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我们需要十几亿自由而有道德的公民！

没有新东西。

卢梭的“政治经济学”并非今天汉语的字面意思。其“经济”指的是经世治民之学，因而政治经济学即为卢梭的治国思想。其开篇就反驳了以菲尔默《家长制》为代表的吧王国政府权威比喻成家庭家长权威，主张按家长治理家庭模式治理国家的观点。“国家的治理与家庭的治理完全两样，政府不具有家长那样的权威，政府只不过是国家法律的执行者，是从属于制定国家法律的主权权威的”。同时卢梭认为政府行政权和国家主权权威也是有根本区别的。“后者拥有立法的权力，而某些情况下可以制约国家本身，而前者则只有行政的权力，只能制约个人。”这一点是很重要，这也是《社会契约论》的写作来源。

卢梭对于政治经济学的论述基础是对公意的确信

1.依法行政；2.通过教育和法律培养道德；3.通过税收来满足人民生活的需要。尤其是第三点，在我接触的卢梭里讲得很少，但是对于税收的一些建议实际上很有意义，尤其是对于穷人和富人在社会中所得利益之差的那段被引入《资本论》的话，可谓反福报说之鉴。

被释放的奴隶、流浪汉与其他雇佣军都招募进罗马军团。这些本该为人民造福的人，竟变成了与人民为敌的暴君。 他们扩编军队，表面上是为了控制外国人，但实际上是为了镇压本国人民。 为了增编部队，他们就要征召种地的农民去当兵；缺少农民种地，粮食就会减产；而为了供养当兵的...  

当今社会大力保护富人的宽敞豪宅，而让穷人住他们自己盖造的小茅屋。社会的种种好处不是全都被强者和富人享受了吗？高薪厚禄的职位不是全都被他们占有了吗？ 政府的权力的行使不偏向于他们的利益吗？ 高层人士抵赖债款或者干其他的欺诈行为，不是准保没事，不受惩罚吗？ 所有这...  

[政治经济学] 这是一本薄薄的小册子，只有五十余页，它诞生之初，也不过是卢梭为“政治经济学”所写的一个词条。但书中对于绝对君主制的批判，与我国春秋战国时期的儒法之争有异曲同工之妙，卢梭的政治哲学是以人性本善为基础的，在此基础上，政府要保证法律的执行，要把人培养...  

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