图书标签: 天文  天文学  江晓原  历史  科学史  文化  科学史-中国古代  科普   

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其实我只是想看看天学视角下的天人关系……彻底的门外汉，最后两章完全在看热闹= = 前面倒是多有发明之处，例证很多很精彩，还可以顺便脑补左传[不过觉得大部分理论都是一些我以为是常识的学术化&系统化表达。找时间把天官书读了，然后七曜日和西方星期命名系统诡异的对应还是没搞清楚……

至今时今日也不落后啊！

知识密度不大，有些含糊。经常为了照顾表达，在文意上就有所缺省。在中国，天学作为一种威权性质的占星术，简言之就是通过对日月五星等可见行星或彗星 在恒星所界定的畛域坐标中不同位置的观测或推算，来定三统正朔，对天下的祸福休咎做出预测。自重黎绝地天通以来，天学一直是皇家禁脔，民间不得僭越。也因此，中国星占学一直是军政星占学，风靡欧洲的生辰星占学在唐宋传入中国后，一直不温不火，民间仍以诸神煞在一年内轮值排列的利忌之学（生辰八字）进行占算。中国不擅几何抽象，因此光得出行星的非匀速运动就比巴比伦晚了一千多年，在交食术上也是始终有相当大的缺陷，因此需要借助外来之术来“相参供奉”。限于体例，全书没有在技术上分析中国对行星运行计算的方法，也没有把中西七曜术在精确程度上的差距量化地呈现出来。读着不过瘾。

不仅仅是科技史，更是文明史，而文明史的价值更值得重视

吾中华天学自成一系，其文化背景衍自于天人合一观念，而天人之际的感交相应则正是天学实践价值所在，于是所谓政治运作、道德教化无不与天象若合符节，进而天学之为权力正统性的重要支持作用，使其成为皇家禁脔亦乃应有之意；此外历书择吉与推卜功能，则又为芥豆小民日常生活提供指导，即天人交感又一侧面，其流布之广固可见一斑；另，旧时生辰八字之占法，取用抽象概念，实与星象无涉

作为一个天学门外汉，断断续续的读完了这本《天学真原》。 正如书名所示，江晓原在本书中力图给我们复原中国天学的真相，原有的真相，是这种意图促使我读完全书的。 在我们惯常接触的历史教材及科技史中，我们只看到列祖列宗们的智慧、科技成果。然而，这些成果...

极好的一本书，纠正我们以往一些错误的认识。作者极力反对用西方天文学的框架来套我们古代关于天体运行的学问，并运用大量的资料、通过严密的思辨来说明中国古代“天体政治学”与西方天文学的根本不同。 更重要的是，这本书还为我们透露出一个极为重要的信息，这对一向为祖先智...  

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摘自《科学•历史•文化》 作者：卢卫红 上个世纪90年代初，江晓原先生的著作《天学真原》之出版，在天文学乃至整个科学史界引起重大反响，获得诸多好评，影响一直持续至今。即使不同意该书立论者，亦不得不承认并钦佩先生的深厚功力。 　　正如刘兵先生在新版序中...  

摘自《科学•历史•文化》 作者：卢卫红 上个世纪90年代初，江晓原先生的著作《天学真原》之出版，在天文学乃至整个科学史界引起重大反响，获得诸多好评，影响一直持续至今。即使不同意该书立论者，亦不得不承认并钦佩先生的深厚功力。 　　正如刘兵先生在新版序中...