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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:李猛 编

出品人:

页数:348

译者:

出版时间:2018-8

价格:45.00元

装帧:精装

isbn号码:9787108063151

丛书系列:三联学术

图书标签:

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寰宇拾遗：人类探索的边界与未竟之路 一部关于跨学科对话、科学哲学反思与人类未来图景的深度探寻之作 本书并非一部关于既有科学体系的教科书，亦非对某特定学科发展史的梳理。相反，它是一次宏大而精微的智力漫游，旨在探问“知识的边界”究竟在哪里，以及人类在永恒的探索过程中，其精神内核与社会结构将如何被重塑。我们聚焦于科学实践的边缘地带、方法论的困境以及认知革命的哲学意涵。 全书结构清晰，分为“逻辑的迷宫”、“经验的断层”与“未来的镜像”三大板块，层层递进，引导读者跳出现有的学科藩篱，以一种更加辩证和开放的视角审视我们所处的宇宙与自身。 --- 第一部分：逻辑的迷宫——理论的非完备性与认知的陷阱 本部分深入探究了人类理性构建的理论框架内部存在的固有张力与潜在的不可判定性。我们不再满足于接受公理系统的自洽性，而是追问这些公理体系本身是如何被建构，以及其在面对无穷大、不确定性乃至复杂系统时的局限。 1. 哥德尔的阴影与数学的边界： 我们将重新审视数理逻辑的基石。重点探讨的不是哥德尔定理的字面表述，而是其哲学后果——任何足够强大的形式系统内部，都存在着无法被证明或证伪的命题。这引出了一个核心问题：当我们试图用纯粹的逻辑去描绘一个无限的世界时，我们是否在无意中为自身的知识设定了永恒的“黑箱”？我们考察了图灵机模型在处理非算法问题时的失效点，以及“不可计算性”如何渗透到物理学和生物学的模拟之中。这要求我们区分“可计算的真理”与“客观的实在”。 2. 符号的僭越与本体论的漂移： 现代科学的成功在很大程度上依赖于数学符号和语言模型的精确性。然而，符号的使用是否常常导致我们混淆了“描述”与“存在”？本章批判性地分析了在量子力学诠释、认知科学的模型建构中，过度依赖数学结构如何可能掩盖了对现象本身更深层次的直观理解。我们探讨了“涌现性”（Emergence）的概念如何挑战还原论的纯粹性，迫使我们承认更高层次的复杂性可能无法完全被底层规则所预测。这里的讨论着重于“类比”在科学发现中的双刃剑效应，以及概念的模糊性如何常常是创新而非错误的温床。 3. 观察者的悖论与客观性的重构： 相较于探究测量行为对微观粒子的影响，本节更侧重于宏观层面的认识论：人类的文化背景、预设偏见（无论是进化驱动的还是社会建构的）如何系统性地过滤和扭曲了我们对自然现象的“客观”感知？我们引入了历史学中“范式转换”的视角，将其应用于当代科学分支的内部冲突中，分析新旧理论交替时，知识的“断裂性”远大于“连续性”。特别是，面对那些需要高度依赖实验设备和复杂解释框架才能被“看见”的现象时，我们如何确信自己并未在观察自己的“预期”？ --- 第二部分：经验的断层——跨越学科的鸿沟与知识的碎片化 在当代，科学研究的高度专业化已成为常态，但这种专业化也制造了知识体系内部的“断层线”。本部分旨在搭建跨越这些鸿沟的临时桥梁，探讨不同学科在基础假设、有效性范围和经验证据层面的冲突与互补。 1. 时间的异构性：物理学的时间与生物学的时间： 物理学的时间是均匀的、可逆的（在微观尺度上）或受制于时空几何的（在宏观尺度上）。然而，生物学、地质学乃至人类心理学中的“时间”却是内在的、不可逆的、带有强烈的方向性与价值感。本章对比了热力学第二定律所界定的宇宙学时间箭头与生命演化所体现的复杂性累积的“生命时间”。我们探讨了如何整合这两种截然不同的时间经验，以理解如衰老、记忆形成等不可逆过程的本质。 2. 信息熵与生命意义的计算： 信息论为我们理解秩序与无序提供了一种强大的工具。但信息熵是否能够穷尽“生命”或“意义”的内涵？我们将信息论的工具应用于对生命系统的描述，分析“负熵”的概念在何种程度上成功地描述了生命活动的组织化趋势，以及它在多大程度上仅仅是一种表象。此处的关键在于，我们审视了那些看似“高度信息量”的现象（如艺术创作或社会规范）是否能被完全还原为信息处理过程，还是需要引入超越计算的维度。 3. 人类心智的“黑箱”：神经科学与现象学的和解尝试： 在意识研究领域，我们面临着从神经元的电化学活动到主观感受（如“红色感”、“疼痛感”）的巨大解释鸿沟。本书拒绝接受任何一方的绝对解释权，而是着重于分析现象学描述（第一人称经验）与功能主义模型（第三人称观察）之间不可避免的张力。我们探讨了例如“意向性”这类核心心智特征，如何在脱离了主体经验的语境后，沦为一套纯粹的因果链条，从而失去了其在人类存在中的核心价值。 --- 第三部分：未来的镜像——未被充分利用的探索路径 最后一部分将目光投向更远的未来，不是预测技术突破，而是探讨如果人类文明在根本认识论上做出转向，我们将开启何种全新的探索领域。 1. “负向”科学的价值：研究缺失与反常态的动力： 主流科学倾向于研究“存在”的事物——已观测到的粒子、已确认的机制。本书提倡对“缺失、缺失的信号、持续的反常现象以及被主流范式排斥的理论”进行系统性的研究。我们分析了历史上那些被边缘化的科学假设（例如关于以太的早期理论，或某些非主流的场理论）的潜在合理性，并非为了复兴它们，而是学习如何通过研究“不工作”的部分来更好地校准我们对“工作”部分的理解。这是一种“反向工程”式的认识论探索。 2. 复杂性管理的伦理：技术自治的临界点： 随着人工智能、基因编辑等技术的日益复杂，我们正接近一个临界点：人类设计的系统可能开始以我们无法完全理解或控制的方式进行自我演化。本章不讨论具体的安全协议，而是从哲学层面审视我们是否已经丧失了对“技术自主权”的最终解释权。讨论的核心在于：当一个系统的复杂性超过了设计者的认知负荷时，我们该如何为其行为赋予伦理意义？这要求我们预先设计一套能够容忍“意外”的治理结构。 3. 跨越地球的尺度：宇宙学中的人文关怀： 在浩瀚的宇宙背景下，人类的探索行为本身被赋予了新的意义。本书最后呼吁一种宇宙尺度的谦逊与责任感。我们探讨了人类文明在面对宇宙尺度的时间与空间时，其“知识”的脆弱性。这并非悲观主义，而是一种对“有限认知能力”的诚实接纳，并引导我们将科学的终极目标重新定位——不是为了征服，而是为了更好地理解我们“存在”于这一宏大结构中的独特与偶然。 本书面向所有对知识的本质、科学的哲学根基以及人类思维的限制领域感到好奇的读者。它提供的不是答案，而是一套更为锋利的提问工具。

评分☆☆☆☆☆

这是其实是一道不成熟但有意义的辩题。不成熟之处在于关于“共识”这一概念的理解，赞同者和反对者往往在难以在何为“共识”，哪一种程度上的一致称得上是“共识”这两个问题上纠缠不清。而其意义又在于他给我们以机会在韦伯的语境之下去探讨，高度理智化或社会提倡理智化的背...

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（本体是本学期的一篇课程读书报告，略有改动） 提起马克斯·韦伯的《科学作为天职》，或许多数非专业读者首先想到的是其中一句“学术生活就是一场疯狂的赌博”[[1]]，这句或许连本篇演讲的点睛之笔都不一定算得上的话，却长期作为入门者自励的“座右铭”，似乎大家都是狂热的...  

评分☆☆☆☆☆

这是其实是一道不成熟但有意义的辩题。不成熟之处在于关于“共识”这一概念的理解，赞同者和反对者往往在难以在何为“共识”，哪一种程度上的一致称得上是“共识”这两个问题上纠缠不清。而其意义又在于他给我们以机会在韦伯的语境之下去探讨，高度理智化或社会提倡理智化的背...

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计，给我一种沉静而深邃的感觉，正如“科学作为天职”这几个字所传递出的信息一样。我期待，这本书能够以一种非常独特的方式，来讲述科学与人类的关系。它可能不会从枯燥的理论开始，而是会从更具象、更生动的视角切入。 我猜想，作者会运用大量的叙事手法，将科学家的故事娓娓道来，让那些伟大的发现，那些艰难的探索，不再是冰冷的文字，而是鲜活的人生。它可能会描绘出科学家们在面对重大伦理困境时的挣扎，在质疑与嘲笑中坚持真理的勇气，以及在获得突破性进展时，那种发自内心的喜悦与震撼。这本书可能不仅仅是歌颂科学的光辉，更会展现出科学背后的人性光辉。它会让我们明白，“天职”的背后，是深厚的学识，是严谨的态度，更是对人类命运的深切关怀。这本书或许会成为一本激励人心的读物，让我们在快节奏的生活中，停下脚步，去思考，去感悟，去找到属于自己的“天职”。

评分☆☆☆☆☆

当我看到“科学作为天职”这个书名时，脑海中立刻勾勒出一幅画面：无数个闪烁着智慧光芒的身影，在各自的领域里，默默耕耘，无怨无悔。这本书，我预计会是一部充满哲学思辨的作品，它不仅仅是对科学本身的探讨，更是对人类精神价值的升华。 我想象，作者会从人类文明发展的宏大叙事出发，审视科学在其中扮演的角色，以及科学家们所承担的“天职”。它或许会深入探讨，在知识爆炸的时代，如何坚守科学的初心，如何避免科学被功利化、工具化。书中可能会引用大量的历史典故、哲学理论，来佐证“科学作为天职”这一命题的深刻内涵。我期待，这本书能为我们提供一种全新的视角，去理解科学的价值，去认识科学家的使命，并引发我们对自身人生意义的深刻反思。它可能会让我们明白，真正的“天职”，是一种超越物质回报的精神追求，是一种对真理永不满足的探索，是一种对人类未来负责的担当。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题《科学作为天职》本身就充满了力量，让人不由自主地联想到那些将毕生精力奉献给科学事业的伟大灵魂。我拿到这本书的时候，内心充满了期待，渴望能够一窥究竟，了解究竟是什么样的力量，是什么样的信念，支撑着科学家们在探索未知世界的漫长道路上孜孜不倦地前行。这本书不仅仅是一部关于科学本身的著作，它更像是一扇窗户，让我们得以窥见科学背后那颗颗跳动着探索欲望的心。 我想象着，作者在这本书里一定会深入剖析“天职”这个概念在科学研究中的意义。它不仅仅是完成一项任务，更是一种内在的召唤，一种对真理的执着追求，一种不计个人得失的奉献精神。从古希腊的哲学家们仰望星空，到近现代的物理学家们解开原子世界的奥秘，再到生物学家们探寻生命的起源，无数的科学家们用他们的生命诠释了何为“科学作为天职”。我期待书中能有具体的案例，通过对那些闪耀着智慧光芒的人物故事的讲述，让我们更真切地感受到这种“天职”的力量，以及它如何塑造了人类文明的进程。这本书或许能唤醒我们内心深处对知识的渴望，让我们重新审视自己与科学的关系，思考我们每个人身上是否也潜藏着某种“天职”，等待我们去发掘和践行。

评分☆☆☆☆☆

手捧这本书，我仿佛置身于一个巨大的知识宝库之中，而“科学作为天职”这个标题，就是打开宝库大门的钥匙。我预感，这本书不仅仅是写给科学家看的，它更可能是一本能够引发全民思考的著作。它或许会挑战我们一些既有的观念，让我们重新审视“成功”的定义，以及“贡献”的意义。 我设想，作者会从不同角度来阐述“天职”这一概念。它可能是一种对未知世界的好奇心驱使，也可能是一种对社会进步的责任感驱动。在书中，我希望能够看到，科学的“天职”是如何与人文关怀相结合的，是如何在解决人类面临的各种挑战中发挥关键作用的。比如，在应对气候变化、疾病防治、能源危机等重大问题时，科学家的“天职”就显得尤为重要。这本书或许会激励我们每一个普通人，去关注科学，去支持科学，去理解科学，即使我们不是科学家，也能在自己的领域内，践行一种“天职”，为这个世界贡献一份力量。

评分☆☆☆☆☆

读这本书，我脑海中浮现出的是一幅宏大的画卷，描绘着人类智慧的星河。它可能不仅仅是罗列一些科学成就，或者介绍一些科学理论，更重要的是，它会触及科学精神的本质。我猜测，作者或许会从历史的长河中，挑选出那些关键的时刻，那些伟大的发现，那些对人类认知产生颠覆性影响的瞬间。通过对这些时刻的细致描摹，来展现科学是如何一步步从朦胧走向清晰，从猜想到实证，最终成为我们理解世界的最有力工具。 我特别期待的是，书中能够探讨科学家的内心世界。在面对无数的未知和可能的失败时，他们是如何保持信念的？是什么让他们在孤独的实验室里，在漫长的研究过程中，仍然能够坚持下去？这“天职”二字，在我看来，是一种沉甸甸的责任，也可能是一种无法摆脱的宿命。它意味着要承受质疑，要忍受误解，甚至要面对风险。我想，这本书一定能够让我们看到，科学家的光环背后，是怎样的汗水、泪水和智慧的结晶。它会让我们明白，科学的进步，从来都不是一蹴而就的，而是无数个“天职”的奉献者，用生命和热情浇灌而成。

评分☆☆☆☆☆

雅斯贝尔斯讲述的一件逸事很能说明韦伯的这一悲剧性的立场。在《科学作为天职》发表后不久，他和韦伯有机会讨论其中表达的科学的“意义”，经过一番讨论，他对在场的一位朋友说，“韦伯自己并不知道学术有什么意义，也不知道他为什么献身学术”。韦伯的回答是，“我要看看我能承受多少”。我们必须走上一条与韦伯相反的道路，重新回头面对专家的精神一再压抑或克制的自然的情感与传统的纽带，找到那些被科学的人生修道院关在门外的道理，找到将科学家个体与他身处的文明联系在一起的伦理关系，找到一条进入传统的道路，不是为了回到传统，而是通过传统，回到人性本身。只有通过这条专业化科学以为斩断才能维持其职业义务的脐带，“人的科学”才能回应文明问题，“教育自己的民族成为文化民族”，并在此基础上从头建设民族历史生活中真正可能的自由文化。

评分☆☆☆☆☆

这篇对科学在当代的命运透着悲观论调的演讲，何以有着一种震撼人心的力量？这种力量感，首先源自它是韦伯自己一生学术事业的高度总结，它让我们看到在一个官僚化和理性化的“祛魅”的时代，科学本身面临的内外困境，作为外在的职业，在官僚化管理下“学术生活就是一场疯狂的赌博”，作为内在的天职，在被除魅的理性化专业化时代，科学失去了往昔一切确定的价值，变成了彻底的手段性知识。科学不生产世界观，它必须在价值面前止步，但科学作为理性化的技术，却能让人们拥有一份“清明”，让人在做价值选择时，是经过了理性对经验的整理和对价值的考察的，也就是说科学最后迫使我们说出自己到底要什么，我们要为自己这个要什么付出什么样的代价，这就暗示了一种职业自律下的“责任伦理”。科学的晦暗前途，并不意味着虚无，而是一份沉甸甸的承担！

评分☆☆☆☆☆

看了几位老师写的评论，科学其实蛮难的。我觉得作为一个有志者，应该首先好好活，再考虑怎么做好的问题吧。

评分☆☆☆☆☆

“面对世界无可奈何的清醒（韦伯所谓的‘清明’），以及担负这一绝望处境或必然命运的勇气（所谓‘责任伦理’），这些经常令韦伯的读者肃然起敬的品质，是这个时代仍然能以某种悲剧性的严肃，而不仅仅是喜剧或闹剧现身的最后一线证明，但它并未能证明思想本身的力量。韦伯的‘伟大’是一个问题。”

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在当今时代科学面临着专业化限制，科学发现的灵感和想法又受制于偶然和命运，科学本身又处于进步过程之中。由此引出科学的意义问题，韦伯想要让青年学者和学生明白：在这个世界祛魅的理性化时代，科学从业者首先必须承认价值、秩序间的冲突不可避免即诸神之争，在此更应该摒弃对人格和体验的偶像崇拜，科学还能使我们对目的/手段，实践/理论，政治/科学之间的有益分立产生清明的自觉意识。有志于科学的青年应该放弃单纯的拯救期待和渴望投身于工作当中。前面读的时候就想到韦伯与尼采、韦伯与新康德主义、韦伯与胡塞尔甚至与伯林。最后一篇李猛的文章真的傻眼了，从施特劳斯的魔眼看韦伯，从韦伯式崇高与伟大的失败谈，这个时候可能适合再返回去读一遍韦伯的演讲，包括以政治为业……可是时代的长夜可能已深了……