一章 原儒精神论 21
第一节 博施于民与”仁“ 23
第二节 浩然之气与”义“ 31
第三节 情文俱尽与”礼“ 43
第二章 天人之辩 55
第三章 心性之辩 152
第四章 义利之辩 220
第五章 名实之辩 252
余论 中庸之为德也，其至矣乎 297
参考文献 326
附录 21世纪的世界与中国哲学 329
跋 355
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
作为一名对古代文化有深厚兴趣的普通读者，我发现这本书的另一个显著优点在于其阐释的“可感性”。很多关于先秦哲学的探讨，往往因为过度聚焦于抽象的理论建构，而显得与现实生活疏远。然而，这位作者非常擅长将那些宏大的哲学命题，巧妙地锚定在当时的社会情境和个人修养之上。他没有将儒家思想仅仅视为一套僵硬的教条，而是将其描绘成一套充满生命力的、用以指导个体安身立命的实践智慧。通过这种方式，我能真切地感受到，这些流传千年的思想，是如何与古人的日常生活、政治抱负、乃至精神追求紧密交织在一起的，从而极大地激发了我对探究其当代意义的兴趣。
作者在文字表达上展现出一种既学术又兼具文学性的独特风格。他似乎深谙古代典籍的语言魅力，在引用和阐释原文时，既能保持其原有的古朴与力度，又巧妙地融入了现代学术语汇，使得古老的思想焕发出新的生命力。这种文字的张力，让阅读过程充满了趣味性，避免了传统学术专著常有的干涩与枯燥。特别是当涉及到对某个核心概念进行辨析时，作者笔下的文字如同溪流般潺潺流动，时而激昂，时而沉静，总能精准地捕捉到思想家们的微妙心境与立场差异。读起来，仿佛不是在阅读一篇冰冷的学术报告，而是在与一位学识渊博的前辈进行一场跨越时空的深度对话，让人沉浸其中，流连忘返。
本书的论述深度，着实超出了我阅读同类题材作品的预期。作者似乎对先秦文献的掌握达到了炉火纯青的地步，能够从看似不经意的细微之处，挖掘出蕴含的深层哲学意涵。在很多关键的历史转折点和思想冲突处，作者并未简单地采纳主流观点，而是展现出一种令人耳目一新的批判性视角。这种批判并非是简单的否定，而是在充分理解其历史局限性的基础上，对其合理性与时代价值进行了深入的重估。这种“深挖”的态度，使得书中的每一个论点都建立在扎实的文本基础之上，充满了坚实的学理支撑，让人读完之后，对所涉及的儒家思想图景，拥有了一个更为立体、更为多维度的认知。
这部书的装帧设计，初看之下，便带着一种沉稳且富有历史感的韵味。封面字体选择的磅礴大气，仿佛能让人嗅到竹简与宣纸交织的古老气息。装帧的用料考究，触感扎实，传递出内容本身的厚重感。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，比如内页的排版布局，疏密得当，使得长时间阅读也不会感到视觉疲劳。书中的插图或图表，虽然不多，但每幅都经过精心挑选，与文字内容相得益彰，起到了画龙点睛的作用，帮助读者更好地理解那些深邃的古代思想脉络。整体而言，这本书的物理形态，就如同它的主题一样，是对传统美学的一种致敬，让人在捧读之前，就对即将展开的知识探索之旅充满了敬意与期待。它不仅仅是一本书，更像是一件可以被珍藏的艺术品，放在书架上，本身就是一种文化气韵的彰显。
这本书的逻辑梳理能力，实在令人叹服。在探讨先秦儒家思想的诸多流派和关键概念时，作者似乎拥有一种近乎手术刀般的精准度，能够将纷繁复杂的历史语境和思想交锋，切割、归纳、重组，最终呈现出一个清晰、有条理的知识框架。阅读过程中，我时常感到，那些原本在不同典籍中散落的观点，被作者巧妙地串联起来，形成了一个环环相扣的论证体系。这种结构上的严谨性，极大地降低了理解门槛，即便是对该领域接触不深的读者，也能顺畅地跟上作者的思路。它没有采取那种漫无边际的叙事方式，而是步步为营，层层递进，每深入一层，都能感觉到对先前知识的巩固与深化，真正体现了“知其然，更要知其所以然”的治学精神。
作者对于孔孟荀的论述，是其所是、非其所非，扬其长而不避短、不护短。难得一见的学术著作。
作者对于孔孟荀的论述，是其所是、非其所非，扬其长而不避短、不护短。难得一见的学术著作。
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作者对于孔孟荀的论述，是其所是、非其所非，扬其长而不避短、不护短。难得一见的学术著作。
作者对于孔孟荀的论述，是其所是、非其所非，扬其长而不避短、不护短。难得一见的学术著作。
