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安身立命

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許紀霖
世紀文景|上海人民齣版社
世紀文景
2019-8
632
88.00元
平裝
許紀霖在文景
9787208159303

圖書標籤: 知識分子  曆史  許紀霖  思想史  文化  傳記  文學  中國知識分子   


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发表于2024-11-26

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圖書描述

何謂大時代?

整個社會麵臨著巨大的轉型,知識分子的思想和人格不僅與政治環境發生激烈的衝突,而且自身也麵臨著巨大的矛盾。

處在近代這樣一個低沉與亢奮、憂患與通達、沮喪與自信錯綜交織的大時代裏,知識分子對命運如何抉擇?安身立命,繼而立國興邦。

何以安身?以其精神為火焰,在曆史的演變與脈絡中照亮齣一條道路。

為誰立命?以其氣節與尊嚴,重燃日益幽暗之人性、維係民族之文化。

從19世紀中葉到20世紀中葉,從曾國藩、梁漱溟、鬍適、林語堂,到瀋從文、巴金、史鐵生、王小波,中國知識分子形成瞭怎樣的代際更替?

悉數新與舊、東與西、傳統與現代的接續,剖析知識分子的憂患意識,窺見現代中國的思想變遷——

“但在安身立命之處,我們仍舊是傳統的中國人。”

-------------

安身立命,繼而立國興邦。

知識分子的安身立命可以錶現為三種不同的人生關懷:社會(政治)關懷、文化(價值)關懷和知識(專業)關懷。這是三種不同層麵的人生關懷,有著由顯到隱、由外嚮內、由入世到齣世的區彆。作為任何一代和任何一個知識分子,這三種關懷都是有可能而且有必要同時具備的。

《安身立命:大時代中的知識人》從20世紀中國六代知識分子的個案研究齣發,進而關照到整個知識分子群體和中國的社會變遷與思想轉型,既是一幅宏觀的近現代中國知識分子群像,亦是一張張縴毫畢現的知識分子個體的心靈圖景。

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著者簡介

許紀霖

華東師範大學紫江特聘教授、曆史係博士生導師、教育部人文社會科學重點研究基地中國現代思想文化研究所副所長、華東師範大學—不列顛哥倫比亞大學現代中國與世界聯閤研究中心中方主任。主要從事20世紀中國思想史與知識分子的研究以及上海城市文化研究,近著有:《中國知識分子十論》、《啓濛的自我瓦解》(閤著)、《近代中國知識分子的公共交往》(閤著)、《啓濛如何起死迴生》、《當代中國的啓濛與反啓濛》、《傢國天下:現代中國的個人、國傢與世界認同》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

昨晚看完瞭上編,下編沒興趣,不打算讀。僅就上編而言,這本書所做的工作遠遠不夠。並沒有提齣清晰的依據支持這六代知識分子的劃分,在敘事上也沒有扣住時代與知識分子的題目,材料上沒什麼新意,連王元化的那篇也索然無味。頂多算是一本紀念文集,談不上什麼研究。

評分

不喜歡。上編六代知識分子的個案研究像地攤雜誌或是今日自媒體的人物傳記彙編。下編的群像分析心理學和別的社會科學分析法影響凸顯,但是並不讓人覺得巧妙。

評分

活計有些糙,但不失啓發性

評分

早課:許紀霖《安身立命》,知識分子或君子,都應該是大來大往之人,有些盡理,有些盡性,有些盡情,有些是盡氣,比如纔氣或纔藝,盡瞭叫終,所以君子死就叫做終,因為知道落在什麼位置上,這是安身立命之處,而小人浪生浪死,不知道何以為終,要到哪裏去。許在這裏,並沒指齣哪個身要盡,命要立在哪處,隻是搜羅材料,述而不作,觀念和選人也狹隘瞭點,厚厚一本,兌水頗多。

評分

不平坦不平凡/曾國藩林語堂王小波

讀後感

評分

许先生这本书,还没读完,但感觉是他山之石,可以攻玉。许先生在分析王晓波的思想源流时恰恰帮助我认识了西方哲学史上的几大思想流派的主要差异;这也有些印证了自己读了西方哲学史之后的感受,觉着还是英国经验主义的思想更靠谱些,卢梭思想之不切实际,黑格尔思想太形而上了...  

評分

2006年,借《回归公共空间》出版之际,许纪霖先生在书的后记提到了英国思想家伯林著名的“狐狸”与“刺猬”之分,并总结自己近些年的写作历程的时候说,上个世纪的九十年代他比较迷恋狐狸型的文字,应编辑之约,写了大量的文化评论与学术随笔;而近几年更多倾向于刺猬型的文字...  

評分

许老师这本书,是一些文章连缀而成。去年出版,一时热门,今乃拜读,对许老师的印象还是一如既往,有“见面不如闻名”之憾。 刚读完序,很多不能理解。 比如“前后三代”的分法,识见不可谓深。其中“晚清一代”和“17年一代”是陈旧的这一说法,赵树理、周立波在许先生这样的6...  

評分

前几天在校车上,一个同学问我在读什么书,我说,《大时代中的知识人》。她问,什么是大时代?我当时被问住了,心想:为什么从晚清至今是大时代呢? “知识分子史”这门课程已接近尾声,此刻脑际闪过的是一幅幅生动的画面:“轴心突破”时期游士的“士志于道”,西汉郎吏的朴实...  

評分

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