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羅念生對古希臘的研究精深，文辭清奇詼諧，值得一讀。要瞭解古希臘諸多，羅念生的全集共十捲本是要讀的，他翻譯瞭古希臘悲劇之父埃斯庫羅斯完整傳世的全部悲劇，翻譯瞭悲劇詩人歐裏庇德斯的五種悲劇，翻譯瞭古希臘哲學傢、文藝理論傢亞裏士多德《詩學》、《修辭學》…… 同時他還製定瞭《古希臘專用名詞譯音錶》，參與瞭《古希臘語語－漢語詞典》的編撰工作，獲"最高文學藝術奬"（國際上僅4人獲此奬）。可以說羅老是我國古希臘文學研究的先驅不為過，他每一捲的序也是寫的極好，對全書意旨一目瞭然。羅先生的遺骨，一部分安放在北京，另一部分在安葬在古希臘的發源地阿波羅神廟所在地――德爾菲市的帕爾納索斯山中裏。

我看的第九捲怎麼是“論古希臘戲劇 · 論古希臘羅馬文學作品 · 散論”？從翻譯角度，梳理瞭不少細節問題。

喜歡羅念生先生

我看的第九捲怎麼是“論古希臘戲劇 · 論古希臘羅馬文學作品 · 散論”？從翻譯角度，梳理瞭不少細節問題。

羅念生對古希臘的研究精深，文辭清奇詼諧，值得一讀。要瞭解古希臘諸多，羅念生的全集共十捲本是要讀的，他翻譯瞭古希臘悲劇之父埃斯庫羅斯完整傳世的全部悲劇，翻譯瞭悲劇詩人歐裏庇德斯的五種悲劇，翻譯瞭古希臘哲學傢、文藝理論傢亞裏士多德《詩學》、《修辭學》…… 同時他還製定瞭《古希臘專用名詞譯音錶》，參與瞭《古希臘語語－漢語詞典》的編撰工作，獲"最高文學藝術奬"（國際上僅4人獲此奬）。可以說羅老是我國古希臘文學研究的先驅不為過，他每一捲的序也是寫的極好，對全書意旨一目瞭然。羅先生的遺骨，一部分安放在北京，另一部分在安葬在古希臘的發源地阿波羅神廟所在地――德爾菲市的帕爾納索斯山中裏。

最初自己读这本书，是冲着罗老翻译的古希腊名著的名头。想来他在希腊的种种经历也有彼时希腊引人入胜的异域风情，对未去过希腊的人总归可以是一种精神意义上的旅游。但真正开卷阅读时，却发现自己真正喜欢的并非有关那个文明源头古老国度的《希腊漫话》，亦非回忆的《关于朱湘...

最初自己读这本书，是冲着罗老翻译的古希腊名著的名头。想来他在希腊的种种经历也有彼时希腊引人入胜的异域风情，对未去过希腊的人总归可以是一种精神意义上的旅游。但真正开卷阅读时，却发现自己真正喜欢的并非有关那个文明源头古老国度的《希腊漫话》，亦非回忆的《关于朱湘...

最初自己读这本书，是冲着罗老翻译的古希腊名著的名头。想来他在希腊的种种经历也有彼时希腊引人入胜的异域风情，对未去过希腊的人总归可以是一种精神意义上的旅游。但真正开卷阅读时，却发现自己真正喜欢的并非有关那个文明源头古老国度的《希腊漫话》，亦非回忆的《关于朱湘...

最初自己读这本书，是冲着罗老翻译的古希腊名著的名头。想来他在希腊的种种经历也有彼时希腊引人入胜的异域风情，对未去过希腊的人总归可以是一种精神意义上的旅游。但真正开卷阅读时，却发现自己真正喜欢的并非有关那个文明源头古老国度的《希腊漫话》，亦非回忆的《关于朱湘...

最初自己读这本书，是冲着罗老翻译的古希腊名著的名头。想来他在希腊的种种经历也有彼时希腊引人入胜的异域风情，对未去过希腊的人总归可以是一种精神意义上的旅游。但真正开卷阅读时，却发现自己真正喜欢的并非有关那个文明源头古老国度的《希腊漫话》，亦非回忆的《关于朱湘...