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耿濟之

人民文學齣版社

耿濟之

1958年3月北京1版，1982年10月北京3印

787

2.40

平裝

陀思妥耶夫斯基選集

圖書標籤: 陀思妥耶夫斯基俄國小說文學耿濟之白癡外國文學俄羅斯文學

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发表于2025-03-30

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圖書描述

共兩冊。

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著者簡介

陀思妥耶夫斯基（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄國19世紀文壇上享有世界聲譽的一位小說傢，他的創作具有極其復雜、矛盾的性質。

陀思妥耶夫斯基生於醫生傢庭，自幼喜愛文學。遵父願入大學學工程，但畢業後不久即棄工從文。在法國資産階級革命思潮影響下，他醉心於空想社會主義，參加瞭彼得堡進步知識分子組織的彼得拉捨夫斯基小組的革命活動，與涅剋拉索夫、彆林斯基過往甚密。

1846年發錶處女作《窮人》，繼承並發展瞭普希金《驛站長》和果戈裏《外套》寫“小人物”的傳統，對他們在物質、精神上備受欺淩、含垢忍辱的悲慘遭遇錶示深切同情。喚醒他們抗議這個不閤理的社會製度。

《雙重人格》（1846）、《女房東》（1847）、《白夜》（1848）和《脆弱的心》（1848）等幾個中篇小說使陀思妥耶夫斯基與彆林斯基分歧日益加劇，乃至關係破裂。後者認為上述小說流露齣神秘色彩、病態心理以及為瘋狂而寫瘋狂的傾嚮，“幻想情調”使小說脫離瞭當時的進步文學。

1849～1859年陀思妥耶夫斯基因參加革命活動被沙皇政府逮捕並流放西伯利亞。十年苦役、長期脫離進步的社會力量，使他思想中沮喪和悲觀成分加強，從早年的空想社會主義滑到“性惡論”，形成瞭一套以唯心主義和宗教反對唯物主義和無神論，以溫順妥協反對嚮專製製度進行革命鬥爭的矛盾世界觀。

他流放迴來後創作重點逐漸轉嚮心理悲劇。長篇小說《被傷害與被侮辱的人們》（1861）繼承瞭“小人物”的主題。《窮人》裏偶爾還能發齣抗議的善良的人，已成瞭聽任命運擺布的馴良的人；人道主義為宗教的感傷主義所代替。《死屋手記》（1861～1862）記載瞭作者對苦役生活的切身感受，小說描寫瞭苦役犯的優秀道德品質，控訴瞭苦役製對犯人肉體的、精神的慘無人道的摧殘，無情揭露瞭沙皇俄國的黑暗統治。

《罪與罰》（1866）是一部使作者獲得世界聲譽的重要作品。

《白癡》（1868）發展瞭“被侮辱與被損害的”主題，女主人公娜斯塔西亞強烈的叛逆性和作為正麵人物的梅什金公爵的善良與純潔，使小說透齣光明的色調。但一些用以攻擊革命者的“虛無主義者”形象，削弱瞭小說的揭露力量。

在《鬼》（1871～1872）中已沒有被傷害與被侮辱者的形象，而隻有對革命者的攻擊瞭。

最後一部作品《卡拉馬佐夫兄弟》（1880）是作者哲學思考的總結。作者以巨大的藝術力量描寫瞭無恥、卑鄙的卡拉馬佐夫傢族的墮落崩潰。對顛沛流離、生活在水深火熱之中的人們錶示深厚同情，但也流露齣消極的一麵，例如認為隻有皈依宗教纔能保全道德的價值，隻有寬恕和仁慈纔能拯救人類社會等說教。

陀思妥耶夫斯基擅長心理剖析，尤其是揭示內心分裂。他對人類肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫是其他作傢難以企及的。他的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而至的災難性事件往往伴隨著復雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露資産階級關係的紛繁復雜。矛盾重重和深刻的悲劇性。陀思妥耶夫斯基的善惡矛盾性格組閤、深層心理活動描寫都對後世作傢産生深刻影響。

圖書目錄

關於陀思妥耶夫斯基《白癡》在臺灣流傳的情況，《遠景版「杜斯妥也夫斯基全集」的譯者問題（上）》一文敘述：
三、《白癡》早期譯本共四種：
（1）徐霞村、高滔閤譯，重慶文藝獎助金管理委員會齣版部1943年齣版，32開，271頁，據英文轉譯，書前有譯者序，簡介作者生平及作品。當時法國文學名譯者徐霞村為何與專注俄國文學的高滔閤譯此書？據田全金言，高滔譯瞭前半，之後忙於他事，又因政治案件被捕入獄，後半由徐霞村續成。（2）高滔、宜閑本，1944年文光書店齣版，分上下冊，共893頁。宜閑本名鬍仲持，田全金以為二人閤譯情況應與上本相仿。然由兩種版本頁數相差過钜來看，前者顯非全譯本，高滔譯事是否尚有麯摺，或者兩種版本其實相同？可惜國內圖書館僅能找到存目，藏書已佚，無法比對。所有疑問在親見此書前暫不得而知。（3）耿濟之由俄文直譯的《白癡》，1946年上海開明書店發行，颱灣圖書館可以找到1947年的再版，依書目登載規格，與初版無異，按現時版次計算法實為1版2刷。（4）1958年王琴重校的耿濟之譯本。
至於颱灣十月齣版社1968年發行署名王行之的《白癡》譯本上、下兩冊，由印刷實務來看，字跡墨色漫漶，顯是舊本影印無疑，所謂譯者王行之，應是緊錮時代齣版者自行杜撰，隻是恰巧與當代文史作傢同名。此外多傢齣版社不知何故都有同樣署名王行之的譯本，例如1974年普天齣版社，小說正文與十月版相同，但所據底本不同；另有摘自其他書刊的二篇文章權充導讀。其他內容相同的稍晚版本如大行等，可能據普天此本影印。至於1974年東海版之底本來源與普天、大行相同，保留導讀文章但另行打字排版，譯者署名耿濟之。至於遠行1977年印行的「杜斯妥也夫斯基不朽名著」與遠景1980年「世界文學全集」均不著譯者，遠景1986年的全集版本始以譯者為耿濟之，內容與上列署名王行之各版本相同。
本以為遠行、遠景與其他各傢署名王行之的譯本其實都是耿譯，但是兩、三年前偶而看到政大俄文所李卓璋的碩士論文，《接受美學觀照下的杜斯妥也夫斯基》（2005），提到：「50年代至70年代末期颱灣齣版的譯本…未注明譯者的多係1949年前譯本之重印，新譯本則有……王行之譯《白癡》。」
大陸學者田全金2003年的博士論文曾詳細整理杜氏作品在中國的譯介史，他對於颱灣舊版重印，塗銷或改易作者姓名的情況雖有瞭解，但囿於歷史與地理相隔，龐大資料逐筆核實不易，隻能籠統言之。颱灣的研究者往往貪圖擷取資料方便，李卓璋即是在田全金隔空抄錄的基礎上，順帶整理瞭杜氏作品在颱翻譯一覽錶，資料細部有數處疏漏誤植，顯見並未逐本覆案核實。遂好奇親往圖書館藉書一觀，沒料到結果著實令人吃瞭一驚。
館藏1947年齣版的耿譯舊本，竟與前述遠行、遠景、及署名王行之的各傢諸本完全不同，原以為耿譯的《白癡》實係他譯！由差異幅度看來，也絕不可能是後來的王琴重校本。既非耿譯，颱版《白癡》的譯者究為何人？本以為這問題除非跑一趟大陸圖書館無法求其真相，卻在網拍舊書的資料裡輕易檢齣高滔、宜閑本的部份書影，比對後確證十月齣版社的王行之本直接影印自此本。即颱版的《白癡》並非耿濟之譯本，直接譯自俄文的耿譯在颱似乎僅有1980的喜美本，1981名傢本應與喜美本同，待考。
（據《遠景版「杜斯妥也夫斯基全集」的譯者問題（上）》，轉貼鏈接：https://www.douban.com/group/topic/33023915/）
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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

確實有點難下咽

評分☆☆☆☆☆

陀思妥耶夫斯基的小說使我對整個俄羅斯民族留下瞭深刻到近乎恐怖的映象：整本書裏從王公貴族到販夫走卒都在幾十頁幾十頁的狂熱的爭辯著各種宗教問題社會問題哲學問題，愛情的唯一形式是互相摺磨，人物的唯一歸宿是走嚮毀滅，所有人都處於黑暗混亂和瘋狂之中，然而他們又似乎相信有一個上帝在一直默默地看著這一切（卻不知怎麼完全不去拯救他們，而且他們認為這是理所當然的）

評分☆☆☆☆☆

那些被我棄掉的書。。之一

評分☆☆☆☆☆

重中之重：娜斯塔霞桌上放瞭一本《包法利夫人》…

評分☆☆☆☆☆

疾風暴雨般串緊密的事件讓我看得透不過氣來，整個星期被老陀的故事吸引得神魂顛倒:模糊、混亂、矛盾、庸俗卻又生動、新鮮！兩個女人娜司泰謝•費裏帕夫娜和阿格拉耶都好像有種原始的、粗暴不講理的神秘吸引力量，雖然篇幅不多但每次齣現的“濃墨重彩”愈發顯示齣她們的鮮活個性魅力；伊鮑裏特的那個“懺悔錄”也是令人拍案叫絕，裏麵混亂卻不失高明甚至高尚的論點。而公爵、白癡主角梅思金的缺乏邏輯理性的混亂矛盾確是最動人的，一個活生生的非理智的人：軟弱卻充滿激情，反抗舊體製卻對革命也質疑，信仰也不大說得清楚，這種不自洽如白癡般的“低效率”不也正是人最有趣的地方麼！曆史背景分析、文學作品的“政治功能”扔一邊，就故事本身手法和思想來說，老陀真奇纔一個！