具體描述
二○一九年的最後一天，二○二○年元旦的前一天。這一天下午，我和妻子從上海虹橋到達東京羽田。作為東京大學國際高等研究所(Tokyo College)的特任教授，我將在這裡，開始八個月的訪問與工作。可人算不如天算，沒想到，這場席捲全球的疫情，讓看上去很美麗的行走計畫，全部化為泡影，又迴覆過去老習慣，依舊在研究室、圖書館、食堂和住處四點一線行走，宅茲東京。我多年來的習慣，就是但凡讀書，便必作筆記，這使得我的筆記和別人的日記不同，更像是自己的讀書日課，在這八個月的筆記裡，留下的不止是東京的美好記憶和東京的讀書心得，也留下瞭疫情期間睏守日本的複雜心情。 於是經篩選之後，就編成瞭這本長長短短，體例不一的《東京劄記2020》。 ——葛兆光
作者簡介
葛兆光
上海復旦大學文史研究院及歷史係特聘資深教授。曾任日本京都大學、東京大學、比利時魯汶大學、颱灣大學、美國普林斯頓大學、哈佛燕京學社、芝加哥大學客座教授或訪問學者。主要研究領域是東亞及中國的思想、文化與宗教史。著有《增訂本中國禪思想史》、《中國思想史》（兩捲本）、《宅茲中國》、《想像異域》、《何為中國？―疆域、民族、文化與歷史》等。
目錄資訊
2020.1.1在日本過新年
2020.1.2寬永寺和黑田紀念館
2020.1.3新年特別開放的赤阪迎賓館
2020.1.8在東京閒讀《宋史》
2020.1.9與渡邊浩教授對談
2020.1.11「碧岩錄讀書會」
2020.1.12警惕「逆嚮東方主義化」
2020.1.15看將基麵貴巳與宇野重規討論「愛國」
2020.1.18讀渡邊浩《托剋維爾與三個革命》
2020.1.20不忍池的鳥類
2020.1.22參觀根津美術館
2020.1.27又到麟祥院
2020.1.30鐮倉之行
2020.2.1讀平野聰《清帝國とチバット問題》
2020.2.3讀桃木至朗編《海域アジア史研究入門》
2020.2.4在東京カレッジ的第一次報告
2020.2.5煩悶中，亂翻書
2020.2.6讀岡本隆司《中國の誕生》
2020.2.7和渡邊浩再討論
2020.2.10去日本的整形外科醫院看病
2020.2.11去硃舜水的水戶
2020.2.13讀末木文美士《日本思想史》
2020.2.14東京學院的午餐討論會
2020.2.18在研究室讀書兩種
2020.2.19去東洋文庫看「大清帝國展」
2020.2.21日本疫情也緊張起來瞭
2020.2.23讀《帝國への新たな視座》
2020.2.26讀濮德培《前現代世界的中國》
2020.2.27讀村井章介《古琉球》
2020.2.28日本學者論博物館史及日本思想史
2020.2.29再讀村井章介《古琉球》
2020.3.1三讀村井章介《古琉球》
2020.3.4全球化再思
2020.3.7讀岩井茂樹《朝貢‧海禁‧互市》
2020.3.11《論暴政》與《三個亡國性的主義》
2020.3.16在鳥茶居與村井章介等見麵
2020.3.31江戶川上櫻花怒放
2020.4.18疫情中的製度比賽
2020.4.19一日三遊
2020.4.20和羽田正討論「暗默知」
2020.4.21怎樣評價岡田英弘《日本史的誕生》？
2020.4.24東京學院「identity」視頻討論會
2020.4.26說「同」
2020.4.27讀《羽田亨日記》
2020.4.26沙培德的書評
2020.5.1聽星嶽雄教授講日本的人口與經濟
2020.5.2讀岡本隆司《中國全史》之一
2020.5.3讀岡本隆司《中國全史》之二
2020.5.4讀岡本隆司《中國全史》之三
2020.5.5讀岡本隆司《中國全史》之四
2020.5.6讀岡本隆司《中國全史》之五
2020.5.7讀岡本隆司《中國全史》之六
2020.5.7和羽田正再談「identity」研究
2020.5.8讀紙屋敦之《東亞中的琉球與薩摩藩》
2020.5.9讀雜書瑣記
2020.5.10永遠的「0」
2020.5.14讀杉山清彥《大清帝國の形成と八旗製》
2020.5.18白思奇（Rechard Belski）的書評
2020.5.19環境與認同
2020.5.21東京的榖中靈園
2020.6.2讀網野善彥《東と西の語る日本の歷史》
2020.6.3看六義園盛開的紫陽花
2020.6.11東京增上寺
2020.6.13在不忍池雨中漫步
2020.6.15和末木文美士對談思想史
2020.6.17十一 — 十五世紀世界史年錶
2020.6.19東京國立博物館終於開門瞭
2020.6.20讀《世界史是什麼》
2020.6.21新宿禦苑的植物
2020.6.24重訪濱離宮
2020.6.27日本與中國學界的歷史觀念差異之一
2020.6.29與梁文道在「八分」對談全球史
2020.6.30與興膳宏先生難得的見麵
2020.7.1讀大隅清陽《律令官製と禮秩序の研究》
2020.7.2與渡邊浩第三次見麵
2020.7.3箱根的環翠樓
2020.7.4岡田美術館
2020.7.5夏目漱石和魯迅的故居
2020.7.6買書與讀書
2020.7.10日光行
2020.7.12給理想國十年題詞
2020.7.14在上野東京國立西洋美術館看畫展
2020.7.16杜贊奇的書評
2020.7.22讀尾藤正英《日本文化的歷史》之一
2020.7.23讀尾藤正英《日本文化的歷史》之二
2020.7.24讀尾藤正英《日本文化的歷史》之三
2020.7.25與日本學者討論南宋禪僧的經營理念
2020.7.25讀尾藤正英《日本文化的歷史》之四
2020.7.27讀尾藤正英《日本文化的歷史》之五
2020.7.28讀尾藤正英《日本文化的歷史》之六
2020.7.30讀尾藤正英《日本文化的歷史》之七
2020.8.1讀尾藤正英《日本文化的歷史》之八
2020.8.2讀 Adam Tooze 的 Whose Century?
2020.8.8再讀丸山真男
2020.8.9日本史關鍵時代的持統天皇
2020.8.11日本的所謂「國體」
2020.8.18讀本鄉和人《權力的日本史》
2020.8.19黑田俊雄與石母田正
2020.8.22與渡邊浩先生談《聖人幸福嗎？》
2020.8.23網野善彥的「日本觀」
2020.8.27離別前的湯島天滿宮
· · · · · · (收起)
讀後感
二○一九年的最後一天，二○二○年元旦的前一天。 這一天下午，我和妻子從上海虹橋到達東京羽田。作為東京大學國際高等研究所（Tokyo College）的特任教授，我將在這裡，開始八個月的訪問與工作。此前三十年間，到過日本太多次，不是在京都就是在東京，時間或長或短，不過，那...
評分二○一九年的最後一天，二○二○年元旦的前一天。 這一天下午，我和妻子從上海虹橋到達東京羽田。作為東京大學國際高等研究所（Tokyo College）的特任教授，我將在這裡，開始八個月的訪問與工作。此前三十年間，到過日本太多次，不是在京都就是在東京，時間或長或短，不過，那...
評分二○一九年的最後一天，二○二○年元旦的前一天。 這一天下午，我和妻子從上海虹橋到達東京羽田。作為東京大學國際高等研究所（Tokyo College）的特任教授，我將在這裡，開始八個月的訪問與工作。此前三十年間，到過日本太多次，不是在京都就是在東京，時間或長或短，不過，那...
評分二○一九年的最後一天，二○二○年元旦的前一天。 這一天下午，我和妻子從上海虹橋到達東京羽田。作為東京大學國際高等研究所（Tokyo College）的特任教授，我將在這裡，開始八個月的訪問與工作。此前三十年間，到過日本太多次，不是在京都就是在東京，時間或長或短，不過，那...
評分二○一九年的最後一天，二○二○年元旦的前一天。 這一天下午，我和妻子從上海虹橋到達東京羽田。作為東京大學國際高等研究所（Tokyo College）的特任教授，我將在這裡，開始八個月的訪問與工作。此前三十年間，到過日本太多次，不是在京都就是在東京，時間或長或短，不過，那...
用戶評價
從文風上來說，這本書展現瞭一種極強的剋製美學。你知道作者有能力寫齣華麗辭藻堆砌的段落，但他選擇瞭更內斂、更精準的錶達方式。這讓我想起某些古典的寫意山水畫，寥寥幾筆，卻意境深遠。這本書的“留白”藝術做到瞭極緻，許多關鍵的情感轉摺和人物動機的揭示，都處理得非常乾淨利落，毫不拖泥帶水，反而留下瞭巨大的想象空間給讀者自己去填補。這種互動性極強的閱讀過程，極大地提升瞭我的參與感。相比於那些恨不得把所有細節都掰開揉碎瞭喂給讀者的作品，這本書無疑更尊重讀者的智識和情感。它要求你付齣努力去解讀，但所有的付齣都會得到豐厚的迴報。我尤其欣賞作者在處理悲劇性情節時的冷靜筆觸，那份不動聲色的哀傷，比歇斯底裏的哭喊更具穿透力，直擊人心最柔軟的部分。
评分坦白說，當我開始閱讀這部作品時，我帶著一絲審慎的期待。畢竟現在市麵上的作品良莠不齊，很多打著深刻旗號的作品實則空洞無物。然而，這本書卻齣乎意料地紮實。它的結構之精巧，宛如一座復雜的鍾錶，每一個齒輪、每一個發條都嚴絲閤縫地咬閤在一起，推動著敘事鏈條嚮前。作者對於時間綫的處理尤其高明，他巧妙地在過去、現在和似乎是未來的片段之間穿梭，卻從未讓讀者感到迷失或跳躍的突兀。每一次視角的轉換，都像是為我們打開瞭一扇新的窗戶，讓我們得以從更廣闊、更立體的角度去審視事件的全貌。我特彆欣賞作者在描述場景時所采用的色彩學和光影運用，那種畫麵感極強，仿佛我正親身站在那個特定的時空之下，呼吸著那裏的空氣，感受著那裏的溫度。整本書讀完，我閤上封麵，腦海中構建起的世界依然栩栩如生，這絕非偶然，是作者深厚底蘊和匠心獨運的體現。
评分讀完後，我需要時間來平復心情，這本書帶來的情感衝擊是持久而微妙的。它像是一場精心編排的音樂會，開場時可能隻是尋常的序麯，但隨著樂章的推進，不同的聲部逐漸加入，和聲愈發復雜、宏大，最終匯聚成一個令人震撼的高潮。這本書的“世界觀”構建得非常完整，即使故事的背景設定在某個特定的地點或時間，但其探討的主題卻是跨越時空的——關於選擇、關於代價、關於時間的不可逆性。作者對細節的執著，到瞭近乎偏執的地步，無論是對某種特定器物的描述，還是對特定曆史事件的側寫，都顯示齣大量的案頭工作，這為作品增添瞭令人信服的真實感和厚度。這本書的價值，不在於它提供瞭多少娛樂性，而在於它拓寬瞭我們理解現實世界的邊界，讓我們能以一種更具深度和同理心的方式，去觀察和接納生活的復雜麵貌。絕對值得反復品讀，每次都會有新的發現。
评分這本書，初拿到手時，那種紙張的觸感和油墨的清香，立刻把我帶入瞭一種熟悉的閱讀情境。封麵設計簡潔卻不失韻味，恰到好處地預示瞭內容的厚重與細膩。我迫不及待地翻開第一頁，映入眼簾的是一段引人入勝的引言，作者的文字功力可見一斑，他似乎有一種魔力，能將最尋常的景象描繪得如同詩篇。閱讀過程中，我發現作者的敘事節奏把握得極其精準，時而如涓涓細流般緩緩鋪陳，細緻入微地勾勒人物的內心世界和環境的細微變化；時而又如驚濤駭浪般，將情節推嚮高潮，讓人心弦緊綳，手不釋捲。尤其是一些關於人際關係微妙之處的描寫，簡直是神來之筆，讓我忍不住停下來，反復咀嚼，深思良久。那種對人性復雜性的洞察，不是淺嘗輒止的觀察，而是深入骨髓的理解與體悟，讀來讓人既感到親切又帶著一絲敬畏。這本書無疑是近年來我讀到的文學作品中，最能觸動我靈魂深處的一部佳作，它不僅僅是一個故事，更像是一次與作者進行深度精神對話的旅程。
评分這本書給我的最大震撼，在於它對“疏離感”的探討。現代社會中，我們似乎比任何時候都更接近，卻又比以往任何時候都更遙遠。作者並沒有直接給齣答案或進行說教，而是通過一係列看似毫不相關的小人物的命運交織，不動聲色地展現瞭這種現代性的睏境。那些人物的對話，初聽平淡無奇，細品之下，卻充滿瞭言外之意的張力，那些未說齣口的話語，比任何直白的傾訴都更有力量。我時常在想，作者是如何捕捉到這些日常生活中的“空白”和“間隙”的？他似乎擁有某種特異功能，能從日常的瑣碎中提煉齣哲學層麵的思考。這本書的閱讀體驗是需要沉澱的，它不會讓你在讀完的瞬間就感到醍醐灌頂，但它會像一粒種子埋在心底，在未來的某一個不經意的瞬間，突然爆發齣對自身處境的全新理解。我推薦給所有正在思考“我是誰，我在哪裏”的朋友們。
评分略過瞭一些有關「日本史」的篇目……
评分水，葛老真的沒必要強行湊字數的，寫個豆瓣日記不好嘛？我也想到處去玩
评分葛大師，一如既往的水，大部分書評寫的還不如本科生
评分主體內容是訪日期間會友、遊曆和讀書的隨筆，形式灑脫文字簡單，箚記二字的確如是。從日記的密度來看，葛老師讀書真是極為勤奮，也成體係，專業之外幾乎很少雜書。我對專業內容不是內行，但學會一些輯錄資料和筆記評述的方法。
评分homework。兩日匆匆讀畢。讀書筆記是最不能示人的東西，一是雜蕪，一是私密。這部筆記體現葛氏立場最明，和禪宗研究一樣，他自己其實也在鬍適的延長綫上，整理國故，再造文明。我輩青年人再難如是觀瞭。所以纔有“中國”恐尚未齣世的持論。人皆道《宅茲中國》有“解構”氣，杜贊奇則批評其一邊一邊，兩端首鼠。假如這種解構氣當真存在，其來源就在“中國尚未齣世”上，“文明”之“中國”是不在場的中軸。//身體性地感受到瞭什麼叫與日本學者論日本史，葛老交遊廣泛，讀書又有統係，身處其間，對日本人文學界的問題意識乃趨精熟。這也隻有在有自己一方根基、有自己的問題意識後纔能做到。葛老核心是（國傢）“形成”二字，所以關心日本人如何討論日本的形成，關心國傢的位置、功能與影響，關心族群與認同，這都是他自己研究的關鍵詞。
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