《保教立国:康有为的现代方略》是作者的论文结集,主要研究康有为中晚期的政治思想,力图从“保教”与“立国”两个维度来分析康有为有关现代民族国家政制建构的核心问题与一系列设想,即:中国如何从一个王朝变成现代民族国家;如何设计这个新国家的内部秩序与治理体系。全书从康有为有关孔教会的设想与实践、戊戌变法前的宪政观念与实践、地方自治与国家一统、虚君共和的政制构想等几个方面进行了平实而又深入的论述。
干春松,1965年生,哲学博士,曾任中国人民大学哲学教授,现为北京大学哲学系教授,北京大学儒学研究员副院长。主要致力于儒家思想、政治哲学和中国近现代思想、人物的研究。
康有为在不同的历史时刻、不同的党派视角、不同的学术眼光之下,有着不同的面貌。他时而作为革新者,时而作为保守派;时而作为大逆不道的挑战者,时而作为抱残守缺的顽固不化者;时而作为兼收并蓄的思想创新家,时而作为专制的宗师出现,十足的矛盾体。这一方面是外部观照体系...
评分2015-10-26 14:27 来源:经济观察网 作者: 编辑:经济观察网 导语:康有为的孔教方案类似于卢梭的“公民宗教”。卢梭的公民宗教是一个补充方案,为了解决其所构建的现代契约式宪政的根基不稳固问题。与此不同,康有为的孔教方案除了为现代国家奠定精神根基之外,还有中国问题...
评分辛亥革命之后,在章太炎所开国学会中听讲的顾颉刚受到章氏的深刻影响,继承其反孔教的立场。他原先以为“孔教原是国学的一部分”,现在才发现“今文学家竟是这样的妄人”,“真气急了”,“深恶痛绝”,他坚信孔教是“一班无聊的今文学家”在“科学昌明的时代”“兴妖作怪”(...
评分近來大概看了下年初所謂“大陸新儒家”與“港臺新儒家”的會講,其中有的人還有些想法,而有的,卻實在無恥。這且不表。大體說來,雙方對於“政治儒學”與“心性儒學”的二元區分與對立有所淡化。不過,對於儒學與政治的看法與關注點,仍有很大的差異。 所謂“大陸新儒家”,大...
评分辛亥革命之后,在章太炎所开国学会中听讲的顾颉刚受到章氏的深刻影响,继承其反孔教的立场。他原先以为“孔教原是国学的一部分”,现在才发现“今文学家竟是这样的妄人”,“真气急了”,“深恶痛绝”,他坚信孔教是“一班无聊的今文学家”在“科学昌明的时代”“兴妖作怪”(...
我最近在阅读一本名为“保教立国”的书,这本书给我带来的思考是层层递进的。起初,我可能带着一种比较功利的心态去阅读,想了解书中是否能提供一些直接可操作的教育经验,或者国家在教育上的成功策略。但随着阅读的深入,我发现这本书的视野远比我想象的要开阔得多。它并没有停留在具体的教育技巧层面,而是将目光聚焦在教育与社会结构、文化传承、甚至国家安全之间的宏大叙事上。作者似乎在试图构建一个完整的理论框架,解释为何“保教”不仅仅是知识的传授,更是价值观的塑造、国民素质的提升,以及最终国家软实力的建设。我尤其被其中对于历史长河中不同时期教育模式的比较分析所吸引,这种跨越时空的洞察力,让我对教育的演变有了更深刻的理解。我反复咀嚼书中关于“教”的内涵,它不仅仅是指学校教育,更包含了家庭教育、社会教育,甚至是一种全民的学习氛围。而“保”,也并非简单的保护,更包含着一种积极的、主动的引导和塑造。这本书让我开始重新审视教育在国家发展战略中的地位,它绝非可有可无的辅助项,而是支撑国家长远发展的基石。
评分“保教立国”这本厚重的著作,我拿到手时,就被它沉甸甸的分量和封面设计所吸引。书的装帧考究,纸张的质感也很不错,握在手里就能感受到一种学术的厚度。我是一名对历史和社会学交叉领域颇感兴趣的读者,一直以来都希望找到一本能够深入浅出地剖析国家发展根基的书籍。这本书的书名本身就充满了力量感和时代感,很容易让人联想到背后所蕴含的深邃思考。我尤其期待书中能够探讨教育与国家命运之间的那种紧密联系,毕竟,一个国家的未来,很大程度上取决于它下一代的成长和培养。在阅读之前,我脑海中已经勾勒出无数可能的情景,比如书中是否会引用大量的古代典籍,或是结合现代的教育理念,甚至可能提出一些具有颠覆性的观点。这种期待感,就像即将开启一场未知的思想旅程,充满了未知和惊喜。我花了很长时间在思考,究竟是什么样的“保教”方式,才能真正“立国”,其中的逻辑关系是如何构建的,又有哪些成功的或失败的案例可以借鉴。这本书无疑为我提供了一个绝佳的切入点,让我得以从更宏观的视角去审视教育的价值和意义。
评分我手头的这本“保教立国”,给我带来了一场关于国家发展模式的全新认知。我一直对那些成功的国家崛起案例感到好奇,特别是它们在国民素质和文化建设方面是如何做的。这本书,就像为我打开了一个抽屉,里面陈列着许多关于教育与国家命运之间关系的独特视角。它不像一些泛泛而谈的论述,而是通过一系列深入的分析,揭示了“保教”在构建国家认同、塑造社会凝聚力、乃至应对国际竞争中的关键作用。我尤其喜欢书中对于“教”的定义,它超越了单纯的知识灌输,更包含了价值观的传承、公民意识的培养,以及对个体潜能的激发。而“保”,也不是简单的保护,而是一种积极的、有目的的引导和塑造,确保教育的方向符合国家发展的长远利益。这本书的语言风格也很有特色,既有学术的严谨,又不乏哲学的思辨,让我时常在阅读中停下来,反复回味其中的观点。对于任何一个关心国家未来发展的人来说,这本书都提供了非常有价值的参考和启发。
评分“保教立国”这本书,真的是一本能够让人产生共鸣又引发深度思考的作品。作为一名在教育领域工作多年的从业者,我常常感到在日常的教学实践中,会遇到一些瓶颈,或者对某些教育现象感到困惑。这本书的出现,仿佛为我提供了一面镜子,让我能够从一个更广阔的视角来审视自己的工作,也看到了整个教育体系可能存在的深层问题。我特别赞赏作者在论述时所展现出的那种严谨而不失温度的风格。他既有扎实的理论功底,又能用生动的事例和清晰的逻辑来阐释复杂的概念。书中对于不同社会背景下“教”的差异性的探讨,以及“教”如何影响社会成员的行为模式和价值取向,都让我印象深刻。我曾经思考过,为什么有些国家能够迅速崛起,而有些国家则步履维艰。除了经济和政治因素,教育的质量和导向无疑是其中至关重要的一环。这本书,恰恰深入地剖析了这一核心问题,让我对“保教立国”这个概念有了全新的认识。它不再是一个空洞的口号,而是连接个体成长与国家繁荣的强大纽带。
评分近期拜读了“保教立国”这本书,其内容对我触动颇深,尤其是对于教育在国家发展中所扮演的角色,有了更加宏观和深刻的理解。我一直认为,一个国家的强大,不仅仅体现在军事或者经济实力上,更在于其国民的整体素质和文化的底蕴。这本书恰恰将“保教”置于国家战略的核心位置,并由此展开了一系列精辟的论述。我被书中对不同历史时期教育模式的梳理和分析所吸引,这让我看到了教育如何随着时代变迁而演进,又如何反过来影响历史的走向。书中对“教”的理解,也让我大开眼界,它不仅仅是指学校里的课程,更是一种全方位的、潜移默化的影响,关乎着一个社会的价值导向和道德水准。而“保”,则意味着一种审慎而积极的引导,确保教育的方向是为国家长远发展服务的。这本书的结构逻辑严谨,论证充分,读来让人信服。它让我开始思考,如何在现有的教育体系中,找到更有效的“保教”方式,以期真正实现“立国”的宏伟目标。
评分“如此这般,这位曾经被证明为落后于历史的人,突然又变身为先知”。《后记》
评分着眼点在国家建设,有点政治理论水平,思路比较清晰,但是似乎也没说出多少与以前研究者不同的东西。
评分“如此这般,这位曾经被证明为落后于历史的人,突然又变身为先知”。《后记》
评分康南海真高见卓识也。公民宗教与宪法部分有进一步对比阐发空间。
评分康有为的关注点名义上是“虚君共和”,试图在现实层面上弥合共和和君主之间的矛盾,但是在某种程度上他更多应该是思考了如何从主权在民、主权在君跨越到“主权在国”,国家(与民族国家)成为现代中国政治的重要基础。
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