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不知道是我水平有限还是他没有写完，从开篇过后，我就再也没有看懂过。

卢梭居然对大清有如此正面的描述（想象）。

我们需要十几亿自由而有道德的公民！

你所派去的巡视者都将成为一个新的违法分子

卢梭的“政治经济学”并非今天汉语的字面意思。其“经济”指的是经世治民之学，因而政治经济学即为卢梭的治国思想。其开篇就反驳了以菲尔默《家长制》为代表的吧王国政府权威比喻成家庭家长权威，主张按家长治理家庭模式治理国家的观点。“国家的治理与家庭的治理完全两样，政府不具有家长那样的权威，政府只不过是国家法律的执行者，是从属于制定国家法律的主权权威的”。同时卢梭认为政府行政权和国家主权权威也是有根本区别的。“后者拥有立法的权力，而某些情况下可以制约国家本身，而前者则只有行政的权力，只能制约个人。”这一点是很重要，这也是《社会契约论》的写作来源。

每一个政治社会都是由许多不同种类的小社会构成的。这些不同种类的小社会各有各的利益和行为准则。 摘自第7页 一般地说，希望事实上掌权的人把别人的利益看得比他自己的利益更重要，这实在是一种妄想是办不到的。 摘自第10页 如果有人约束我的意志，那我就不再自由了；...  

《政治经济学》正文的论述，可以归纳成如下三个要点： （1）政府必须依法治国。 政府的一切举措必须根基法律，必须密切注意它所执行的法律是否得到遵守。 它说：“尽管政府不是法律的主人，但它是法律的保证者，有千百种方法使人们热爱法律，治国有方还是无方，就表现在这里。 ...  

对社会不公平的现象是深有感触的。 他认为，财富或金钱已经成了富人统治和奴役穷人的工具，他说：“由于富人和穷人的处境不同，从此便开始了统治和奴役、暴力和掠夺。 富人一开始尝到统治他人的甜头，就不去采用其他的致富之道了：他利用他旧有的奴隶去压制新的奴隶，想方设法...  

[政治经济学] 这是一本薄薄的小册子，只有五十余页，它诞生之初，也不过是卢梭为“政治经济学”所写的一个词条。但书中对于绝对君主制的批判，与我国春秋战国时期的儒法之争有异曲同工之妙，卢梭的政治哲学是以人性本善为基础的，在此基础上，政府要保证法律的执行，要把人培养...  

如果你想指挥人，你就首先需要培养人；如果你要求人们服从法律，那你就首先需要使得他们热爱法律。为了做你应该做的事，就须时时想到如何把事情做好：这是古代的政府行事要诀。 因懦弱无能而被赶下台的胆怯的首领，以及因狂妄自大而被推翻的野心勃勃的首领，有千百个，但因为人...