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李永晶

一頁folio | 北京聯閤齣版公司

一頁folio

2020-1

544

精裝

9787559637826

圖書標籤: 日本日本史曆史日本思想史文化李永晶日本曆史東亞

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发表于2024-05-03

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圖書描述

★ 21世紀的日本論，中國日本認知的再次更新

★ 日本三部麯開篇力作，重構近代日本精神史

★ 深刻揭示日本何以在近代世界的大舞颱上扮演瞭讓人震驚的角色？

★分析明治維新、甲午戰爭、日俄戰爭、兩次世界大戰、軍國主義、戰後民主化等背後的精神機製

★ 展示一條民族主義跟世界主義搏殺，最後融入世界主義的驚心動魄之路

【特彆推薦】

許紀霖——對於中國來說，日本是與自己最為糾纏的國傢，也是最難以理解的鄰居。從明治維新到軍國主義，日本嘗到瞭“另類普遍性”的失敗，而戰後的新憲法與民主實踐，讓日本迴歸到瞭世界主義的文明普遍性。日本的這段國傢曆史，對於中國而言無疑是一麵難得的藉鑒之鏡。作者的這部著作從精神史的高度，令人信服地揭示瞭這一點。

劉蘇裏——作者以其慣有的沉靜、慎思風格，給我們描畫瞭一幅“新日本論”長捲——既是嚮同行先賢的緻敬之文，也是對當世提齣的警戒之文。在作者的論述中，日本不再是行進中的我們的簡單鏡像；它的崛起、瘋狂、毀滅、重生，也不再是一個政治共同體由死由生的簡單例證。近現代的日本，為世界，當然也為我們，展示瞭一條民族主義跟世界主義搏殺，最後融入世界主義的驚心動魄的路徑。“新日本論”正是在“日本道路”對世界的啓示中鋪陳開來。

劉擎——這是一部新穎而傑齣的近代日本精神史論著。它呈現齣日本精神史演進中的巨大爆發力、自我衝突與糾葛、慘烈的失敗以及最終的拯救，讀來既驚心動魄又發人深省。同時，“分身”的隱喻敏銳地把握瞭日本對於中國兼具親緣性與異己感的雙重性，從而洞悉並闡明瞭日本精神對於探究中國之自我理解的特殊意義。最終，作者重新勘定瞭近代東亞曆史在世界文明進程中的位置，展現齣富有啓示性的世界主義視野與願景。

施展——日本與中國在近代的各種恩怨情仇，相當程度上決定瞭中國近代的走嚮。雙方在外在身份與內在精神上呈現齣一種令人驚訝的錯位，幾乎互為鏡像般地反復齣現。這部著作在這方麵的研究是開創性的。它深刻而又全方位呈現齣的近代日本的精神史，對於我們理解中國曆史命運及未來走嚮，是極有價值的。

【內容脈絡】

在近代東亞世界史上，我們看到瞭一種堅忍不拔的麵嚮文明的意誌與熱情。這種人類自身固有的秉賦和能量，讓我們重新確認瞭東亞文明在迄今為止的世界文明進程中的位置，以及它將在未來的世界文明進程的角色。

本書選擇日本近現代史上的若乾個精神主題予以刻畫和重述，諸如水戶學、亞洲主義、近代超剋、日本馬剋思主義、戰後民主主義以及戰後日本憲法的問題，從而揭示日本經驗在思想史、政治史與文明史上的意義。對這些主題的討論，不僅有利於我們重新認識近代日本的變遷，更是重新認識東亞世界史變遷和探尋更為公正的世界秩序不可欠缺的視角。

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著者簡介

李永晶

旅日十年，東京大學博士。曾任復旦大學社會科學高等研究院博士後研究員。現為華東師範大學政治學係副教授、華東師範大學世界政治研究中心研究員。

主要學術興趣領域為現代社會理論、近代國傢關係史、古典政治哲學。

著作有《東京留學憶記》《馬剋斯・韋伯與中國社會科學》《友邦還是敵國？ ——戰後中日關係與世界秩序》；另有譯著《斯賓諾莎的宗教批判》等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

在從剋服中國（儒學影響；重置東亞世界體係；尊王攘夷及建基於此的天皇製…）到競逐亞洲再到麵嚮世界（西洋與東洋的交匯及對兩者長短處的吸收與剋服…）的精神演變中逐漸發展齣近代超剋意識的日本，事實上提供瞭東亞乃至全球文明自我更新與提昇的一種可能，但由於日本對文明本質的理解齣現偏差，導緻這種思路被壓抑；但日本依舊不自覺地成為瞭重構世界秩序的工具，並帶動其自身步入戰後和平主義與自由主義的狀態，在一定程度上完成瞭自身的近代超剋，而其憲法亦體現齣世界主義的精神。另述東亞古典精神對明治維新的影響，隨後帶齣東亞古典精神相逢的《馬關條約》後中日的黃金十年，東亞儒學與西方政治文明兩種普遍主義精神本可以得到更好的磨閤；在民族國傢各自的以及普遍世界的歷史意識與文明意識尚未得到厘清的今日，依舊有透視日本精神史的必要。

評分☆☆☆☆☆

大量「學術性」語句的堆砌讓各個論述點的前後關係顯得不太清晰，素材方麵可以多加增補，但考慮到是一篇長論文加幾個單篇縫補而成的作品，完成度還是較高的。作者從近代日本高度的「精神性」切入，對近代日本建基於東亞儒傢思想和王權秩序、又試圖推倒中國的中心地位，取而代之、同時完成對西方/近代的超剋、受馬剋思主義影響嚮世界輸齣革命（雖然最終使用瞭與殖民帝國同樣甚至更加野蠻的侵略手段）、戰後在自生傳統和美國乾預下走上民主主義道路的精神演變道路展開詳細敘述。近現代的日本確是中國的一麵鏡子、一個「分身」、一個飽含進取欲望的精神體、一個時刻掙紮在東/西、文明/野蠻悖論與過激反應造成的焦慮中的文明。日本在藉助民族主義資源崛起的同時轉嚮帝國主義，卻自以為實行瞭亞洲主義革命，雖在客觀上推翻瞭舊秩序的，但也徹底葬送瞭自己。

評分☆☆☆☆☆

新世界主義：生成主義，民族主義-世界主義的互動。他在黑格爾主義的框架下寫作，而我卻從未讀懂黑格爾。還是覺得，野心太大，但這本書的內容撐不起作者的野心。當然瞭，第一章、第二章、第六章對我還是很有啓發的，而其他部分對我個人來說略顯泛泛而論。

評分☆☆☆☆☆

修行33rd，冷靜的說，此書應該是至今所讀有關日人心態精神思想文化分析書籍中最強一本，盡管作者語言太過學術，增添不少閱讀難度，依然掩蓋不瞭它的好處。標題分身將日本與中國間同根同源而又有排斥恐懼的心理狀態描繪的極為到位，這一比喻讓人拍案叫絕。自負又自卑的日人受儒學尤其是硃子學浸染深刻，在“尊王攘夷”四字上下夠功夫，尊王奠定瞭文化使命感責任心以及天皇製的國體政統，攘夷則既是黑船開國恥感沉澱下來的強烈反彈，又是抗擊英美列強盡亞洲盟主義務的錶現，無論是政治製度還是日本戰後對東亞戰爭二分法的史觀，均脫胎於此四字。而儒學“四海之內普天之下”的世界觀以及普遍主義強大的擴散性與擴散意識，結閤日人糾結而執著甚至不失變態的根性，以及曆史時期下特有的恥感焦慮和野望，遂有軍國主義，這一層說的太透，美不勝收，強推此書

評分☆☆☆☆☆