图书标签: 本雅明  哲学  文化研究  阿伦特  张旭东  现代西方学术文库  文化  汉娜·阿伦特   

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阿伦特的导言论述本雅明思想深入精当、《译者的任务》是一种翻译学中的哲理问题、《讲故事的人》由古典时期的讲故事/说书进一步阐述小说的深层功能和心理机制，堪称精辟、《弗兰茨·卡夫卡》《论卡夫卡》两篇对卡夫卡的形象心理和作品意义给予了独到的阐释、《论波德莱尔的几个母题》是解读波德莱尔的经典了，读过不止一次了、《普鲁斯特的形象》是对普鲁斯特最高的赞美分析，文笔中充溢智者的真知灼见……以上均为精彩篇目。10.4.3

对初步整体性地了解本雅明来讲，是很好的读物。无奈他不提供体系，只提供灵感，他自己深信这种“启示”性的写作与阅读，所以还是充满困难的阅读体验。张旭东有一句说得对极了：“阅读本雅明自然无法为所有这些问题找到答案，但却也许能为它们在思想和语言中的成熟找到最初的、朦胧的形式。”

: B516.59/7222

阿伦特：说得唐突点，今天把本雅明推崇为文学评论家和散文家，一如在1924年将卡夫卡推荐为短篇和长篇小说家，都会导致误解。要在通常的规范里恰当描述他的著作和作家身份，我们得作许多否定的陈述如他博学多闻，但不是学者；他所涉题目包括文本和诠释，但不是语文学家；他不甚倾心宗教却热衷于神学以及文本至上的神学诠释方式，但他不是神学家，对《圣经》也无偏好；他天生是作家，但他最大的雄心是写一部完全由引语组成的著作；他是第一个翻译普鲁斯特的德国人，此前还译了波德莱尔的《巴黎景致》，但他绝不是翻译家；他写书评，写论述在世和过世作家的文章，但他绝不是文学批评家；他写了一部德国巴洛克戏剧的著作，留下一部未完成的19世纪法国的浩大研究，但他不是文学或别的什么史家。我将力求说明他诗意的思考，但他既不是诗人也不是哲学家。

本雅明的理想主义总让我又哭又笑...

一 在谈起卡夫卡时，本雅明这样写道：“卡夫卡有为自己创造寓言的稀有才能，但他的寓言从不会被善于明喻者所消释。相反，他尽可能防备对他作品的诠释。读者在他的作品中得小心谨慎而言。” 就写作方式上而言，本雅明和卡夫卡似乎是一对冤家——卡夫卡写文学作品，本雅明写文学...  

1. "As Hegel put it, only when it is dark does the owl of Minerva begin its flight. Only in extinction is the collector comprehended." "The smallest antique shop can be a fortress, the most remote stationery store a key position." 倫敦的夜晚，散場的人群像飛...  

本雅明的迷宫 我的双翅已振作欲飞 我的心却徘徊不前 如果我再不决断 我的好运将一去不返 ——盖哈尔德•舒勒姆 如何解读本雅明，就如同我们如何解读当下知识分子的内在精神结构一般矛盾而又纠结。本雅明的文字却始终如一个迷宫。这个迷宫并不是被...  

A为本雅明梳理观点 B 提出一些问题 A：“本雅明在这篇散文的开始就引用了保罗.瓦雷里在《遍在的征服》里对于艺术的一段话，他说：“不久的将来，“美”的古老工业里会产生彻底的改变，一切艺术都有物理的部分，但已不能再如往昔一般来看待处理，特不可能不受到现代权利与知识...