日本汉学史·第三部·转折和发展 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海外语教育出版社

作者:李庆

出品人:

页数:889

译者:

出版时间:2004-6

价格:48.00

装帧:精装

isbn号码:9787810808927

丛书系列:

图书标签:

• 汉学
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《东亚思想史研究论集：中古至近世的变迁》 本书汇集了多位学者关于东亚思想史，特别是中古至近世时期，在不同文化圈内发生的深刻变革与持续影响的尖锐洞察与严谨考证。全书围绕“思想的地域性与跨文化传播”这一核心议题展开，通过对经典文本的细致解读、历史语境的重建以及对知识精英群体行为模式的分析，勾勒出东亚知识体系在面对内部危机与外部冲击时所经历的复杂调适过程。 第一部分：中古佛教的地域化与经典重构 本部分聚焦于中古时期，特别是六朝至唐代，佛教思想如何在东亚语境下完成本土化的艰巨任务。其中，对慧能《坛经》的文本结构与禅宗义理的再考察，不仅关注其对中国本土哲学（如玄学、道家）的吸收，更深入探讨了其在传播至朝鲜半岛和日本后，如何根据不同地域的社会结构和信仰传统，产生出多元化的宗派形态。 研究者们细致分析了不同译本与注释体系的演变，指出中古知识分子并非被动接受外来思想，而是在翻译、阐释和辩论的过程中，主动构建了一套服务于本土政治秩序与伦理需求的思想框架。一个重要的论点是，中古佛教的“本土化”并非简单的同化，而是一种双向的张力，即在维护教义核心的同时，不断地对既有的儒家伦理秩序发起挑战与和解。 第二部分：儒学的新形态——宋明理学的深层结构 本部分深入剖析了宋代以来，儒学从早期对佛道思想的回应，发展成为一套系统化、内省化的哲学体系——理学（或称道学）的内在逻辑。重点考察了朱熹的“格物穷理”与陆九渊的“心学”之间的根本差异，并超越了传统上将二者视为对立的二元框架。 研究的视角着重于“理”与“气”在本体论层面的关系重构，以及这种形而上学转向对宋代社会治理实践的具体影响。例如，分析了理学对士人阶层道德规范的塑造，以及其如何渗透入家族伦理、科举制度以及地方自治的实践中。特别值得关注的是，有章节探讨了在边疆地区，理学思想的传播与地方性知识的碰撞，揭示了中央儒家思想在应用层面的地方差异性。 同时，本书也对明代心学的发展进行了细致的梳理，不仅关注王阳明及其后的“心学四句教”，更着重于其在东亚其他地区的传播（如日本江户时代的“阳明学”），探究其对个体主体性与社会行动力的激发效应，并分析了其在清代遭遇的批判与重估。 第三部分：知识的载体与跨文化传播路径 本部分从“知识传播史”的视角，探讨了思想如何在东亚范围内进行流动、被接受和再生产的过程。研究对象不再仅仅是哲学文本本身，而是文本背后的物质载体、传播网络以及知识的“使用场域”。 考察了以僧侣、使节、商人、以及藩校教师为代表的知识中介群体。通过对私人藏书目录、尺牍往来以及外交文书的挖掘，重建了中古至近世的知识流线。例如，详细分析了中日之间，以及朝鲜半岛与明清朝廷之间，在经典互鉴、官方诏令、以及民间抄本交流中的关键节点。 此外，本部分也关注了非主流知识的流传，如医学、历法、小说、以及宗教仪式手册等，这些“实用知识”往往比纯粹的哲学思辨，更能直接影响社会大众的日常生活和世界观的形成。通过对这些知识载体的考察，展现了东亚思想史的复杂性：它不仅是精英间的对话，更是社会结构和日常实践的产物。 第四部分：知识的危机与新的分野——近世的重塑 本书的最后部分将视野投向近世，探讨在西方冲击尚未全面到来之前，东亚内部知识体系所经历的重大“分野”或“危机”。这主要体现在对既有主流思想（无论是宋明理学还是主流佛教）的系统性反思与批判上。 重点考察了清代乾嘉学派的“考证学”的兴起，将其置于对明代“空谈”思潮的反动背景下，分析其如何试图通过回归文献原典来重塑学问的根基与社会责任。这种对“实学”的强调，不仅是学术方法的转变，更是知识分子对士人角色的重新定位。 同时，本书也探讨了在同一时期，一些新的思潮是如何在边缘地带萌芽，为后来的现代化转型积累了潜在的思想资源。这包括对民间宗教运动、士人对农业经济的关注，以及对“国体”概念的早期萌芽的探讨。这些零散但关键的努力，共同预示了东亚思想界在面对近代挑战时，所能调动的深厚思想遗产。 总结而言，《东亚思想史研究论集：中古至近世的变迁》是一部多维度、精微的学术力作，它拒绝将东亚思想史视为单一、线性的发展链条，而是着力于揭示在中古至近世长达千年的时间跨度内，不同地域、不同阶层知识分子在面对继承、创新与变革时所展现出的复杂张力、地域适应性以及持久的内在生命力。

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这本书在资料的翔实程度上，简直达到了令人叹为观止的程度。我随便翻开其中任何一个章节，都能看到大量的原始文献引用和精准的注释，这充分体现了作者长期以来在海量资料中浸淫的深厚功力。对于任何一个严肃的治学之人来说，可靠的史料支撑是构建可信论断的基石，而这本书在这方面做得无可指摘。更难得的是，作者并非简单地堆砌史料，而是极具技巧地运用这些材料来佐证自己的观点，使那些陈旧的文本焕发出新的生命力。阅读过程中，我时常会因为作者引用了一段我此前从未注意到的、但却至关重要的史料记载而感到惊喜。这不仅极大地拓展了我的知识边界，也为我未来在相关领域的研究提供了宝贵的参考方向。可以说，它为我们树立了一个严谨治学的典范。

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这本书所展现出的，是一种深沉的文化关怀和历史责任感。它不仅仅是对过去事件的记录和分析，更像是在与古人对话，试图探寻那些在历史长河中被忽视或误读的声音。作者在梳理流派兴替的过程中，流露出的那种对传统文化精髓的珍视与敬畏，是任何冰冷的学术工具所无法比拟的。这种情感的投入，使得整部作品的基调显得厚重而饱满，读罢之后，带给读者的绝不仅仅是知识的积累，更是一种对民族文化根源深处的回望与再认识。它促使我思考，在现代化的浪潮下，我们究竟应该如何对待和继承这份沉甸甸的历史遗产。这是一部激发思考、引人深思的杰作。

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读完这本书的绪论，我立即被作者那种旁征博引、纵横捭阖的叙事风格深深折服了。他没有采用那种刻板、干瘪的年代罗列式写作，而是像一位高明的历史织工，将不同地域、不同学派的思潮巧妙地编织在一起，勾勒出一幅气势恢宏的文化变迁图景。尤其是他对某些关键转折点的论述，那种深入骨髓的洞察力，仿佛能穿透历史的迷雾，直抵现象背后的深层逻辑。比如，关于某个特定时期学术流派兴衰的分析，作者不仅梳理了其理论基础，更结合当时的社会背景和政治气候进行了深入剖析，使得原本晦涩的学术争论变得清晰而富有张力。这种多维度、立体化的叙事方式，极大地丰富了阅读的层次感，让人在跟随作者的思路前行时，总能不断地有“原来如此”的豁然开朗之感。

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坦白说，一开始我对这类历史性著作抱有一定的畏惧心理，担心内容过于学术化和枯燥，但这本书真正做到了“雅俗共赏”的平衡。作者在处理复杂议题时，始终保持着一种清晰而富有文采的笔触，使得即使是对该领域涉猎不深的人也能抓住主线，领略其中的精彩。阅读过程中，我发现自己不时会停下来，反复咀嚼某些描述精妙的段落，那行云流水般的句子结构和准确而富有画面感的词汇运用，简直就是一种文字上的享受。它成功地将高深的学理探讨融入到流畅的故事叙述中，让读者在学习知识的同时，也能享受到阅读的愉悦。这种行文的张弛有度，恰到好处地拿捏了学术深度与可读性之间的微妙关系。

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这本书的装帧设计实在是太吸引人了。硬壳精装，书脊上的烫金字体在光线下闪烁着低调而典雅的光芒，拿到手里沉甸甸的，有一种捧读珍本的仪式感。特别是封面那幅古朴的插图，色调沉稳，笔触细腻，让人立刻联想到浩瀚的学术殿堂和穿越时空的文化对话。我把它放在书架上，光是看着，就觉得整个书房的文化氛围都提升了一个层次。内页的纸张质量也无可挑剔，米黄色调，触感温润，油墨印制清晰锐利，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。这种对细节的极致追求，让这本书不仅仅是一部学术著作，更像是一件值得收藏的艺术品。翻开扉页，前言部分对全书的宏观把握和作者的治学态度介绍得极具感染力，让人迫不及待地想深入探索书中的精彩内容。这种从外在到内在的精心打磨，无疑为读者提供了一次顶级的阅读体验。

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读了前三卷，书目的部分有些乱，另外书中有一些小毛病，比如栗原朋信变成栗元信朋什么的，作为日本汉学的专门著作有些不应该

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