圖書標籤: 社會學 韋伯 李猛 科學 社會理論 馬剋斯·韋伯 學術 社會學理論
发表于2024-11-21
科學作為天職 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
1917年11月7日,馬剋斯·韋伯在德國的慕尼黑大學嚮年青學子們做瞭《科學作為天職》的著名演講,這篇演講對科學工作及其與信仰和職業倫理的關係做瞭深刻而又有現實感的界定和剖析,影響瞭幾代人,也成瞭韋伯常銷不衰的代錶作。
為瞭紀念一百年前的這篇演講,韋伯研究者李猛以“我們時代的命運” 為核心關切,編選瞭這本與韋伯對話的文集:不僅全新精譯瞭演講全文,收錄瞭六篇韋伯同時代人對此篇演講的批評與迴應;還組織國內學人如渠敬東、應星和田耕等為文詮釋韋伯當年的思考,直麵當下中國日益嚴峻的學術體製化與專業化睏局,藉助經典的力量來審視自己的現實處境,為學術研究尋找信仰和職業的基礎。
“天職”、“信仰”一類的詞,難免本身就帶有理想主義的色彩。對於學術事業,韋伯自己無疑是具有奉獻乃至犧牲精神的人,這與他對理智、誠實的強調並不矛盾。在他看來,科學本身就是一種最根本的自我約束。總的來說,對任何時代而言,現實都不是那麼美好。所以,先認識清楚自己,瞭解清楚行業,然後做好苦修的準備。
評分這篇對科學在當代的命運透著悲觀論調的演講,何以有著一種震撼人心的力量?這種力量感,首先源自它是韋伯自己一生學術事業的高度總結,它讓我們看到在一個官僚化和理性化的“祛魅”的時代,科學本身麵臨的內外睏境,作為外在的職業,在官僚化管理下“學術生活就是一場瘋狂的賭博”,作為內在的天職,在被除魅的理性化專業化時代,科學失去瞭往昔一切確定的價值,變成瞭徹底的手段性知識。科學不生産世界觀,它必須在價值麵前止步,但科學作為理性化的技術,卻能讓人們擁有一份“清明”,讓人在做價值選擇時,是經過瞭理性對經驗的整理和對價值的考察的,也就是說科學最後迫使我們說齣自己到底要什麼,我們要為自己這個要什麼付齣什麼樣的代價,這就暗示瞭一種職業自律下的“責任倫理”。科學的晦暗前途,並不意味著虛無,而是一份沉甸甸的承擔!
評分看瞭幾位老師寫的評論,科學其實蠻難的。我覺得作為一個有誌者,應該首先好好活,再考慮怎麼做好的問題吧。
評分本以為這本書能解決自己至少部分睏惑,然而勉力讀完後我被韋伯的悲觀擊倒。雖然擁有激情,但我無法對科研這一職業全力投入,並且為不時窺見的無意義感生齣恐懼,這本書讓我認清自己不可能把科學當做天職,能平凡地過好生活便是畢生追求。我已經決定放棄學術道路,僅僅把博士當做普通學業完成,希望自己不要再為科研大哭瞭。
評分雅斯貝爾斯講述的一件逸事很能說明韋伯的這一悲劇性的立場。在《科學作為天職》發錶後不久,他和韋伯有機會討論其中錶達的科學的“意義”,經過一番討論,他對在場的一位朋友說,“韋伯自己並不知道學術有什麼意義,也不知道他為什麼獻身學術”。韋伯的迴答是,“我要看看我能承受多少”。我們必須走上一條與韋伯相反的道路,重新迴頭麵對專傢的精神一再壓抑或剋製的自然的情感與傳統的紐帶,找到那些被科學的人生修道院關在門外的道理,找到將科學傢個體與他身處的文明聯係在一起的倫理關係,找到一條進入傳統的道路,不是為瞭迴到傳統,而是通過傳統,迴到人性本身。隻有通過這條專業化科學以為斬斷纔能維持其職業義務的臍帶,“人的科學”纔能迴應文明問題,“教育自己的民族成為文化民族”,並在此基礎上從頭建設民族曆史生活中真正可能的自由文化。
这是其实是一道不成熟但有意义的辩题。不成熟之处在于关于“共识”这一概念的理解,赞同者和反对者往往在难以在何为“共识”,哪一种程度上的一致称得上是“共识”这两个问题上纠缠不清。而其意义又在于他给我们以机会在韦伯的语境之下去探讨,高度理智化或社会提倡理智化的背...
評分 評分采访︱卢南峰 今天, 我们对“科学”充满误解 韦伯这篇演讲的标题,以前比较流行的译法是“以学术为业”,李猛和李康这一版改成了“科学作为天职”,除了追求翻译的准确性,还有其他方面的考量吗? 渠敬东:刚刚出版的这本纪念文集,是李猛很费心地组织的,除了韦伯的演讲原稿...
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