具体描述
编者说明
罗老的散文平易、清奇，写人状物幽默调侃，活灵活现，知识量、信息量蕴涵颇丰，不可多得。
罗老的诗，朴实无华中深藏隽永的人生感悟和生活哲理，不仅音韵叮咚如潺潺流水，那形象之生动精当，更是令人过目难忘。若不是希腊情结把他缠夹在如天书、贝叶的古希腊经典中苦苦耕耘，而心无旁骛，而无暇纵笔诗文，中国文坛肯定会崛起一位卓尔不凡的诗人兼散文大家。收编在此的多是罗老年轻时的诗作，字数不很巨大，却也足以为他戴上诗人和散文家的桂冠。
……
编罗老的著作，如串起散落的珍珠，无疑是一种不小的享受。但愿读者有缘摆弄这串珠链时，也如编者般感到欣幸……
作者简介
目录信息
1.《二罗一柳忆朱湘》引言
2.给子沅
3.朱湘周年忌日
4.朱湘的身世
5.关于朱湘
6.忆诗人朱湘
7.朱湘的英文诗
8.《二罗一柳忆朱湘》编后记
9.朱湘书信集
10.朱湘骂人
11.《朱湘书信集》序
12.关于《朱湘书信集》
13.《中国现代作家选集，朱湘》序
14.《朱湘书信二集》序
15.《现代诗人朱湘研究》序
希腊漫话
1.序
2.古希腊与中国
3.希腊精神
4.雅典之夜
5.雅典城美国古典学院
6.西西里游程
7.焦大
8.马拉松战役
9.御前会议
10.死守温泉关
11.萨拉米海战
12.亚历山大进军记
13.象战
14.亚历山大受伤记
15.亚历山大之死
16.重游希腊
17.再版后记
18.希腊游历漫记
芙蓉城
1.芙蓉城
2.打猎
3.钓鱼
……
· · · · · · (收起)
读后感
最初自己读这本书，是冲着罗老翻译的古希腊名著的名头。想来他在希腊的种种经历也有彼时希腊引人入胜的异域风情，对未去过希腊的人总归可以是一种精神意义上的旅游。但真正开卷阅读时，却发现自己真正喜欢的并非有关那个文明源头古老国度的《希腊漫话》，亦非回忆的《关于朱湘...
最初自己读这本书，是冲着罗老翻译的古希腊名著的名头。想来他在希腊的种种经历也有彼时希腊引人入胜的异域风情，对未去过希腊的人总归可以是一种精神意义上的旅游。但真正开卷阅读时，却发现自己真正喜欢的并非有关那个文明源头古老国度的《希腊漫话》，亦非回忆的《关于朱湘...
最初自己读这本书，是冲着罗老翻译的古希腊名著的名头。想来他在希腊的种种经历也有彼时希腊引人入胜的异域风情，对未去过希腊的人总归可以是一种精神意义上的旅游。但真正开卷阅读时，却发现自己真正喜欢的并非有关那个文明源头古老国度的《希腊漫话》，亦非回忆的《关于朱湘...
最初自己读这本书，是冲着罗老翻译的古希腊名著的名头。想来他在希腊的种种经历也有彼时希腊引人入胜的异域风情，对未去过希腊的人总归可以是一种精神意义上的旅游。但真正开卷阅读时，却发现自己真正喜欢的并非有关那个文明源头古老国度的《希腊漫话》，亦非回忆的《关于朱湘...
最初自己读这本书，是冲着罗老翻译的古希腊名著的名头。想来他在希腊的种种经历也有彼时希腊引人入胜的异域风情，对未去过希腊的人总归可以是一种精神意义上的旅游。但真正开卷阅读时，却发现自己真正喜欢的并非有关那个文明源头古老国度的《希腊漫话》，亦非回忆的《关于朱湘...
用户评价
《罗念生全集：第九卷：从芙蓉城到希腊》——光是这个书名，就已经足以让作为一个对思想探索有着浓厚兴趣的读者，产生强烈的求知欲。尽管我尚未开启阅读之旅，但标题中的“芙蓉城”与“希腊”两个意象，已在我脑海中勾勒出一幅跨越时空的宏大画卷。我猜测，“芙蓉城”或许是作者寄寓情感与思考的东方样本，承载着某种关于生活哲学、伦理观念的独特智慧，其文字间流淌的，可能是一种内敛而深沉的东方韵味。而“希腊”，则无疑是指向西方文明的基石，是理性、逻辑、个体觉醒的代名词。我迫切地想知道，罗念生先生是如何将这两种截然不同的文化精神进行对话、融合，甚至是碰撞？他是否会试图在这两个坐标之间，寻找人类共通的价值，抑或是揭示不同文明路径上的深刻洞见？我仿佛能预见到，在“芙蓉城”的细腻描绘与“希腊”的逻辑剖析之间，会激荡出怎样的思想涟漪，带来怎样的启发。
初读《罗念生全集：第九卷：从芙蓉城到希腊》，便被作者那宏大的叙事视野和深邃的哲学思考深深吸引。尽管我尚未有机会深入阅读，但仅从这卷的标题便能窥见其内容的广度与深度——“芙蓉城”与“希腊”，这两个看似风马牛不相及的地理名词，在罗念生的笔下，究竟会碰撞出怎样的思想火花？我充满期待。我想象着，在“芙蓉城”这片东方沃土上，作者可能汲取了古典的智慧，那些关于人伦、家国、道义的阐释，或许会与西方哲学传统中的逻辑、理性、存在主义产生有趣的对话。比如，他是否会从儒家的“仁”出发，探讨个体在现代社会中的生存困境，又如何回应古希腊苏格拉底式的追问，即“认识你自己”？这种跨文化的哲学碰撞，本身就足以让人浮想联翩。我猜想，作者在描绘“芙蓉城”时，语言风格或许是温润如玉，带着一丝东方特有的含蓄与哲理；而谈及“希腊”时，则可能变得更加理性、逻辑清晰，甚至带有一些辩证的色彩。究竟是怎样的意象，才能将这两种截然不同的文化精神融汇贯通？这让我迫不及待想要翻开书页，去探寻那隐藏在字里行间的智慧之光，去感受那跨越时空的思想之旅。
《罗念生全集：第九卷：从芙蓉城到希腊》这个书名，勾起了我对作者宏大格局的深深敬意。即便我还没能深入品读，仅仅是这个跨越时空的标题，就足以让我对其中蕴含的思想深度产生无限遐想。我设想，在“芙蓉城”的篇章里，作者或许会对中国传统文化的精髓进行一次深度的挖掘和梳理，例如，他对“芙蓉城”的描绘，是否会寄寓着对某种理想社会形态的期盼？而当目光转向“希腊”，我又不禁好奇，他会如何解析古希腊哲学对于人类思想史的奠基性意义？是会着重于其逻辑严谨的思辨方法，还是会深入探讨其对自由、民主、美德等核心价值的源头追溯？我推测，罗念生先生在这卷书中，一定试图在东方与西方、传统与现代之间建立起某种深刻的联系，从而引发我们对自身文化身份和人类文明发展方向的思考。我期待着，通过他的笔触，能够看到“芙蓉城”的温润如玉与“希腊”的理性光辉交相辉映，碰撞出令人耳目一新的思想火花。
读到《罗念生全集：第九卷：从芙蓉城到希腊》这个标题，脑海中瞬间涌现出无数的联想，虽然我还没来得及细读，但仅仅是这个名字本身就构成了一幅引人入胜的画面。我忍不住猜测，作者在“芙蓉城”这段叙述中，是否会细致描摹一个充满烟火气又不失诗意的东方古城，它承载着怎样的历史记忆和文化底蕴？而“希腊”的出现，又是否意味着对西方文明源头的深刻回溯，亦或是对现代西方社会某些思潮的审视？我尤其好奇，罗念生先生如何能在这样一个跨越地域和文明的框架内，构建起一个连贯而又富有张力的思想体系。或许，他会借“芙蓉城”来审视当下中国社会的某些现状，对比之下，再以“希腊”的理性之光来映照，从而揭示出人类普遍存在的某些永恒命题。这种对比与映照，往往能产生深刻的洞见。我仿佛看到，作者的笔触时而细腻委婉，描绘出“芙蓉城”的市井百态；时而又变得犀利深刻，剖析“希腊”哲学中的精髓。这种语言和情感的切换，无疑会给读者带来极大的阅读冲击。
对于《罗念生全集：第九卷：从芙蓉城到希腊》这个卷名，我的脑海里首先浮现的，是一种意想不到的组合，以及由此可能引发的深刻反思。虽然我还没来得及阅读，但这个标题本身就足够引人深思。我猜想，“芙蓉城”或许代表着一种中国式的、带有东方情韵的生活方式或哲学观，它可能蕴含着对人与自然、人与社会关系的独特理解。而“希腊”的出现，则立刻将读者的思绪引向西方文明的源头，让人联想到古希腊的哲学、艺术以及民主制度。我非常好奇，罗念生先生将如何在这两者之间搭建桥梁，或者说，如何通过这种并置来揭示某种普遍性或差异性？也许，他会以“芙蓉城”的视角来审视“希腊”的理性，从而看到其局限性；又或者，他会以“希腊”的逻辑来剖析“芙蓉城”的某些观念，从而发现其深刻的价值。这种跨文化的对话，无疑将为读者带来全新的视角和体验。
又想起了十多年前躺在宿舍床上看罗念生的的情景。这本生生隔了十多年才读完。心里又平添一层对希腊的向往。想看看那些依然矗立的石柱，想看看那希腊上空的紫云冠。
我看的第九卷怎么是“论古希腊戏剧 · 论古希腊罗马文学作品 · 散论”？从翻译角度，梳理了不少细节问题。
罗念生对古希腊的研究精深，文辞清奇诙谐，值得一读。要了解古希腊诸多，罗念生的全集共十卷本是要读的，他翻译了古希腊悲剧之父埃斯库罗斯完整传世的全部悲剧，翻译了悲剧诗人欧里庇德斯的五种悲剧，翻译了古希腊哲学家、文艺理论家亚里士多德《诗学》、《修辞学》…… 同时他还制定了《古希腊专用名词译音表》，参与了《古希腊语语－汉语词典》的编撰工作，获"最高文学艺术奖"（国际上仅4人获此奖）。可以说罗老是我国古希腊文学研究的先驱不为过，他每一卷的序也是写的极好，对全书意旨一目了然。罗先生的遗骨，一部分安放在北京，另一部分在安葬在古希腊的发源地阿波罗神庙所在地――德尔菲市的帕尔纳索斯山中里。
意趣盎然
喜欢罗念生先生
