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法权经由斗争获得的，抵抗不法是义务，是权利人对自己的义务，抵抗是道德的自我维护命令，是权利人对集体的义务。人道德存在的条件是权利。不法有意不法引起道德痛苦。侵害某个生存条件比遭主义的回击。权利是个人道德的生存条件，主张它是对个人道德的自我维护。敏感性即感到权利受到痛苦的能力，行动力即对侵权予以拒绝的勇气与决心，是健全的是非感。主张受侵害的权利是一种自我维护人格行为，是权利者对自己的义务。制定法的权威和尊严得以维护理想利益 还是交往生活固有秩序之安全非常现实实际利益。权利规则一是不容忍不法，二是不为不法。捍卫权利人被攻击的权利，不仅是对自己的义务，还是对集体的义务。为权利而斗争同时是为制定法而斗争。足以长时间内使其他人免遭他所经历法的暴力。一个民族道德力量和是非感与其对外政治权利相适应。—摘抄

法学概念有些并不熟知，读得有点不顺畅，然而讲稿当然气势宏大。对于今天仍有借鉴。比如是非感，法权，私权，唯物等等，对于法学只能说堪堪窥得一斑。

这本书很难读，法哲学本来就晦涩。郑永流老师为了保持耶林的风格在翻译上费了很多心血，只求信，而放弃了达和雅。看完后记才明白他的良苦用心。

“牺牲一种被侵害的权利是怯懦的行为，人们的这一行为招致耻辱，招致对共同体的最大损害；为权利而斗争是伦理的自我维护行为，是一种对个人和集体的义务。”（这一版翻译看得好累，附录的演讲比正文清晰

法权经由斗争获得的，抵抗不法是义务，是权利人对自己的义务，抵抗是道德的自我维护命令，是权利人对集体的义务。人道德存在的条件是权利。不法有意不法引起道德痛苦。侵害某个生存条件比遭主义的回击。权利是个人道德的生存条件，主张它是对个人道德的自我维护。敏感性即感到权利受到痛苦的能力，行动力即对侵权予以拒绝的勇气与决心，是健全的是非感。主张受侵害的权利是一种自我维护人格行为，是权利者对自己的义务。制定法的权威和尊严得以维护理想利益 还是交往生活固有秩序之安全非常现实实际利益。权利规则一是不容忍不法，二是不为不法。捍卫权利人被攻击的权利，不仅是对自己的义务，还是对集体的义务。为权利而斗争同时是为制定法而斗争。足以长时间内使其他人免遭他所经历法的暴力。一个民族道德力量和是非感与其对外政治权利相适应。—摘抄

上海小红楼案无一官媒敢为其发声；一位勇敢的学长在校人大代表选举前夜发长文质疑现行制度是否真正践行了宪法精神；被梅桢起诉的学长表示会尽力到场出庭……近来发生在身边的许多事让我觉得无奈又迷茫，直至我读完耶林的这本书，心中郁结总算找到了排解的出口。 为权利而斗争本...  

今天在网上和朋友争论一个观点，有一个法律界的朋友推荐了一本书，感觉甚为推崇与尊敬，我在网上一搜，却仅是一个六千余字的演讲稿，可是一但读起顿觉微言大义，不同凡响，作者是19世纪西欧最伟大的法学家耶林，要知道此文可能写于1872年左右，也就是距今一百多年以前，但...  

西方的法学经典著作往往有两大特点，一是简洁却含义丰富的语言，二是澎湃于字里行间的激情。 相形之下，耶林的这本书在第二点上尤为突出。他的思想，穿越历史的时空，跨越大陆与海洋，在一百多年间，鼓荡起无数个法律人的心灵。 不赘评，以下是文章摘要。 ...  

一向喜欢文字的自己，第一遍，我是将它作为文艺作品来读的，实在是无法理解它为什么会成为法学的经典名著。只因为它的文字优美隽永，并充溢着理想主义的激情？只因为遣词造句的精美，使人心旷神怡？但研读之后，就不这样幼稚的认为了，其严密的逻辑和精深的法理分析，更使人如...  

第一章 法的起源 法权（Recht），是一个目的概念，本性是在双重意义上形成的，即包含目的与手段的对立。每一个法权制度，既标明自己为之服务的目的，同时也指明应当如何遵守目的之手段。而手段，即反对不法的斗争，本身即证明法权的存在。因而，耶林主张，为权利而斗争。 德语R...