具体描述
這是一本關於「新出土文獻與先秦思想重構」國際研討會的會後論文集﹐距離會議已經兩年餘﹐當時會議由台灣大學哲學系、中央研究院中國文哲研究所、輔仁大學文學院、東吳大學哲學系共同主辦。會議的宗旨是有鑑於出土文獻對學術的影響﹐希望藉著哲學與中文思想界的詮釋與理解﹐重新建構先秦哲學的脈絡。這種重構﹐基本上是藉著學者之所論﹐反映一種潮流與趨勢﹐提供讀者一種思維的新方向、新論題﹐以及在學術中關於孔孟與老莊之間的哲學、思想史或文字、音韻之認識﹐有補足與擴建之可能。
作者简介
自序
这部书籍是笔者在出土文献研究领域的第二部专著，第一部是《上博楚简思想研究》（万卷楼图书股份有限公司，2006年），本书汇编了没有收入《上博楚简思想研究》的、以楚地出土文献为研究对象的、比较成熟的论文。其中大致可以分为四个部分，第一部分收集了两篇论文，都和马王堆汉墓帛书相关；第二部分收集了三篇论文，都和郭店楚简有关；第三部分收集了六篇论文，都和上博楚简有关；第四部分收集了五篇论文，性质比较杂，除《睡虎地秦简所见对“孝”的重视》是对睡虎地秦简的个案研究外，其余都是综合性论文，分别讨论了出土文献所见墨家资料、出土文献所见儒家经典，出土文献所见术数资料与黄老之学的关系，以及出土文献价值、局限、研究方法的问题。
以上主要依据出土地点作了大致的划分，就内容而言，第一章《马王堆帛书〈黄帝四经〉所见“名”的研究》、第二章《马王堆帛书“物则有形”图试解》、第三章《郭店楚简〈语丛〉一、三两篇所见“名”的研究》都和笔者的一个研究重点，即战国秦汉时期极为引人注目的思想史现象——“名”思想有关。第四章《郭店楚简〈语丛一〉“天生本、人生化”试解》则是资料上的补充说明。第五章《郭店楚简〈尊德义〉分章考释》和第六章《上博楚简〈昔者君老〉新译》是两部详细的译注，以楚简中具有儒家倾向的资料为讨论对象。第八章到第十一章四篇论文均和上博楚简《凡物流形》有关，该资料和上博楚简《恒先》一样具有黄老道家的思想倾向，所以将这些论文和《恒先》归到一起。黄老道家和出土文献的关系也是笔者的一个研究重点，《上博楚简思想研究》中笔者对上博楚简《恒先》、《三德》作过详细解读，本书第十五章《黄老思想与民间术数——以出土文献为线索》对民间术数在黄老之学中所占位置及其影响的问题作了考察，读者可以参看。
第十二章《睡虎地秦简所见对“孝”的重视》虽然讨论的是“孝”的问题，但笔者并不视其为儒家的课题，而是探讨了特殊历史背景下“忠孝观”和法治之间的关系。其余四文，如前所述，都是对某一方面的问题作出全面总结或反思的尝试。随着出土文献材料和研究成果日益増加，对材料间相互关系的理解、对材料性质的确认、对研究方法的斟酌、对出土文献作用意义的评价，等等整体性的把握越来越开始受到重视，收入本书的几篇文章，就是笔者思考和总结的一些结果。第十四章《儒家经典与出土文献》，因为用于教学，相对比较浅显。
拙著《上博楚简思想研究》是在台湾刊行的，这次又有幸在台湾出版学术书籍，我感到非常光荣。本书的出版得到了辅仁大学教授丁原植先生的热心推荐，丁先生不仅学问深厚，还积极扶持学界后进，推动了大批出土文献领域学术专著的出版问世，在此我要向丁先生表示衷心的感谢。
由于各种杂务的牵扯和自己的怠惰，本书的出版一再拖延，台湾书房出版有限公司却始终给予支持和勉励，没有一句怨言，让我非常感动，在此也要向台湾书房出版有限公司表示真挚的谢意。
目录信息
第二章 马王堆帛书“物则有形”图试解
第三章 郭店楚简《尊德义》分章考释
第四章 郭店楚简《语丛》一、三两篇所见“名”的研究
第五章 郭店楚简《语丛一》“天生本、人生化”试解
第六章 上博楚简《昔者君老》新注
第七章 上博楚简《恒先》研究综述——兼论《恒先》今后研究的方向
第八章 上博楚简《凡物流形》两处编联的文献验证
第九章 从《逸周书•周祝解》看《凡物流形》的思想结构
第十章 《凡物流形》“心不胜心”章疏证
第十一章 《凡物流形》的文本结构和思想特征
第十二章 睡虎地秦简所见对“孝”的重视
第十三章 出土文献所见与墨家相关资料
第十四章 儒家经典与出土文献
第十五章 黄老思想与民间术数——以出土文献为线索
第十六章 价值与局限：思想史视野下的出土文献研究
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读后感
用户评价
坦白说，我一开始拿到这本书，是被它的题目所吸引——“新出土文献与先秦思想重构”。“重构”这个词，让我感觉它不是简单的介绍，而是一种更为深入的学术探索。读完之后，我发现它确实没有辜负我的期待。这本书的价值，很大一部分在于它提供的“新”材料。对于那些长期浸淫在传统经典中的读者来说，这些新出土的文献，无疑打开了一扇新的窗户，让我们得以窥见一个更加真实、更加多元的先秦思想世界。书中对这些新出土文献的解读，非常细致，有时甚至会从一个字、一个词的考证开始，逐步深入到对整个思想体系的理解。这种严谨的态度，让我对作者的专业性深感敬佩。同时，作者在梳理和重构思想体系时，展现出了极强的逻辑性和条理性，能够将分散的材料组织起来，形成一个 coherent 的整体。我尤其欣赏书中关于“不同学派之间如何相互影响和融合”的论述，这打破了我们过去对学派之间界限过于清晰的认知，展现了思想交流的复杂性和动态性。
这本书让我最深刻的感受是，历史研究并非是僵化的，而是充满生命力的。每一次新发现的文献，都可能颠覆我们原有的认知，甚至改写我们对历史的理解。这本书恰恰展现了这种学术的活力。作者通过对一系列新出土文献的深入研究，大胆地对我们理解的先秦思想进行“重构”，这个过程充满挑战，也充满魅力。我特别喜欢书中对一些“边缘”思想的研究，比如一些被传统史学认为不太重要的学派，或者一些非主流的思想观点，这本书通过对新出土文献的挖掘，重新给予了它们应有的关注，并且展现了它们在先秦思想格局中的重要地位。这让我意识到，我们对历史的认知，往往受到各种因素的影响，有时会偏向于那些被记录和传承下来的“显赫”思想，而忽略了那些同样重要但可能被埋没的声音。这本书的意义在于，它让我们看到了一个更加丰富、更加多元的先秦思想生态，也让我对中国古代思想史的研究有了更深的敬意。
读这本书的体验，有点像是在一个静谧的图书馆里，独自寻宝。我并非专业的研究者，但对中国古代哲学有着浓厚的兴趣。这本书的语言风格相对比较平实，没有过多的学术术语堆砌，这让我这样“门外汉”也能相对顺畅地阅读。其中对不同学派思想的梳理，尤其让我印象深刻。我一直以来对儒家、道家等都有所了解，但这本书通过对一些新出土文献的分析，发掘了许多过去鲜为人知的思想流派，或者对一些现有学派的理解进行了补充和修正。举个例子，书中对某个时期出土的竹简进行解读，揭示了当时一些地方性思想的特点，这让我意识到，先秦时期思想的活跃程度远超我的想象，并非只有那几家大家独领风骚。作者在论述过程中，并没有急于下结论，而是层层递进，将证据一一呈现，然后引导读者一同思考，这种“同行者”般的写作方式，让我感到非常舒服。我尤其喜欢书中对一些具体文献的细致解读，比如对某个字词的考释，或者对某个段落的释义，都非常有启发性，让我能够更深入地理解文本的内涵。
这本书带给我的惊喜，在于它成功地将那些看似遥远的古代文献，与我们当下对思想的理解联系了起来。我一直觉得，了解古代思想，最终还是要服务于我们对当下社会的思考。而这本书在这方面做得相当出色。作者并没有仅仅停留在对文献的考据和解读上，而是善于将这些古老的思想，置于一个更广阔的社会和文化背景下去审视。比如，书中在探讨某个思想流派的形成时，不仅仅分析了其思想本身的逻辑，还结合了当时的政治、经济、社会等因素，让我看到了思想是如何在具体的历史土壤中孕育、生长、传播的。这一点非常重要，它让我们摆脱了那种将古代思想神圣化、孤立化的倾向，而将其视为人类历史进程中的一个有机组成部分。书中对一些思想概念的辨析，也十分到位，比如对于“仁”的不同理解，在不同时期、不同学派中的差异，通过文献的对比，呈现得非常清晰。这让我更加理解，思想的演进并非一成不变，而是充满了复杂性和多面性。
这本书的封面设计就透着一股古朴的学术气息，装帧也很精致，一看就是花费了心思的。我拿到手的时候，迫不及待地翻开，首先被吸引的是其中丰富的图版，那些清晰地呈现出来的简帛文字，仿佛穿越了时空，直接与先秦的先贤对话。我一直对中国古代的思想史很感兴趣，但总觉得那些经典著作有时太过晦涩，难以窥探其真正的精神内核。而这本书，通过对新出土文献的解读，为我们展现了一个更加立体、生动的先秦思想图景。书中对于一些之前存在争议的观点，也提出了不少新的看法，而且论证过程严谨扎实，引用的文献资料也非常翔实。即使是对文献学不太熟悉的读者，也能在作者的引导下，逐渐领略到这些出土文字的魅力，以及它们是如何一点点地拼凑出我们对那个时代认识的完整画面。我特别喜欢其中关于礼制变迁的章节，通过解读不同时期的出土文献，能够清晰地看到礼的演变过程，以及它对社会结构和思想观念产生的深远影响。这不仅仅是文字的解读，更是对历史脉络的一次深刻梳理，让人耳目一新。
文章水平参差不齐
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