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民间佛教的样式：信仰与神话

其实就是Folk Buddhist Religion，中译本书名经作者同意修改。另：焦大伟、欧大年《飛鸞──中國民間教派面面觀》。【这本书倘若要重版，最好调整某些译名】

与国内民间宗教研究专注于源流和细节不同，欧大年试图从总体上论证：1，民间宗教与各种叛乱并无直接的联系；2，民间宗教并不秘密；3，与欧日相比，中国民间宗教只是缺乏从sect长成为denomination的机会。从教义、仪式、组织等方面为教派洗脱了暴力的恶名，其穿透纷繁事项的洞察力与跨文化比较的视野为国内学者所无。在结论部分所揭示的这一领域研究前景令人振奋！可惜的是没有社会史的视野，宗教与政治、经济、社会等的关系几乎未曾涉及。

一般般

民间宗教教义与敦煌写经的关系还有待探讨

欧大年先生在这本书里就是想把中国民间教派与农民叛乱、秘密社会关系撇清。 因为以往民间教派出现在政府文献中总是一种“闲不住”的邪教形象。而相关研究不论是受到马克思毛泽东乃至霍布斯鲍姆，还是马克斯·韦伯、帕森斯的影响，也多多少少承袭了这种观点。要么是一种特殊形...

欧大年先生在这本书里就是想把中国民间教派与农民叛乱、秘密社会关系撇清。 因为以往民间教派出现在政府文献中总是一种“闲不住”的邪教形象。而相关研究不论是受到马克思毛泽东乃至霍布斯鲍姆，还是马克斯·韦伯、帕森斯的影响，也多多少少承袭了这种观点。要么是一种特殊形...

欧大年先生在这本书里就是想把中国民间教派与农民叛乱、秘密社会关系撇清。 因为以往民间教派出现在政府文献中总是一种“闲不住”的邪教形象。而相关研究不论是受到马克思毛泽东乃至霍布斯鲍姆，还是马克斯·韦伯、帕森斯的影响，也多多少少承袭了这种观点。要么是一种特殊形...

欧大年先生在这本书里就是想把中国民间教派与农民叛乱、秘密社会关系撇清。 因为以往民间教派出现在政府文献中总是一种“闲不住”的邪教形象。而相关研究不论是受到马克思毛泽东乃至霍布斯鲍姆，还是马克斯·韦伯、帕森斯的影响，也多多少少承袭了这种观点。要么是一种特殊形...

欧大年先生在这本书里就是想把中国民间教派与农民叛乱、秘密社会关系撇清。 因为以往民间教派出现在政府文献中总是一种“闲不住”的邪教形象。而相关研究不论是受到马克思毛泽东乃至霍布斯鲍姆，还是马克斯·韦伯、帕森斯的影响，也多多少少承袭了这种观点。要么是一种特殊形...