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卢梭居然对大清有如此正面的描述（想象）。

你所派去的巡视者都将成为一个新的违法分子

虽然卢梭认为在社会层面人人平等，但在家庭还是要以父为主导 “在大社会中最不讲道德的匪徒在他们的巢穴中也供奉着代表道德的神灵” 卢梭认为合法的政府（即以人民的福祉为归依的政府）要满足一下几条原则 1.凡是要遵循公意（在此之前区分了公众的意见与公意）。立法者要使法律符合公意 2.要使公意（不同共同体间的公意可能会冲突，小团体间的公意到大的可能不适合，反之亦然）得到全面一致，要将个人意志与公意紧密联系，要使道德德性蔚然成风。引出国家在教育方面的重要性 经济方面对富人收重税，减免穷人的税，优化税收 “你需要我，因为我富而你穷。现在，让我们订这样一个协议：我允许你有为我干活的荣幸，条件是你把你手中仅剩下的那一点东西也给我，以酬谢我为了役使你而付出的辛劳。”

1.依法行政；2.通过教育和法律培养道德；3.通过税收来满足人民生活的需要。尤其是第三点，在我接触的卢梭里讲得很少，但是对于税收的一些建议实际上很有意义，尤其是对于穷人和富人在社会中所得利益之差的那段被引入《资本论》的话，可谓反福报说之鉴。

《社会契约论》的前导，可以用以辅助理解《社会契约论》所提出的许多政制设计，也补足了不少其中未曾提及的环节和设计意图。

对社会不公平的现象是深有感触的。 他认为，财富或金钱已经成了富人统治和奴役穷人的工具，他说：“由于富人和穷人的处境不同，从此便开始了统治和奴役、暴力和掠夺。 富人一开始尝到统治他人的甜头，就不去采用其他的致富之道了：他利用他旧有的奴隶去压制新的奴隶，想方设法...  

《政治经济学》正文的论述，可以归纳成如下三个要点： （1）政府必须依法治国。 政府的一切举措必须根基法律，必须密切注意它所执行的法律是否得到遵守。 它说：“尽管政府不是法律的主人，但它是法律的保证者，有千百种方法使人们热爱法律，治国有方还是无方，就表现在这里。 ...  

对社会不公平的现象是深有感触的。 他认为，财富或金钱已经成了富人统治和奴役穷人的工具，他说：“由于富人和穷人的处境不同，从此便开始了统治和奴役、暴力和掠夺。 富人一开始尝到统治他人的甜头，就不去采用其他的致富之道了：他利用他旧有的奴隶去压制新的奴隶，想方设法...  

当今社会大力保护富人的宽敞豪宅，而让穷人住他们自己盖造的小茅屋。社会的种种好处不是全都被强者和富人享受了吗？高薪厚禄的职位不是全都被他们占有了吗？ 政府的权力的行使不偏向于他们的利益吗？ 高层人士抵赖债款或者干其他的欺诈行为，不是准保没事，不受惩罚吗？ 所有这...  

[政治经济学] 这是一本薄薄的小册子，只有五十余页，它诞生之初，也不过是卢梭为“政治经济学”所写的一个词条。但书中对于绝对君主制的批判，与我国春秋战国时期的儒法之争有异曲同工之妙，卢梭的政治哲学是以人性本善为基础的，在此基础上，政府要保证法律的执行，要把人培养...