具体描述
本书从仪式文化角度研究先秦诗歌的形态、产生、演变等问题，综合运用各种相关学科的研究方法，研究材料涉及先秦诗歌研究文献、出土文献及传统研究视野之外的诗学材料，体现了大文学研究理念，揭示了先秦时期诗的内涵。主要观点有：《尚书·禹贡》是流传于先秦的歌颂大禹治水之功的仪式颂辞；《夏小正》是由敬授民时仪式产生的安排农时的仪式韵文，影响了以《七月》为代表的农事诗的形成；《商颂》的商诗，其五首诗歌即《大濩》在不同时期的颂诗文本；《楚辞·九歌》为屈原所订之楚国颂诗等。
作者简介
韩高年，1971年生，甘肃省永昌县人。2001年毕业于西北师范大学，获文学博土学位。同年8月进入复旦大学中文博士后流动站，2003年7月出站，现为西北师范大学文学院副教授、硕士生导师，为中国屈原学会理事。在《文学评论》、《文献》、《光明日报》、《中国社会科学院研究生院学报》等刊物发表论文50余篇，多项研究成果获省部级社科优秀成果一、二等奖，参与、主持完成“先秦文学编年史”等多项国家级课题。
目录信息
绪论
一、仪式视角对先秦诗歌研究的适用性与方法论意义
二、中国早期诗史研究的现状与突破的契机
三、基本研究框架
第一章 先秦礼俗仪式概说
第一节 先秦仪式的类型及演变
一、先秦仪式的几个发展阶段
二、先秦仪式的观念指向与类型
三、先秦礼俗仪式例证
第二节 礼俗仪式的诗学特征
一、仪式主体的心理层面与美感的契合
二、仪式主体技艺的文学性
三、仪式的产物：“仪式诵辞”
第二章 先秦诗歌的仪式特征
第一节 先秦诗歌起源、演变与仪式的关系
一、先秦诗歌起源于仪式
二、先秦诗歌的圣俗分途源于礼、俗分化
三、先秦诗歌的“口传”特征源于仪式
第二节 先秦时期诗之内涵的再认识
一、先秦“诗”与“歌谣谚语”
二、先秦“诗”与“志”
三、先秦“诗”与“颂”
四、”诗亡“及其后的诗”
第三章 颂诗的仪式文化内涵
第一节 从颂的本义研究看其仪式内涵
一、《诗序》释颂的得失及其衍生诸说评议
二、颂为乐器说
三、颂为威仪及仪式表演说
四、颂为持瓮之舞说
五、颂为宗教诵辞说
第二节 从颂诗起源及流变看其仪式内涵
一、《吕氏春秋，古乐》诗史观的启示
二、郑玄、孔颖达诗学观的启示
三、《文心雕龙·颂赞篇》对颂诗演变的探讨
四、刘师培《古乐原始论》的颂诗说
五、黄叔琳《{文心雕龙，颂赞篇）注》的意见
第三节 颂为“仪式叙述”说的提出及其他
一、历史地看待颂诗的本质和形态
二、颂为“仪式叙述”说
第四章 夏代仪式文化与诗歌
第一节 夏代礼仪及夏代乐舞
一、夏代礼仪制度述略
一、夏代礼仪中的“声诗”
第二节 夏代社祭仪式与仪式颂诗
一、名目、作者与作时考
二、禅让仪式的本质与《大夏》的制作动因
三、祭社仪式与《大夏》之颂的表演
四、前代对《大夏》声、辞的考述及启示
五、《大夏》即《九夏》考
六、从夏代韵文看《大夏》文本
七、《禹贡》的仪式文化内涵
第三节 敬授民时仪式与《夏小正》源流
一、《夏小正》文本的来源与仪式文化背景
一、《夏小正》的产生年代
……
第五章 仪式制度化与殷商诗歌演变
第六章 西周初年的制礼作乐与雅颂诗创作
第七章 西周中后期的礼乐革新与仪式乐歌
第八章 礼、俗互动与春秋诗歌演变（上）
第九章 礼、俗互动与春秋诗歌演变（下）
第十章 礼、俗合流与战国诗歌演变
余 论
主要参考文献
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的阅读过程，简直是一次充满惊喜的智力冒险。作者在《礼俗仪式与先秦诗歌演变》中，没有简单地罗列史料，而是以一种高度概括和理论化的方式，将先秦时期纷繁复杂的礼俗仪式，与诗歌的演变轨迹紧密地联系起来。我惊叹于作者构建理论的宏大视野，他将日常生活的仪式、国家政治的仪式、宗教的仪式，都视为是先秦诗歌产生和发展的“母体”。书中对“赋、比、兴”这些诗歌的表现手法，也给出了不同于以往的解读，作者认为这些手法的运用，本身就根植于当时人们在仪式中观察、感受、联想的方式。例如，在祭祀祈福时，人们会用“比”的手法，将自然界的祥瑞与自己的祈愿联系起来；而在送别征人时，会用“兴”的手法，触景生情，引发对远方亲人的思念。这种将诗歌创作的技巧，与社会生活经验相融合的论述，让我耳目一新。我尤其欣赏作者对不同时期、不同地域的礼俗仪式，以及与之相伴的诗歌风格的区分，这使得我对先秦诗歌的演变脉络有了更清晰、更深刻的认识。这本书让我明白，理解诗歌，必须深入到其产生的社会土壤之中，而礼俗仪式，正是这片土壤中最肥沃的部分。
《礼俗仪式与先秦诗歌演变》给我带来了前所未有的阅读震撼。作者以极其严谨的态度，深入剖析了先秦时期社会生活的各个层面，并以此为基石，阐释了礼俗仪式如何深刻地影响了诗歌的产生、发展和演变。我深切体会到，诗歌并非凭空而来，而是与人类社会最基本的生活实践——即礼俗仪式——紧密相连。书中对于不同种类仪式的细致描绘，从庄重的宗庙祭祀到热闹的婚嫁庆典，都清晰地展现了当时人们的情感寄托、道德规范和社群认同。而作者巧妙地将这些仪式中的情感呼唤、道德教化、以及社群的集体记忆，与《诗经》等先秦诗歌的内在逻辑联系起来，令人信服。我特别赞赏作者对“乐”在仪式中的重要性的阐述，他指出，音乐与歌谣是仪式不可分割的一部分，它们在增强仪式感染力、传递信息、塑造情感方面起着至关重要的作用，而这正是先秦诗歌得以产生和传播的沃土。通过阅读这本书，我不再将先秦诗歌视为孤立的文学作品，而是将其置于一个广阔的社会文化背景中去理解，仿佛能听到来自遥远时代的、饱含仪式感和生活气息的歌声。
这本书简直是打开了新世界的大门！我一直以为先秦诗歌就只是文字，是文字所描绘的情感和故事，但《礼俗仪式与先秦诗歌演变》让我看到了诗歌背后那鲜活的生活肌理。作者就像一位考古学家，不仅挖掘出古老的诗篇，更重要的是，他找到了那些支撑这些诗篇诞生的“骨架”——也就是各种礼俗仪式。我被他对于祭祀仪式的解读深深吸引，那些繁复的祷告、献祭，以及与此相伴的歌舞，原来都孕育了早期诗歌的雏形。想象一下，在月光下，族人围着篝火，吟唱着对祖先的敬畏，或者在丰收的季节，载歌载舞庆祝，这些场景本身就是最原始的诗歌。作者还将目光投向了婚丧嫁娶这些更加日常但也同样重要的仪式，揭示了其中蕴含的社会规则、情感表达以及对生命循环的理解，而这些都巧妙地融入了诗歌之中。书中对于“赋、比、兴”这些诗歌表现手法的解释，也变得更加生动，不再是抽象的理论，而是与当时人们在仪式中的具体行为、情感联结起来。读这本书，我不再是被动地接受诗歌，而是仿佛置身于那个时代，亲身参与到那些仪式之中，去感受诗歌是如何从人们的生活中自然而然地生长出来的。
初读《礼俗仪式与先秦诗歌演变》，我便被其深邃的洞察力所折服。作者并未将目光局限于文字本身，而是巧妙地将先秦时期的社会生活、祭祀庆典、婚丧嫁娶等一系列礼俗仪式，作为理解诗歌产生的土壤和孕育环境。这种跨学科的视角，如同拨开迷雾的利剑，直指诗歌作为一种集体情感表达与文化传承载体的本质。我特别欣赏作者对《诗经》中“风”、“雅”、“颂”不同体裁的细致分析，他论证了这些诗歌在不同社会阶层、不同场合下的演唱与流传方式，是如何受到当时礼俗规范的深刻影响。例如，宴饮场合的颂歌，如何承载着族群的历史记忆与政治教化功能；而民间歌谣，又如何在劳作、娱乐中悄然传递着普通民众的生活情感与婚恋愿望。书中对“乐”与“礼”相互依存、互为表里关系的阐述，更是点睛之笔，让我深刻理解到，先秦诗歌并非孤立存在的艺术品，而是与社会结构、宗教信仰、伦理道德紧密相连的活态文化。读完，我仿佛能听到千年前那质朴而深沉的歌声，看到那庄重而热烈的仪式，感受到历史的长河是如何在这些仪式与歌谣中悄然流淌。
《礼俗仪式与先秦诗歌演变》这本书，给我带来了一种全新的历史阅读体验。我原以为研究古代诗歌，无非是解读字词、考证出处，但作者却另辟蹊径，将目光聚焦于“礼俗仪式”这个宏大而又具体的切入点。他非常有条理地分析了不同类型的礼俗仪式，比如祭祀、朝聘、宴饮、征伐，甚至是婚姻、丧葬，是如何在先秦时期扮演着重要的社会功能。更重要的是，他清晰地论证了这些仪式如何成为孕育和塑造先秦诗歌的重要载体。通过对《诗经》中大量诗篇的细致分析，作者揭示了诗歌在仪式中的实际运用，例如，在祭祀时，诗歌如何表达对神明的崇拜和祈求；在宴会时，诗歌如何烘托气氛，传递君臣之间的情感；在战争的准备和凯旋时，诗歌又如何激发士气，抒发壮志。这种将诗歌与社会实践紧密结合的分析方法，使得原本静态的文本焕发出了勃勃生机。我特别欣赏作者对“乐”在礼仪中的作用的强调，他指出，音乐与歌谣在仪式中的融合，是情感表达和社会凝聚的重要手段，而这些正是先秦诗歌得以产生和流传的基础。读这本书，我感觉自己像是拥有了一把钥匙，能够打开先秦诗歌背后那个充满仪式感和生活气息的世界。
其引《诗》结构分析还是很有参考价值的~
其引《诗》结构分析还是很有参考价值的~
其引《诗》结构分析还是很有参考价值的~
其引《诗》结构分析还是很有参考价值的~
其引《诗》结构分析还是很有参考价值的~
