具体描述
-编辑推荐-
★雅克•德里达不仅变成了在 １９７０ 年代和 １９８０ 年代最知名的当代哲学家，而且他的名声远远超出了大学的围墙而变成了某种媒体现象。他的哲学方式迅速获得了其著名的或臭名昭著的招牌名字：“解构”；它几乎影响了从艺术史到动物学的每个学术领域。
★如果说，没有多少人读过像《论文字学》这样令人生畏的晦涩大部头的话，那么，一个似乎是绝对普遍的现象是：所有的人都听过德里达，并且对他的思想有自己的看法。在《论文字学》出版后的四十年间，德里达的解构已经获得各种赞赏和批评，有人认为这是一种试图摧毁西方文化所看重的所有事物的知识恐怖主义，而另外的人则认为这是差异的、自由的或个人选择的解放政治。
★不管我们是否清楚，我们对阅读日常的、普通的观点依赖于一种根深蒂固的哲学传统，这是德里达用整本《论文字学》去质疑的传统。这并不是说这样的观点是错误的，但这样的观点并不是“事物存在方式”的“自然”或“客观”的反映。在这个意义上，德里达的哲学最后迫使我们去问这样的问题：我们所说的“意义”是什么意思？
-内容简介-
在这本导读中，我将会对这个重要的当代文本作一个介绍，希望为第一次进入《论文字学》的新读者提供他们的一切所需。首先，第1章介绍了德里达哲学，尤其是他批判现象学和结构主义的哲学语境。在分析过这个文本的历史根源之后，第2章将会一章接着一章地评论这个作品。最后，《研究辅助》部分提供了一个术语表，归纳对这个文本有影响力的那些解读，并且给出一些关于作答的论文和测验问题的建议，以帮助新读者掌握德里达文本中的一些重要的关键问题。
这本书只是对德里达《论文字学》的一个导读。 在这个有限的篇幅中对整个问题提供一个完整的评论是不可能的。相应地，这本书绝不应该看作能够代替阅读《论文字学》的。
这是一本质疑导读书的可能性的导读作品。它会尽最大的努力，以清晰、简单和容易进入的方式去呈现德里达的思想，但这样做的时候，我们会不停地抵达我们自身在理解阅读、作者、历史、政治，甚至书本的概念时的局限性。
作者简介
-作者简介-
亚瑟•布雷德利（Arthur Bradley），英国兰卡斯特大学英语和创意写作系教授。其主要作品有《否定神学与现代法国哲学》（Negative Theology and Modern French Philosophy）、《导读德里达〈论文字学〉》（Derrida’s of Grammatology: An Edinburgh Philosophical Guide）、《新无神论小说》（The New Atheist Novel: Fiction, Philosophy and Polemic after 9/11）等。
-译者简介-
孔锐才，新西兰奥克兰大学哲学博士，中国人民大学文学硕士。自由译者，评论者，在《读书》等中外刊物发表文章。出版有《导读利奥塔》、《导读德曼》、《疯狂的谱系》（合译）、《深度思考》等译著。
目录信息
丛书编者前言
致谢
有关文本的说明
导言
《论文文字》
论点
总结
１ 历史语境
超越形而上学？
在现象学与结构主义之间
总结
２ 文本导读
书写的开端
索绪尔，书写与踪迹
列维•斯特劳斯与文字的暴力
卢梭：替补的逻辑
卢梭与语言的（ 多重） 起源
总结：《 论文字学》 之后
３研究辅助
术语表
进阶阅读书目
应对论文和测验问题
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书给我带来的最深远的影响，在于它潜移默化中改变了我看待问题的方式。在阅读过程中，我逐渐意识到，许多我们习以为常的、看似理所当然的概念，背后其实蕴藏着深厚的历史建构和意识形态的运作。作者在引导我们理解文本时，也间接地教会了我们如何“解构”我们周围的世界——不仅仅是文本，还包括社会规范、文化现象乃至个人认同。这种思维方式的转变是渐进的，并非一蹴而就，它体现在我开始更审慎地审视日常交流中的词语选择，开始留意那些被忽略的“边缘”声音。可以说，这本书提供的不仅仅是知识，更是一种批判性的视角和工具箱，让我有勇气和能力去质疑既定的框架，去探寻事物表象之下更深层的结构，这对于任何一个渴望进行深度思考的人来说，都是一份无价的馈赠。
阅读体验的流畅性，是衡量一本导读类书籍成功与否的关键，而这本导读在这一点上做得非常出色，它成功地架设了一座通往晦涩思想迷宫的坚固桥梁。我过去尝试阅读原著时，常常感觉自己像是在泥潭里挣扎，每一个术语都像一块沉重的石头压在心头，但这本书的作者却有着一种近乎魔术师的引导能力。他似乎完全理解初学者在面对那些高深莫测的概念时会产生的困惑和挫败感，因此，他没有急于抛出定义，而是通过一系列精心设计的类比和日常化的情境来铺垫。比如，他解释某些哲学分支时，会巧妙地引入现代媒体现象或者日常的语言误解作为切入点，使得原本抽象的理论瞬间获得了鲜活的生命力。这种循序渐进、层层递进的讲解方式，极大地降低了阅读的门槛，让我能够带着一种探索的兴奋感，而不是被动接受的压力去面对那些挑战性的文本。
这本书的装帧设计，初见便令人眼前一亮。那种低调却不失格调的米白色封皮，配上手写体风格的烫金书名，在书架上总能吸引我的目光。它不像某些学术著作那样面目可憎，硬邦邦地堆砌着艰涩的理论，反而散发出一种沉静的、邀请人深入探索的魅力。拿到手里时，那种略微粗粝的纸张质感，每一次翻阅都像是在进行一次仪式。我尤其欣赏出版社在内页排版上下的功夫，字里行间留有的余白恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又让那些复杂的概念在视觉上得到了一定的喘息空间。而且，装订工艺相当扎实，即便我经常带着它在咖啡馆和图书馆间辗转，它依然保持着近乎完美的状态，这对于一个重度阅读者来说，是极为重要的加分项。可以说，光是这本实体书本身，就已经构成了一种值得收藏的艺术品，它预示着里面承载的内容绝非泛泛之作，而是经过精心打磨、值得细品的佳作。
这本书的叙事节奏把握得堪称一绝，它不是简单地罗列事实或概念，而更像是一部精彩的学术传记，带领读者走进了那位思想家的精神世界。作者似乎将自己定位成一个陪伴者，而不是高高在上的权威，这种平易近人的姿态，让我在阅读过程中产生了一种强烈的共鸣。我发现，自己不再是孤军奋战，而是有了一个默契的伙伴，可以一起在文本中迷路，一起在关键的转折点上驻足思索。尤其是在处理那些具有颠覆性的观点时，作者并没有采用那种单向度的肯定或否定，而是将思想的争议性和张力完整地呈现出来，让人感受到思想碰撞的火花。这种处理方式，使得阅读过程充满了活力，不再是枯燥的知识灌输，而更像是一场与伟大头脑的深度对话，激发了我想去进一步查证、去质疑、去形成自己观点的冲动。
从内容组织结构的严谨性来看，此书展现了极高的专业素养。它并非简单地按照原著的章节顺序进行线性梳理，而是采用了主题驱动的编排方式。每一个章节都聚焦于一个核心的哲学议题，然后围绕这个议题，系统性地梳理出相关的理论脉络、历史渊源以及潜在的争议点。这种结构化的处理，极大地帮助我构建了完整的知识框架。我能够清晰地看到，某个理论是如何从早期的思想萌芽发展到成熟阶段，以及它与其他相关理论体系之间微妙的联系与区别。这种清晰的逻辑地图，使得原本复杂交织的思想网络变得有迹可循，极大地提升了我的理解效率。对于任何想要系统性掌握某一领域基础知识的读者来说，这种经过深思熟虑的组织结构，无疑是节省时间和精力的高效工具。
书中已经是作者理解后的观点了。虽然作者本身的观点有的我都不明白，更不要说德里达了。但，我也不敢和导师请教德里达以主动暴露我的无知。//以为看完这个，算明白一点《论文字学》，作者说了，不要以为看了导读就以为自己读过原作。你是哲学家还是算命的…就你知道的多。
以“书写(writing)”超越“说话(speech)”，“解构(deconstruct)”“逻各斯中心主义(logocentrism)”，代“缺席(absence)”以“替补(supplement)”，生产“在场(presence)”的“幻象(illusion)”，其实只有“延异(difference)”后的“踪迹(trace)”。 “解构就是正义(la justice)。”(Derrida 1990:945)
原文写的很好，翻译也翻译的很好，对于trace的讲解是我目前为止看到的最好，最简洁也最明了的讲解
作为导论很可。作者哲学（尤其现象学功底）弱了点，扣点分。德里达思想类似于羚羊挂角，挺有意思，很多我只有苗头的想法被他表达的更骚更清晰也深刻。然而我疑虑还是特别多。比如这种非原则的原则怎么阐明自身的毁灭……还有明见性的问题等等。这需要那种背景比较严谨的现象学家来解答了。嘛，反正就读着玩玩，我也懒得学法语了。
一部质疑导读书可能性的导读作品
