具体描述
从“生生哲学”的角度透视中国艺术的内在精神。中国哲学以生命为中心来概括天地的本性,天地大自然中的一切都秉有生之本性,都有一种生命的活力,都具有生生的趣味。生命是一种贯彻天地人伦的精神,一种创造的品质。中国艺术的生命精神,就是一种以生命为本体、为最高真实的精神。
作者简介
朱良志,1955年生,安徽滁州人。1982年毕业于安徽师范大学,留校任教,曾任安徽师范大学教授、文学院院长,1999年调入北京大学,任北京大学哲学系教授、博导,现为北京大学博雅讲席教授、校学术委员会委员、北京大学美学与美育研究中心主任、中华美学会副会长,曾任纽约大都会艺术博物馆高级研究员,浙江大学兼职教授。
主要从事中国哲学与艺术关系的研究,出版研究著作二十余种。出版的《中国艺术的生命精神》获安徽省社科研究一等奖,《石涛研究》获教育部第五届科学研究奖(人文社会科学)哲学类一等奖,《南画十六观》入选首届“中国好书”,并获首届张世英美学哲学奖励基金学术成就奖、吴玉章优秀学术成果奖等。
目录信息
——中国艺术生命精神的根源
003 第1章生——生命结构论
003第1节“生之谓性”:中国哲学关于生命即本体的思考
008第二节“生生之德”:中国哲学关于生命关联的理论
021第三节“生之谓仁”:儒家生命哲学的逻辑结构
028第四节达生卫生赏生:道家生命哲学的基本取向
037第二章时——生命时间论
037第1节四时模式
046第二节时空合一
051第三节无往不复
057第四节生命节律
062第五节莫若以时
070第三章气——生命基础论
070第1节血气:以自然生命为基础的生命统一观
080第二节一气:以宇宙生命为依归的万物一体观
089第四章象——生命符号论
089第1节汉字符号与艺术生命
096第二节易象符号与艺术生命
107第三节象:中国艺术论的基元
第二编生生为艺
——生命精神在若干艺术部类的体现
119第五章中国画的生命精神
119第1节重视生命是中国画的最高纲领
126第二节对生命的推重影响中国画的发展道路
134第三节生命意识在形式构成因素中的体现
143第四节生命意识在画境中的体现
152第六章中国书法的生命精神
152第1节取象:建立以生命为主的创作观
159第二节取道:探取创化元精
163第三节取势:创造生命的动感
170第四节取韵:追求生命的趣味
175第五节以象评书:复演生命的世界
181第七章中国园林的生命精神
181第1节园林创造中所遵循的生命原则
192第二节园林品赏中所体现的生命精神
第三编体证生生
——中国艺术的生命体验理论
205第八章虚静
205第1节虚静的三个层次
212第二节虚静说成因简说
215第三节虚静和距离
218第九章共感
218第1节定势:共感的心理前提
222第二节共通:共感的内在哲学基础
227第三节虚静心态中形成的天机自张境界
232第十章物化
233第1节生与天行
236第二节以物为量
240第三节静观物化
第四编生生之韵
——中国艺术生命精神相关概念研究
245第十一章诠“明”:中国艺术的光明境界
246第1节归复生命的本明
251第二节以生命之光观照
255第三节意象在光亮中化生
259第四节几种与光明有关的艺术境界
261第十二章辨“远”:中国艺术的生命距离观
261第1节远是一种生命距离
262第二节远与真:在距离中安顿生命
265第三节远与返:在距离中展开生命
268第四节远与游:在距离中观照生命
273第五节生命距离之美感
280第十三章论“适”:中国艺术的生命愉悦观
280第1节适人之适:具有生理与伦理倾向的一般愉悦
284第二节自适其适:摒却功利的自由愉悦
287第三节忘适之适:忘却愉悦的终极愉悦
290第十四章议“新”:中国艺术的生命创造精神
290第1节中国艺术创造精神的哲学因缘
295第二节中国艺术创造精神在理论范畴中的体现
298第三节中国艺术创造精神的特点
302第十五章说“圆”:中国艺术的生命整体观
302第1节太极之圆:艺术生命之源
305第二节圆满之圆:充满圆融的生命境界
309第三节圆转之圆:流动不息的生命精神
313第四节大圆之圆:艺术生命之至高境界
315初版后记
318再版后记
320第三版后记
· · · · · · (收起)
读后感
讀此書時,心中油然一生恨也,真相見恨晚矣。因為匆忙寫完畢業論文後,才在陳先生的博客裡存有這本書的目錄。當時也就在愛問下載來看,當時也是一目十行,可是發現很難穿透進去,總是被隔在了外面。 鄙人讀書常有這樣的習慣,如果感覺新鮮卻一時讀不懂,總是想方設法...
讀此書時,心中油然一生恨也,真相見恨晚矣。因為匆忙寫完畢業論文後,才在陳先生的博客裡存有這本書的目錄。當時也就在愛問下載來看,當時也是一目十行,可是發現很難穿透進去,總是被隔在了外面。 鄙人讀書常有這樣的習慣,如果感覺新鮮卻一時讀不懂,總是想方設法...
讀此書時,心中油然一生恨也,真相見恨晚矣。因為匆忙寫完畢業論文後,才在陳先生的博客裡存有這本書的目錄。當時也就在愛問下載來看,當時也是一目十行,可是發現很難穿透進去,總是被隔在了外面。 鄙人讀書常有這樣的習慣,如果感覺新鮮卻一時讀不懂,總是想方設法...
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讀此書時,心中油然一生恨也,真相見恨晚矣。因為匆忙寫完畢業論文後,才在陳先生的博客裡存有這本書的目錄。當時也就在愛問下載來看,當時也是一目十行,可是發現很難穿透進去,總是被隔在了外面。 鄙人讀書常有這樣的習慣,如果感覺新鮮卻一時讀不懂,總是想方設法...
用户评价
最近读的这本关于中国艺术的作品,着实让我体验了一把“浸入式”的文化之旅。这本书的独特之处在于,它不拘泥于某一门类的艺术,而是将其视为一个有机的整体,探讨贯穿其中的一种统一的“气”——那种让中国艺术得以区别于其他文明艺术的独特生命力。作者在论述中,展现了极强的跨学科视野,将美学、伦理学乃至天人合一的宇宙观,都熔铸一炉。特别是关于材料性的探讨,比如宣纸的吸水性如何影响书法的气势,或者玉石的温润如何寄托了古人的道德期许,这些细节的捕捉,极大地丰富了我的理解。它让我明白,在中国艺术中,媒介本身就携带着意义。这本书的文字功底毋庸置疑,行文间流淌着一种古典的韵味,但其观点又充满了现代的洞察力,非常适合那些希望深入了解中国文化内核的读者。
说实话,我对艺术史类的书籍通常敬而远之,总觉得它们过于学院派,缺乏人情味。但这次例外了,这本聚焦于中国艺术精神的书籍,简直是一股清流。它的叙述方式非常活泼,不像传统的教科书那样枯燥乏味。作者似乎是一位技艺高超的导游,带着我们穿梭于历代的艺术场景之中。我特别喜欢它对“法度”与“自由”之间辩证关系的探讨。在中国艺术的严谨规范之下,如何迸发出惊人的创造力?书中没有给出简单的答案,而是通过一系列精彩的案例分析,展示了顶尖艺术家是如何在既定的规矩中,实现超越与解放的。比如,它对比了不同朝代对山水画中“留白”处理的差异,揭示了背后时代精神的变迁。这不仅仅是一本艺术鉴赏之作,更是一部充满生命力的文化观察手记。它成功地将深奥的理论问题,转化为普通读者也能感同身受的审美体验,这点做得非常成功。
这本关于中国艺术精神的书,实在是一次穿越时空的对话。作者并没有停留在对艺术作品的简单罗列和赞美,而是深入到中国传统文化的核心,去探寻那些驱动着艺术家们创作的内在动力。我尤其欣赏他对“气韵生动”的解读,那不仅仅是一种技法上的追求,更是一种生命力的外化。书中引用的诸多古代文献和哲学思想,比如道家的自然无为和儒家的中庸之道,都巧妙地融入到对书法、绘画乃至园林艺术的阐释之中。读起来,仿佛能感受到那些古人面对天地万物时,那种敬畏与融合的精神状态。它让我重新思考艺术与人生的关系,艺术不再是孤立的审美对象,而是承载着民族精神和哲学思考的载体。那种将宇宙秩序与个体情感融为一体的表达方式,在今天的快节奏生活中显得尤为珍贵。这本书的结构安排也很有层次感,从宏观的哲学基础,到微观的笔墨运用,层层递进,让人读起来酣畅淋漓,心悦诚服。它提供了一个理解中国艺术的全新视角,不仅仅是看“是什么”,更是去体会“为什么”。
我一直以为自己对中国传统艺术多少有些了解,直到读了这本书,才发现过去看到的都只是皮毛。这本书的核心魅力在于,它将艺术视为一种“修行”而非单纯的“创作”。它深入剖析了中国艺术家们是如何通过长期的道德自律和技艺锤炼,来达到与自然、与道的和谐统一。书中对“境界”的描述尤其打动我,那种追求超越物质、直抵精神本质的艺术目标,让人肃然起敬。它所展现的不是某个艺术家的生平轶事,而是植根于民族集体无意识中的一种审美理想。读完之后,我感觉自己看待任何一件中国艺术品时,都会不自觉地去探寻其背后的那份“静气”与“定力”。这本书的行文风格沉稳大气,如同黄钟大吕,给予人一种坚实而可靠的知识支撑,同时也激发了人们对自身精神世界的深刻反思。
我最近翻阅的这本关于中国艺术的书,给我留下了极其深刻的印象,尤其是它对“意在笔先”的剖析。不同于那些侧重于形式分析的艺术评论,这本书更像是走入艺术家的内心世界。它没有堆砌艰涩的术语,而是用一种近乎诗意的语言,描述了中国艺术家在创作前,如何通过冥想和对自然的体悟来构建心中的蓝图。这种“胸有成竹”的状态,被作者描绘得淋漓尽致,让人不得不感叹,中国艺术的伟大之处,正在于它对“心”的强调,而非仅仅是手的技巧。书中对文人画发展脉络的梳理尤为精彩,它清晰地展示了士大夫阶层如何将个人的忧愤、抱负,通过松竹兰梅等意象进行高度凝练的表达。每一次阅读,都像是在进行一次精神上的洗礼,让我对中国传统文人的孤独与高洁有了更深一层的理解。这本书的论证过程严谨,引证的史料也十分扎实,但整体阅读体验却非常流畅,没有任何晦涩感,实在难得。