图书标签: 社会学  心理学  道德哲学  哲学  无处安放的同情  全球化与道德  伦理学  全球化   

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“杀死满大人”和“塞住耳朵的哲学家”两篇随笔印象很深，卢梭和狄德罗塑料般的友谊......

我们之所以如此关注远处的灾难，正是因为我们不愿意承担身边的义务

就像一桌满汉全席，上面摆满了八大菜系，吃完以后我却记不住淮扬菜的清淡，徽菜的鲜香，川菜的麻辣，只能记得我吃了一桌满汉全席，上面摆满了八大菜系。

2020-2-10（2020-21）第四部分仿佛开启了另一本书，从哲学聊到了八卦（不是）。哲学思辨就是这样，每一句都在理，读完却好像什么都没有说，“我无法去相信那些我不相信的，我也无法背弃那些我所相信的”。生而为人，真的觉得很抱歉。

引用和分析的思想者都是我感兴趣的，同时唤起了我重新再读一遍卢梭的欲望（无论是思想、生活追求、情感经历、教育理念，甚至音乐方面，卢梭都太值得细品了）。书中列举的几个道德思想实验，都可以与这次疫情现实情况有所对应，在良好讨论的环境下，这本书不失为一个很好的参考资料。

哲学类得书籍总是比较烧脑，不过在疫情期间看这本书，引发了更多具体的思考。我们总是对灾难报以同情，却不愿意在平日生活里就承担起身边的义务。无处安放的同情心不过是安逸之于流浪间的落差衍生出来的自我满足，越是遥远的同情越是能通过虚妄的脑补带来更大的虚荣感，当全球...  

转自苗炜公众号：苗师傅 今天要说的这本书叫《无处安放的同情》，德国作家里德写的，其实就是一本读书笔记。值此疫情微妙之际，我们一边有点儿惶然地考虑自己的处境，一边又对他人的不幸深感同情。 里德说，西方人坚信自己能设身处地地站在他人立场上思考，有同情心，也能共情...  

关于同情这件事，第一次认真思考是因为看了茨威格的《心灵的焦灼》 书中有这样一段话： “同情恰好有两种。一种同情怯懦感伤，实际上只是心灵的焦灼，看到别人的不幸，急于尽快地脱身出来，以免受到感动，陷入难堪的境地，这种同情根本不是对别人的痛苦抱有同感，而只是本能地...  

十分钟写个摘录，快速，然后去工作： “人是封闭在自我感受之中的生物，每个人都生活在各自孤立的世界中。这便是个人主义横行的代价“ “人类绝大多数行为是随机性的“。所以很多时候人们往往是做了什么事，再找个合理的理由，但是觉告知大家，是先有了这个理由才去做的。 “对...