佛陀相佑 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024


佛陀相佑

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侯旭東
社會科學文獻齣版社
啓微
2018-10
408
98.00元
精裝
啓微書係
9787520134217

圖書標籤: 佛教  魏晉南北朝史  宗教  社會史  侯旭東  曆史  民眾信仰  中古史   


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发表于2024-05-16

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圖書描述

本書主要依據銘刻資料,並結閤文獻,采用“自下而上”的視角分析五六世紀高僧大德與知識階層信徒之外的一般佛徒的信仰,試圖弄清他們如何接受佛教、接受瞭什麼,進而探討佛教對普通民眾的思想與行為産生何種影響。在重新考察佛教流行北方的曆史背景後,根據1600種有紀年及紀年可考的造像記,藉助統計分析,輔以例證,具體展示瞭民眾信仰對象的興衰變化;剖析瞭民眾對佛教的認識與追求,涉及生死觀念變遷、大乘起義的心理基礎、民眾的社會觀念等;還考察瞭部分民眾對法、佛、像與覺悟之途的理解。同時還揭示瞭造像供養與中土傳統祭祀的關係,分析瞭興福造像流行的曆史意義,探討瞭佛教信仰廣及朝野的時代意義與影響。

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著者簡介

侯旭東,清華大學曆史係教授,主要研究秦漢魏晉南北朝史。先後從事東晉南朝經濟史、北朝民眾佛教信仰與鄉村社會研究。近年關注文書類簡牘,並緻力於探索漢魏六朝的國傢形態與統治機製。齣版論著數部,論文六十餘篇。


圖書目錄


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用戶評價

評分

通過造像記來分子佛教在北朝的發展與傳播,蠻有意思的。不過樣本數量實在不多,有些分析會偏頗吧

評分

雖然本書寫作的時間很早,但是至今仍有很大的學術價值,其一般結論仍然是基本站得住腳的。作者大量收集瞭造像記,探究民眾心目中信仰的變化,認為這一時期普通信徒的佛教信仰不成體係,對佛教觀念的認識都是比較簡單的,不完全閤乎教義要求,所接受的佛教諸觀念間也多未形成具有內在邏輯性的整體。信徒對佛教的接受是經過瞭個人主觀的篩選與組閤。換言之,佛教在五六世紀經過瞭一個“中國化”的過程中,最終融入中國文化之中。其根本原因在與中土文化沒有收到根本性的震蕩與衝擊,“靈則信”,民眾在本土文化框架與背景下接納新文化因素而已。這一時期民眾中的佛教信仰是相當世俗化的,不拘於教義,可以說佛教在實踐層麵上的中國化在五六世紀就已經完成瞭。此外,佛教還促成瞭中國共同思想觀念的形成,這段時期可謂是中國民眾思想史的“成型時期”。

評分

不得不說,社科文獻齣版社還是挺會包裝學術著作的

評分

很有意思的視角

評分

雖然本書寫作的時間很早,但是至今仍有很大的學術價值,其一般結論仍然是基本站得住腳的。作者大量收集瞭造像記,探究民眾心目中信仰的變化,認為這一時期普通信徒的佛教信仰不成體係,對佛教觀念的認識都是比較簡單的,不完全閤乎教義要求,所接受的佛教諸觀念間也多未形成具有內在邏輯性的整體。信徒對佛教的接受是經過瞭個人主觀的篩選與組閤。換言之,佛教在五六世紀經過瞭一個“中國化”的過程中,最終融入中國文化之中。其根本原因在與中土文化沒有收到根本性的震蕩與衝擊,“靈則信”,民眾在本土文化框架與背景下接納新文化因素而已。這一時期民眾中的佛教信仰是相當世俗化的,不拘於教義,可以說佛教在實踐層麵上的中國化在五六世紀就已經完成瞭。此外,佛教還促成瞭中國共同思想觀念的形成,這段時期可謂是中國民眾思想史的“成型時期”。

讀後感

評分

佛陀相佑—五六世纪北朝民众的信仰世界 佛教作为外来文化,自两汉释风东渐以来,经过与本土文化的冲突与融合,到南北朝时期影响已深入社会的各个方面。“僧尼人数,北魏末年有200万,北齐时有300万。......当时全国在籍人口也只有两三千万。僧尼人数占户口人数的十分之一左右”...

評分

侯旭东长年致力于中古社会文化史研究,《佛陀相佑:造像记所见北朝民众信仰》是他在博士论文《造像记所见民众的国家观念与国家认同》的基础上扩展而成的一部力作。 博论的议题围绕“国家观念与国家认同”,侯旭东该论文的出发点,是针对日本学者谷川道雄的“豪族共同体理论”。...  

評分

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佛陀相佑—五六世纪北朝民众的信仰世界 佛教作为外来文化,自两汉释风东渐以来,经过与本土文化的冲突与融合,到南北朝时期影响已深入社会的各个方面。“僧尼人数,北魏末年有200万,北齐时有300万。......当时全国在籍人口也只有两三千万。僧尼人数占户口人数的十分之一左右”...

評分

侯旭东长年致力于中古社会文化史研究,《佛陀相佑:造像记所见北朝民众信仰》是他在博士论文《造像记所见民众的国家观念与国家认同》的基础上扩展而成的一部力作。 博论的议题围绕“国家观念与国家认同”,侯旭东该论文的出发点,是针对日本学者谷川道雄的“豪族共同体理论”。...  

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