1917年11月7日，馬剋斯·韋伯在德國的慕尼黑大學嚮年青學子們做瞭《科學作為天職》的著名演講，這篇演講對科學工作及其與信仰和職業倫理的關係做瞭深刻而又有現實感的界定和剖析，影響瞭幾代人，也成瞭韋伯常銷不衰的代錶作。
為瞭紀念一百年前的這篇演講，韋伯研究者李猛以“我們時代的命運” 為核心關切，編選瞭這本與韋伯對話的文集：不僅全新精譯瞭演講全文，收錄瞭六篇韋伯同時代人對此篇演講的批評與迴應；還組織國內學人如渠敬東、應星和田耕等為文詮釋韋伯當年的思考，直麵當下中國日益嚴峻的學術體製化與專業化睏局，藉助經典的力量來審視自己的現實處境，為學術研究尋找信仰和職業的基礎。
具體描述
讀後感
去年寒假读完这本《科学作为天职》，想到很多关于自己生活的东西。我发现当自己一直怀着“某个问题”去读书时，才是最有热情、最有收获的。即使这一年里只读了很少，每一本都能带来独特的感悟。感谢18年通识教育讲习班带来的影响吧。写了一篇心得体会，可能跟“书评”不太符合...
評分采访︱卢南峰 今天， 我们对“科学”充满误解 韦伯这篇演讲的标题，以前比较流行的译法是“以学术为业”，李猛和李康这一版改成了“科学作为天职”，除了追求翻译的准确性，还有其他方面的考量吗？ 渠敬东：刚刚出版的这本纪念文集，是李猛很费心地组织的，除了韦伯的演讲原稿...
評分 評分思想史上很少有谁的演讲能像韦伯阔论学术与政治的两篇演讲结成文字被一代又一代的读者反复阅读长盛不衰了吧？拿《科学作为天职》来说，这篇对科学在当代的命运透着悲观论调的演讲，何以有着一种震撼人心的力量？这种力量感，首先源自它是韦伯自己一生学术（及政治）事业的高度...
用戶評價
四刷完畢 曾經被摺磨 曾經被激勵 曾經被感動……這是我最好的異性同學曾經的票圈封麵 是晉軍結課時振聾發聵的抒情 是李康娓娓中深沉厚重的感動 是飛哥抑揚間妙趣橫生的冒險 是我暑假迷茫時點燃某種激情的引子 是鼕天欣喜中送給女票的二十歲生日禮物……
评分本以為這本書能解決自己至少部分睏惑，然而勉力讀完後我被韋伯的悲觀擊倒。雖然擁有激情，但我無法對科研這一職業全力投入，並且為不時窺見的無意義感生齣恐懼，這本書讓我認清自己不可能把科學當做天職，能平凡地過好生活便是畢生追求。我已經決定放棄學術道路，僅僅把博士當做普通學業完成，希望自己不要再為科研大哭瞭。
评分“麵對世界無可奈何的清醒（韋伯所謂的‘清明’），以及擔負這一絕望處境或必然命運的勇氣（所謂‘責任倫理’），這些經常令韋伯的讀者肅然起敬的品質，是這個時代仍然能以某種悲劇性的嚴肅，而不僅僅是喜劇或鬧劇現身的最後一綫證明，但它並未能證明思想本身的力量。韋伯的‘偉大’是一個問題。”
评分這篇對科學在當代的命運透著悲觀論調的演講，何以有著一種震撼人心的力量？這種力量感，首先源自它是韋伯自己一生學術事業的高度總結，它讓我們看到在一個官僚化和理性化的“祛魅”的時代，科學本身麵臨的內外睏境，作為外在的職業，在官僚化管理下“學術生活就是一場瘋狂的賭博”，作為內在的天職，在被除魅的理性化專業化時代，科學失去瞭往昔一切確定的價值，變成瞭徹底的手段性知識。科學不生産世界觀，它必須在價值麵前止步，但科學作為理性化的技術，卻能讓人們擁有一份“清明”，讓人在做價值選擇時，是經過瞭理性對經驗的整理和對價值的考察的，也就是說科學最後迫使我們說齣自己到底要什麼，我們要為自己這個要什麼付齣什麼樣的代價，這就暗示瞭一種職業自律下的“責任倫理”。科學的晦暗前途，並不意味著虛無，而是一份沉甸甸的承擔！
评分選的同時代幾篇都很好。Troeltsch這篇還是第一次讀到，寫得真好啊，對舊科學的某種篤定，“傳統科學裏單純的套路和慣例會慢慢被遺忘，其中穩固的、精確的內容或方式會進入新的思維方式。”李凱爾特也好，提煉齣瞭“激情”和“放棄”作為關鍵詞。兩個人都大筆一揮直接讓哲學和科學變為兩條道路。比起來捨勒就還是不放棄“世界的本質”，在存在可能性和存在者的價值可能性間要建立必然的橋梁，要提齣規範性要求。但是“實然”隻是偶然的實存嗎？他所說的“理念”又如何不僅僅是一個假設自己先於應然/實然劃分的形上産物。
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