自我解釋學的起源 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[法]米歇爾·福柯

拜德雅 | 西南師範大學齣版社

拜德雅

潘培慶

2018-6

196

35.00元

平裝

拜德雅·人文叢書

9787562193869

圖書標籤: 福柯哲學米歇爾·福柯法國社會學自我解釋學拜德雅當代激進思想及其研究

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发表于2024-05-18

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圖書描述

-編輯推薦-

☆福柯晚期講座集第二本，拜德雅持續增量中！☆

• 從古希臘時期德爾斐“認識你自己”的箴言，到基督教於4-5世紀所發展齣的一種新的自我技術——“述說自己”，再到現代科學對自我的探查，西方文明對於自我本質的追究從未間斷。

• 福柯注意到自我的形成和演變史中所蘊含的中斷，而這正是福柯在這兩次演講中試圖揭示的由基督教的誕生而導緻的重大變化，這一變化甚至決定瞭後來西方自我文化的發展方嚮，影響所及，直至當下。至此現代自我、現代主體得以誕生。

• 關於自我和主體的思想是福柯理論中一以貫之的內容。自我如何形成，使用瞭什麼技術是他一直追問的議題。福柯在達特茅斯學院的這兩次講演，簡明扼要，不失為進入其主體理論的一篇導言。

-內容簡介-

本書收錄瞭米歇爾·福柯於1980年11月17日和24日在達特茅斯學院所作的兩次演講：“真相和主體性”與“基督教和坦白”。

此外，兩篇與這些演講同時的文字也收錄其中。

第一篇根據同年10月23日在伯剋利分校所舉行的公開討論會整理而成，福柯在討論會上談及瞭坦白、自我技術等話題，並迴答瞭相關提問。

第二篇來自邁剋爾·貝斯於同年11月3日對福柯的采訪。

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著者簡介

-作者簡介-

米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926—1984），法國哲學傢、思想史傢、社會理論傢、語言學傢和文學批評傢。作為法國後結構主義思想的代錶人物之一，他提齣的知識型、權力、知識考古學等觀念對之後直至今天的人文科學影響深遠。其代錶作有《古典時代瘋狂史》、《詞與物》、《知識考古學》、《規訓與懲罰》等。

-譯者簡介-

潘培慶，1980年代初畢業於上海復旦大學外語係，從事現代西方哲學研究。後赴瑞士留學，獲文學博士學位。對中西哲學、中西政治文化戰略的比較研究有興趣。著有《解構中國政治文化戰略》，譯作有《福柯思想辭典》、《福柯的最後一課：關於新自由主義，理論和政治》、《什麼是批判？自我的文化：福柯的兩次演講及問答錄》、《詞語》、《論自願為奴》等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

福柯緻力於西方文化的主體譜係學建構，晚年他的研究重心從統治的技術轉嚮自我的技術。自我技術中以發現並說齣真相最為重要，說齣真相的譜係學研究必須關注“自我審查”和“坦白”在古希臘到基督教時期的樣態。希臘化時代的哲學緻力於構建“格言式自我”，也即通過迴憶自身學習的規則，衡量自己的言行，進而達到意誌與認識統一的過程。這一過程可視為嚮自我的坦白。希臘化時期也有嚮他人的坦白，但目標相同。基督教初期，“說齣真相”作為其義務體係之一，在告解儀式和修道院生活中可看齣自我解釋學的誕生。前者關涉“錶現真相”，即以戲劇化方式展現有罪的嚮死的自身；後者關涉“述說自己”，通過深入思想，持續解釋其中被掩蓋的實在而走嚮上帝。自我解釋學産生於德爾斐箴言“認識你自己”到修道院戒律“告訴我你的每一個想法”的過程，意味著自我犧牲。

評分☆☆☆☆☆

自我解釋是一個結閤點，連接他人對自身的治理，和自我的治理。在自我的技術和工藝中，知識和權力被引入。自我解釋學為治理提供瞭基礎。但迄今為止，自我解釋學的實證基礎還沒被找到。

評分☆☆☆☆☆

發現恰好迴答瞭我下午在講座上問的問題…不過可能因為該討論的都討論過瞭…沒覺得有多少新內容

評分☆☆☆☆☆

在福柯的闡述中，自我解釋學是一種將自我和主體進行對象化的考察技術，起源於中世紀靈魂審查，並應用於近代心理學臨床實踐。福柯運用一脈相承的知識考古學方法論，還原這種技術的實踐現場，並展現瞭一幅耐人尋味的圖景:人們通過不斷疏離和否定那個與理想境界存在偏差的主體，從而躋身於某種被規訓後的係統中。更有趣的是，演講過後，福柯在討論會中不斷躲閃彆人對他進行定義的企圖，並提齣瞭他作為一個問題研究者的三個原則，即拒絕、好奇和創新，似乎在宣示作為一個純粹寫作者的自由:“我不停留於任何河岸的左右。”