具体描述
二○一九年的最後一天，二○二○年元旦的前一天。這一天下午，我和妻子從上海虹橋到達東京羽田。作為東京大學國際高等研究所(Tokyo College)的特任教授，我將在這裡，開始八個月的訪問與工作。可人算不如天算，沒想到，這場席捲全球的疫情，讓看上去很美麗的行走計畫，全部化為泡影，又回覆過去老習慣，依舊在研究室、圖書館、食堂和住處四點一線行走，宅茲東京。我多年來的習慣，就是但凡讀書，便必作筆記，這使得我的筆記和別人的日記不同，更像是自己的讀書日課，在這八個月的筆記裡，留下的不止是東京的美好記憶和東京的讀書心得，也留下了疫情期間困守日本的複雜心情。 於是經篩選之後，就編成了這本長長短短，體例不一的《東京劄記2020》。 ——葛兆光
作者简介
葛兆光
上海復旦大學文史研究院及歷史系特聘資深教授。曾任日本京都大學、東京大學、比利時魯汶大學、台灣大學、美國普林斯頓大學、哈佛燕京學社、芝加哥大學客座教授或訪問學者。主要研究領域是東亞及中國的思想、文化與宗教史。著有《增訂本中國禪思想史》、《中國思想史》（兩卷本）、《宅茲中國》、《想像異域》、《何為中國？―疆域、民族、文化與歷史》等。
目录信息
2020.1.1在日本過新年
2020.1.2寬永寺和黑田紀念館
2020.1.3新年特別開放的赤阪迎賓館
2020.1.8在東京閒讀《宋史》
2020.1.9與渡邊浩教授對談
2020.1.11「碧岩錄讀書會」
2020.1.12警惕「逆向東方主義化」
2020.1.15看將基面貴巳與宇野重規討論「愛國」
2020.1.18讀渡邊浩《托克維爾與三個革命》
2020.1.20不忍池的鳥類
2020.1.22參觀根津美術館
2020.1.27又到麟祥院
2020.1.30鐮倉之行
2020.2.1讀平野聰《清帝國とチバット問題》
2020.2.3讀桃木至朗編《海域アジア史研究入門》
2020.2.4在東京カレッジ的第一次報告
2020.2.5煩悶中，亂翻書
2020.2.6讀岡本隆司《中國の誕生》
2020.2.7和渡邊浩再討論
2020.2.10去日本的整形外科醫院看病
2020.2.11去朱舜水的水戶
2020.2.13讀末木文美士《日本思想史》
2020.2.14東京學院的午餐討論會
2020.2.18在研究室讀書兩種
2020.2.19去東洋文庫看「大清帝國展」
2020.2.21日本疫情也緊張起來了
2020.2.23讀《帝國への新たな視座》
2020.2.26讀濮德培《前現代世界的中國》
2020.2.27讀村井章介《古琉球》
2020.2.28日本學者論博物館史及日本思想史
2020.2.29再讀村井章介《古琉球》
2020.3.1三讀村井章介《古琉球》
2020.3.4全球化再思
2020.3.7讀岩井茂樹《朝貢‧海禁‧互市》
2020.3.11《論暴政》與《三個亡國性的主義》
2020.3.16在鳥茶居與村井章介等見面
2020.3.31江戶川上櫻花怒放
2020.4.18疫情中的制度比賽
2020.4.19一日三遊
2020.4.20和羽田正討論「暗默知」
2020.4.21怎樣評價岡田英弘《日本史的誕生》？
2020.4.24東京學院「identity」視頻討論會
2020.4.26說「同」
2020.4.27讀《羽田亨日記》
2020.4.26沙培德的書評
2020.5.1聽星岳雄教授講日本的人口與經濟
2020.5.2讀岡本隆司《中國全史》之一
2020.5.3讀岡本隆司《中國全史》之二
2020.5.4讀岡本隆司《中國全史》之三
2020.5.5讀岡本隆司《中國全史》之四
2020.5.6讀岡本隆司《中國全史》之五
2020.5.7讀岡本隆司《中國全史》之六
2020.5.7和羽田正再談「identity」研究
2020.5.8讀紙屋敦之《東亞中的琉球與薩摩藩》
2020.5.9讀雜書瑣記
2020.5.10永遠的「0」
2020.5.14讀杉山清彥《大清帝國の形成と八旗制》
2020.5.18白思奇（Rechard Belski）的書評
2020.5.19環境與認同
2020.5.21東京的谷中靈園
2020.6.2讀網野善彥《東と西の語る日本の歷史》
2020.6.3看六義園盛開的紫陽花
2020.6.11東京增上寺
2020.6.13在不忍池雨中漫步
2020.6.15和末木文美士對談思想史
2020.6.17十一 — 十五世紀世界史年表
2020.6.19東京國立博物館終於開門了
2020.6.20讀《世界史是什麼》
2020.6.21新宿御苑的植物
2020.6.24重訪濱離宮
2020.6.27日本與中國學界的歷史觀念差異之一
2020.6.29與梁文道在「八分」對談全球史
2020.6.30與興膳宏先生難得的見面
2020.7.1讀大隅清陽《律令官制と禮秩序の研究》
2020.7.2與渡邊浩第三次見面
2020.7.3箱根的環翠樓
2020.7.4岡田美術館
2020.7.5夏目漱石和魯迅的故居
2020.7.6買書與讀書
2020.7.10日光行
2020.7.12給理想國十年題詞
2020.7.14在上野東京國立西洋美術館看畫展
2020.7.16杜贊奇的書評
2020.7.22讀尾藤正英《日本文化的歷史》之一
2020.7.23讀尾藤正英《日本文化的歷史》之二
2020.7.24讀尾藤正英《日本文化的歷史》之三
2020.7.25與日本學者討論南宋禪僧的經營理念
2020.7.25讀尾藤正英《日本文化的歷史》之四
2020.7.27讀尾藤正英《日本文化的歷史》之五
2020.7.28讀尾藤正英《日本文化的歷史》之六
2020.7.30讀尾藤正英《日本文化的歷史》之七
2020.8.1讀尾藤正英《日本文化的歷史》之八
2020.8.2讀 Adam Tooze 的 Whose Century?
2020.8.8再讀丸山真男
2020.8.9日本史關鍵時代的持統天皇
2020.8.11日本的所謂「國體」
2020.8.18讀本鄉和人《權力的日本史》
2020.8.19黑田俊雄與石母田正
2020.8.22與渡邊浩先生談《聖人幸福嗎？》
2020.8.23網野善彥的「日本觀」
2020.8.27離別前的湯島天滿宮
· · · · · · (收起)
读后感
二○一九年的最後一天，二○二○年元旦的前一天。 這一天下午，我和妻子從上海虹橋到達東京羽田。作為東京大學國際高等研究所（Tokyo College）的特任教授，我將在這裡，開始八個月的訪問與工作。此前三十年間，到過日本太多次，不是在京都就是在東京，時間或長或短，不過，那...
二○一九年的最後一天，二○二○年元旦的前一天。 這一天下午，我和妻子從上海虹橋到達東京羽田。作為東京大學國際高等研究所（Tokyo College）的特任教授，我將在這裡，開始八個月的訪問與工作。此前三十年間，到過日本太多次，不是在京都就是在東京，時間或長或短，不過，那...
二○一九年的最後一天，二○二○年元旦的前一天。 這一天下午，我和妻子從上海虹橋到達東京羽田。作為東京大學國際高等研究所（Tokyo College）的特任教授，我將在這裡，開始八個月的訪問與工作。此前三十年間，到過日本太多次，不是在京都就是在東京，時間或長或短，不過，那...
二○一九年的最後一天，二○二○年元旦的前一天。 這一天下午，我和妻子從上海虹橋到達東京羽田。作為東京大學國際高等研究所（Tokyo College）的特任教授，我將在這裡，開始八個月的訪問與工作。此前三十年間，到過日本太多次，不是在京都就是在東京，時間或長或短，不過，那...
二○一九年的最後一天，二○二○年元旦的前一天。 這一天下午，我和妻子從上海虹橋到達東京羽田。作為東京大學國際高等研究所（Tokyo College）的特任教授，我將在這裡，開始八個月的訪問與工作。此前三十年間，到過日本太多次，不是在京都就是在東京，時間或長或短，不過，那...
用户评价
坦白说，当我开始阅读这部作品时，我带着一丝审慎的期待。毕竟现在市面上的作品良莠不齐，很多打着深刻旗号的作品实则空洞无物。然而，这本书却出乎意料地扎实。它的结构之精巧，宛如一座复杂的钟表，每一个齿轮、每一个发条都严丝合缝地咬合在一起，推动着叙事链条向前。作者对于时间线的处理尤其高明，他巧妙地在过去、现在和似乎是未来的片段之间穿梭，却从未让读者感到迷失或跳跃的突兀。每一次视角的转换，都像是为我们打开了一扇新的窗户，让我们得以从更广阔、更立体的角度去审视事件的全貌。我特别欣赏作者在描述场景时所采用的色彩学和光影运用，那种画面感极强，仿佛我正亲身站在那个特定的时空之下，呼吸着那里的空气，感受着那里的温度。整本书读完，我合上封面，脑海中构建起的世界依然栩栩如生，这绝非偶然，是作者深厚底蕴和匠心独运的体现。
这本书给我的最大震撼，在于它对“疏离感”的探讨。现代社会中，我们似乎比任何时候都更接近，却又比以往任何时候都更遥远。作者并没有直接给出答案或进行说教，而是通过一系列看似毫不相关的小人物的命运交织，不动声色地展现了这种现代性的困境。那些人物的对话，初听平淡无奇，细品之下，却充满了言外之意的张力，那些未说出口的话语，比任何直白的倾诉都更有力量。我时常在想，作者是如何捕捉到这些日常生活中的“空白”和“间隙”的？他似乎拥有某种特异功能，能从日常的琐碎中提炼出哲学层面的思考。这本书的阅读体验是需要沉淀的，它不会让你在读完的瞬间就感到醍醐灌顶，但它会像一粒种子埋在心底，在未来的某一个不经意的瞬间，突然爆发出对自身处境的全新理解。我推荐给所有正在思考“我是谁，我在哪里”的朋友们。
读完后，我需要时间来平复心情，这本书带来的情感冲击是持久而微妙的。它像是一场精心编排的音乐会，开场时可能只是寻常的序曲，但随着乐章的推进，不同的声部逐渐加入，和声愈发复杂、宏大，最终汇聚成一个令人震撼的高潮。这本书的“世界观”构建得非常完整，即使故事的背景设定在某个特定的地点或时间，但其探讨的主题却是跨越时空的——关于选择、关于代价、关于时间的不可逆性。作者对细节的执着，到了近乎偏执的地步，无论是对某种特定器物的描述，还是对特定历史事件的侧写，都显示出大量的案头工作，这为作品增添了令人信服的真实感和厚度。这本书的价值，不在于它提供了多少娱乐性，而在于它拓宽了我们理解现实世界的边界，让我们能以一种更具深度和同理心的方式，去观察和接纳生活的复杂面貌。绝对值得反复品读，每次都会有新的发现。
从文风上来说，这本书展现了一种极强的克制美学。你知道作者有能力写出华丽辞藻堆砌的段落，但他选择了更内敛、更精准的表达方式。这让我想起某些古典的写意山水画，寥寥几笔，却意境深远。这本书的“留白”艺术做到了极致，许多关键的情感转折和人物动机的揭示，都处理得非常干净利落，毫不拖泥带水，反而留下了巨大的想象空间给读者自己去填补。这种互动性极强的阅读过程，极大地提升了我的参与感。相比于那些恨不得把所有细节都掰开揉碎了喂给读者的作品，这本书无疑更尊重读者的智识和情感。它要求你付出努力去解读，但所有的付出都会得到丰厚的回报。我尤其欣赏作者在处理悲剧性情节时的冷静笔触，那份不动声色的哀伤，比歇斯底里的哭喊更具穿透力，直击人心最柔软的部分。
这本书，初拿到手时，那种纸张的触感和油墨的清香，立刻把我带入了一种熟悉的阅读情境。封面设计简洁却不失韵味，恰到好处地预示了内容的厚重与细腻。我迫不及待地翻开第一页，映入眼帘的是一段引人入胜的引言，作者的文字功力可见一斑，他似乎有一种魔力，能将最寻常的景象描绘得如同诗篇。阅读过程中，我发现作者的叙事节奏把握得极其精准，时而如涓涓细流般缓缓铺陈，细致入微地勾勒人物的内心世界和环境的细微变化；时而又如惊涛骇浪般，将情节推向高潮，让人心弦紧绷，手不释卷。尤其是一些关于人际关系微妙之处的描写，简直是神来之笔，让我忍不住停下来，反复咀嚼，深思良久。那种对人性复杂性的洞察，不是浅尝辄止的观察，而是深入骨髓的理解与体悟，读来让人既感到亲切又带着一丝敬畏。这本书无疑是近年来我读到的文学作品中，最能触动我灵魂深处的一部佳作，它不仅仅是一个故事，更像是一次与作者进行深度精神对话的旅程。
葛老师2020前八个月困居东京的日记。快速翻过了葛老师本书中少量关于疫情的、关于中国的、关于全球史和比较视野的几篇。也是前几日葛老师和许知远的对谈出炉引来读此书的兴趣。其余的篇幅关于日本史的虽也很有兴趣，但奈何不是面向普通读者，很有当年读葛老师关于朝鲜文献的《且借纸遁》的感觉，我等只能在专业评论里找寻稀疏几句对现实的评价。想读日期20220414
熟悉的文字风格，以随笔的形式将游记、读书笔记、个人所思融为一体且“寓经世之意”。 游记部分可与同期大陆这边出版的《到后台看历史卸妆》中普林斯顿部分对读，也能看出一些个人喜好(比如应该真的很喜欢莫奈)。 读书笔记部分虽然看起来杂乱，但所思所想非常明确，可惜这些思考拉不动大象。另外谈到欧美学者对他书的批评时“他们不了解我们这些中国学者的现实处境”也是心情复杂。 而这本书的主旨，我想书中《给理想国十年题词》是最恰当的——这十年世界和中国风云翻滚...很悲哀你只能身不由己的被历史裹挟...需要亲历历史的人们，动笔把经历的看到的甚至听到的记录下来。说不定就是在经历巨变的时代呢。
homework。两日匆匆读毕。读书笔记是最不能示人的东西，一是杂芜，一是私密。这部笔记体现葛氏立场最明，和禅宗研究一样，他自己其实也在胡适的延长线上，整理国故，再造文明。我辈青年人再难如是观了。所以才有“中国”恐尚未出世的持论。人皆道《宅兹中国》有“解构”气，杜赞奇则批评其一边一边，两端首鼠。假如这种解构气当真存在，其来源就在“中国尚未出世”上，“文明”之“中国”是不在场的中轴。//身体性地感受到了什么叫与日本学者论日本史，葛老交游广泛，读书又有统系，身处其间，对日本人文学界的问题意识乃趋精熟。这也只有在有自己一方根基、有自己的问题意识后才能做到。葛老核心是（国家）“形成”二字，所以关心日本人如何讨论日本的形成，关心国家的位置、功能与影响，关心族群与认同，这都是他自己研究的关键词。
東京八個月的活動：看書、賞景、討論會，同許知遠錄《十三邀》。書中好幾處借中日歷史敘述映照現代中國的問題，例如要理解現代中國的政治邏輯，須懂得傳統帝制的高度集權和強大的基層組織能力等等。有一些意見在別書中不方便說，這本箚記里倒說得很直接。劄（zha)，簡體字就是「札」呀。
之前在网上看过些书中读日本史的文章，旨趣一般。这次从头至尾翻过一遍，对作者勤恳本业、记录所思所读，感到敬佩；能与众多日本同行交谈，感到羡慕，不过因这是作者自身努力赢得的，也很服气。作者自言此次想多读日本史。“讀桃木至朗編《海域アジア史研究入門》”提到日本海域史研究是受到布罗代尔有关地中海研究刺激下在90-00年代历史学转向贸易、外交、社会、文化、地域史研究的。看到这，想再多了解年鉴学派。无论冈本隆司写中国、末木文美士谈日本、村井章介写琉球，还是渡边浩谈法国大革命或儒学，在在都有对日本历史、思想、文化的关照与思考，这点出奇地一致，很有趣。尾藤正英谈水户藤田东湖为德川齐昭弘道馆书“尊王攘夷”是为表彰德川氏尊崇天皇又抵抗夷狄，后来反向成拥戴天皇说词；谈黑船事件后公论由幕府转向天皇也有趣。开卷有益啊
