具体描述
本书是日本著名美学大师柳宗悦关于茶与美这一主题的散文集。收录了柳宗悦关于茶道，茶器，美学等方面的文章。在书中，柳宗悦对何为美，何为茶道这一主题，进行了独特且深刻的探讨，并从多种角度论美。
柳宗悦认为，要深入地理解茶之心、美之本质，必须近距离的触碰及观察，通过茶道名器来观察其中之美，他认为，只有用一种不被固定观念束缚的自由目光，来看待茶道以及茶器等，茶才能进入一个更为自由的世界。他还在文中提倡日本美的共通准则，对古往今来的茶人做出评价，对现代茶人提出了中肯以及严肃的要求。
真正的茶人，就应当以创作家自勉。
就眼力来说，无边的自由是最重要的。
如今大多数茶人所缺乏的，就是这种自由，
茶境，与简素之德的缘分极深，而与骄奢却是无缘的。
茶道也是清贫的教诲。
——柳宗悦
作者简介
柳宗悦（1889-1961)，日本著名民艺理论家、美学家。“民艺”一词的创造者，被誉为“日本民艺之父”。1913年毕业于日本东京帝国大学文科部哲学科，在研究宗教哲学、文学的同时，对日本、朝鲜的民艺产生了深厚的兴趣，并开始对之收集、整理、研究。他创办杂志，著书立说，普及推广“民艺”的理念。他并身体力行，收集整理民间器具。1934年设立日本民艺协会。1936年创办日本民艺馆并任首任馆长，将自己毕生收集贡献于社会和民众。1943年任日本民艺协会首任会长。1957年获日本政府授予的“文化功勋人物”荣誉称号。出版有《柳宗悦全集》等著作。日本至今保留着鲜明的民族传统与手工技艺，柳宗悦先生功不可没。
欧凌，2000年毕业于山东大学文学院，同年留学日本爱媛大学攻读英日比较文学，2003年获人文学硕士学位。
此后旅居日本，从事教学、研究与翻译等工作。现有译作《荆棘王》《功名十字路》《等伯——金与墨》等。
目录信息
035 作品的后半生
053 “喜左卫门井户”鉴赏
069 高丽茶碗与大和茶碗
087 光悦论
105 茶器
117 茶器的美与禅
137 茶器的品性
173 茶道遐思
195 “茶”之病
239 新茶
243 奇数与偶数
247 奇数之美
269 日本之眼
287 译后记
292 柳宗悦年谱
· · · · · · (收起)
读后感
作为中国古典文化之一的茶文化，它的影响不仅仅局限于我们神州大地，更是曾经一度引领世界追茶浪潮，而作为离我国最近的发达国家之一，日本也继承并发扬光大了曾经从中国传入的茶文化。 相关史料记载，中日文化交流始于7千年前,但中日茶文化的交流是随着遣唐使的出现才开始的。...
评分世界上有两个桃花源:一个在你心里，一个在茶味之中。自神农时代茶进入人们的生活以来，从未离开，且广为流传。五千年的历史进程中，茶不断的演变，进入各个民族的文化，并与当地的风土人情有机结合，融合成各自独特的饮茶文化。 在中国，只要喜欢茶，便饮茶，并没有明显的流派...
评分初拿到这本书时，原本以为是写茶的，其实不然，书里更多是写盛放茶用的器物的，作者将器物与美学的观点结合在一起，为我们展示了别样的器物之美。 从学习者的角度来说，在我看来，没有一个国家比得过日本，日本善于去学习别的国家优秀的传统文化，就像是奈良的古建筑，日本学习...
用户评价
对日本的茶道发展非常的批判，对美的洞察很深刻。可是，美自来都是包罗万象的，为什么日本之眼一定高于西方之眼？
评分1.未完成是对完成的积极否定。2.不谈美学思想只谈生活方式，是对他的最大误解。3.早期和志贺直哉推过白桦派，深入朝鲜，战时1940到过北京，1943去过台湾，也去过满洲。
评分唠唠叨叨了半天就两句话，要有发现美的眼睛&不要东施效颦。这不是美学书更不是哲学书，而是一本愤青写的“看不惯”&“容不下”。
评分写的是器和茶器，柳宗悦的阐释总是很细腻。
评分内容稍稍有点重复，意思是很好的
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