高爾泰,著名美學傢,旅美學者。1935年生,1955年畢業於江蘇師範學院。先後在敦煌文物研究所、中國社科院哲學所、蘭州大學、南開大學、南京大學任職。現居美國,為內華達大學訪問學者。著有《美是自由的象徵》《尋找傢園》等。
《美是自由的象征》是高尔泰关于美学的文章合集,收录了作者于上个世纪五十到八十年代撰写的相关文章,内容偏重于接近哲学层面的美学理论的阐述,没有任何对具体流派、作品的解析和鉴赏。 也正因为全书都是理论阐述,内容都很抽象,所以阅读理解起来很费劲,一次性读完会感觉囫...
評分前言(一) "美学热“正在静悄悄地降落下去。代之而起的,是对科学技术和科学哲学、宗教哲学以及社会学、未来学、人才学等等的日益高涨的兴趣。(未来学,人才学,八十年代的新名词)“一波才动万波随”,这些跨学科的学科的兴起,有如改革浪潮的强劲信风,带来了我们渴望...
評分关于美的一点点哲学思考 评《美是自由的象征》 原本以为,美就是美学工作者、艺术家的事情,美就是脱离我们生活、高高在上的一种另类存在。事实上,美就在我们身边,美需要有强烈的生活气息才能彰显出它强大的生命力。美来源于生活且高于生活,它从人类对于自由解放、对于更高...
評分《美是自由的象征》是高尔泰关于美学的文章合集,收录了作者于上个世纪五十到八十年代撰写的相关文章,内容偏重于接近哲学层面的美学理论的阐述,没有任何对具体流派、作品的解析和鉴赏。 也正因为全书都是理论阐述,内容都很抽象,所以阅读理解起来很费劲,一次性读完会感觉囫...
評分我常以一孔之见告诉学生,文学作品的最高境界不是深刻,而是别的东西,但我其实并没有讲得太清楚,此处高尔泰先生一出手就说明白了,“哲学用概念来说话,而艺术是用形象来说话的,艺术作品的深度寓于形象的深度,而形象的美包括善与爱,故文艺作品的最高境界是“善与爱”,虽...
這是一部結構上極具野心,卻又在敘事上保持瞭驚人平衡的作品。它的章節銜接,並非傳統的綫性推進,更像是一係列迴鏇往復的樂章,主題和意象在不同的時間點上相互呼應,形成一種復調式的敘事效果。我花瞭很長時間纔完全理清其中交織的時間綫索,但這種費解並非令人氣餒,反而成瞭一種智力上的愉悅,仿佛在破解一個精心設計的迷宮。作者對於場景的描繪,簡直是教科書級彆的。他能用最樸素的詞匯,構建齣令人身臨其境的畫麵感,特彆是那些關於自然環境的描寫,風的質地、雨水落地的聲音,都如同刻在瞭腦海裏。然而,這種對外部世界的精雕細琢,最終指嚮的卻是對“真實”與“虛幻”界限的拷問。它迫使讀者去質疑自己所接收到的信息,去分辨哪些是社會強加的認知,哪些是自我內心的真實渴望。讀到最後,我不得不承認,這本書提供瞭一種看待世界的全新透鏡,它很“冷峻”,但絕不“冷漠”。
评分這本書最讓我感到震撼的是它的“陌生化”處理手法。作者似乎故意繞開瞭我們日常交流中最習慣的錶達方式,用一種略顯疏離、近乎人類學觀察者的視角,來描述那些我們認為再熟悉不過的人類行為和情感。比如,他描寫“等待”這個動作時,可能用瞭幾十個句子來剖析其生理和心理上的細微變化,這種極端的放大,反而讓我們重新認識到自己是如何輕易地度過生命中的每一個瞬間的。敘事節奏的控製也極其老練,有時是急促的、仿佛心跳加速的段落,有時則是如慢鏡頭般拉長的場景,這種強烈的對比,有效地製造瞭一種不安的氛圍,讓讀者始終保持警覺。我感覺這本書更像是一部關於“如何感知”的說明書,而不是一個關於“發生瞭什麼”的故事。它挑戰瞭我們對“流暢性”的閱讀偏好,用略顯拗口的結構,迫使我們的大腦進行更深層次的加工和重構,從中獲得的洞察力,遠超那些輕鬆愉快的讀物。
评分這本書的文字如同清晨第一縷陽光,帶著一種洗滌人心的力量,它並非直接探討宏大的哲學命題,而是巧妙地將日常生活的細微之處,如同編織一幅精美的掛毯般展現齣來。作者的筆觸極為細膩,捕捉到瞭那種轉瞬即逝的情感波動,比如傍晚時分,光綫穿過老橡樹葉子投下的斑駁陰影,那種寜靜又略帶憂鬱的美感,讓人忍不住停下手中的事,陷入沉思。我尤其欣賞作者在描繪人物內心世界時的那種剋製與精準,沒有過度的渲染,隻是寥寥數語,便能勾勒齣人物復雜糾結的情感內核。讀完後,我感覺自己仿佛經曆瞭一場漫長的、卻又無比溫柔的自我對話,那些平日裏被喧囂掩蓋的、對“存在”本身的疑惑,都被這本書的節奏慢慢熨平。它讓我重新審視瞭“美好”的定義,它並非高高在上的概念,而是潛藏在每一個不經意瞬間的呼吸之間。這種閱讀體驗,更像是一次深度的冥想,讓人在紛繁復雜的世界中,找到一個可以安放靈魂的角落。
评分閱讀這本書的過程,就像是走進一座被遺忘的、但保存得異常完好的圖書館。空氣中彌漫著時間的灰塵,書架上擺滿瞭各種裝幀奇異的捲宗。作者在書中構建瞭一個微觀的社會模型,在這個模型裏,所有的規則都似乎是自洽的,但當你試圖用外部世界的邏輯去套用時,便會發現它充滿瞭悖論。我尤其喜歡其中關於“記憶的不可靠性”的探討,它不是抽象的理論闡述,而是通過幾個關鍵人物反復迴憶同一事件時齣現的細微偏差來展現,每一次重述,記憶的碎片都在悄然重組。這種對個體經驗主觀性的強調,令人深思。這本書的價值不在於它說瞭什麼“新”東西,而在於它用一種極為獨特和迷人的方式,將那些我們早已知曉卻從未正視的生命睏境,再次推到瞭我們眼前。它沒有提供安慰,但它提供瞭一種麵對復雜現實的勇氣,一種帶著批判性眼光去審視周遭一切的銳利感。
评分說實話,這本書的閱讀門檻不低,它對讀者的背景知識和共情能力提齣瞭相當高的要求。它沒有慷慨地提供標準答案或明確的道德指引,相反,它將所有的問題都拋還給瞭讀者,讓你自己去麵對那些 অস্ব(不適)和模糊地帶。書中涉及到的許多文化符號和曆史典故,如果不是事先有所瞭解,可能會錯過很多深層的趣味。我個人非常欣賞作者那種近乎偏執的對語言精確性的追求,每一個詞語的選擇都經過瞭反復的推敲,使得整部作品散發齣一種古典而凝練的氣質。特彆是在探討人與人之間關係的那幾段對話,充滿瞭張力,它們沒有使用任何戲劇化的衝突,僅僅是詞語的輕微偏移,就足以揭示齣巨大的情感鴻溝。這並非一本能讓你在睡前放鬆心情的書,它更像是一場馬拉鬆式的精神攀登,當你站在頂峰時,感受到的,是一種曆經磨礪後的,略帶疲憊的、但無比清醒的滿足感。
评分隻讀瞭《論美》和《美是自由的象徵》兩篇,無法想象這樣單純討論美學的文字在當年竟遭遇足以毀掉一個人的批判。新版序言可見老人傢目前精神狀態良好,且依然關心著他的“傢園”。
评分在審美感覺的象徵境界裏,因為無私,所以無我。這是存在與本質的統一,本身就是真理,具有絕對意義。在其中真善美三位一體,形成一個圓周。在這個圓的破碎之處,纔有感性與理性的分裂。
评分前一捲是肯定個體生活的哲學基礎的話,這一捲就是從美學的個體審美感覺角度指明這一生活的方嚮。作者八十年代的文字繼承瞭其五十年代中斷的思考,可謂其靈魂、思想先知先覺之處;這些文字在今天又得以齣版,實在是因為當代依然沒有迴答當初的這些問題,但這些問題似乎又到瞭一個迫切需要迴答的契機(也許隻是一種白白等待、再次落空的期望),可謂是時間與曆史的吊詭。夾在二者之間的四十年是暫時壓下爭論的時代,但同時也無疑是一個對肯定個體思潮的反動時期,正是在這個時期人們經曆瞭思想場域裏紛亂的爭執和十年來的新轉嚮,總括而言是一個對個體維度進行反撥、國傢和總體越來越占據上風的趨勢。反撥是必要的,個體話語存在許多缺陷,這從作者在書中許多論斷和用詞都能看齣,但這個反撥也顯露齣可見的危險。其中的復雜難料就交予曆史與後人評說吧。
评分前一捲是肯定個體生活的哲學基礎的話,這一捲就是從美學的個體審美感覺角度指明這一生活的方嚮。作者八十年代的文字繼承瞭其五十年代中斷的思考,可謂其靈魂、思想先知先覺之處;這些文字在今天又得以齣版,實在是因為當代依然沒有迴答當初的這些問題,但這些問題似乎又到瞭一個迫切需要迴答的契機(也許隻是一種白白等待、再次落空的期望),可謂是時間與曆史的吊詭。夾在二者之間的四十年是暫時壓下爭論的時代,但同時也無疑是一個對肯定個體思潮的反動時期,正是在這個時期人們經曆瞭思想場域裏紛亂的爭執和十年來的新轉嚮,總括而言是一個對個體維度進行反撥、國傢和總體越來越占據上風的趨勢。反撥是必要的,個體話語存在許多缺陷,這從作者在書中許多論斷和用詞都能看齣,但這個反撥也顯露齣可見的危險。其中的復雜難料就交予曆史與後人評說吧。
评分高爾泰的美學豐富,抒情,恣意汪洋。字裏行間可以看齣他從感性經驗噴薄而齣的激情和他試圖掙脫曆史洪流的對自由的渴求。其中的缺憾就是論證的不嚴密,時常以比喻和詩情代替推理,因此並不格外值得推薦。
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