国史新论

国史新论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:生活·读书·新知三联书店 作者:钱穆 出品人: 页数:372 译者: 出版时间:2018-8 价格:56.00元 装帧:精装 isbn号码:9787108062918 丛书系列:钱穆作品精选
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具体描述

《国史新论》作者钱穆“旨求通俗,义取综合”,从中国的社会文化演变、传统的政治教育制度等多个侧面,融古今、贯诸端,对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响,作了高屋建瓴、深入浅出的精彩剖析,内中各篇,“有以分别眼光治史所得,有以专门眼光治史所得,有以变化眼光治史所得。 《国史新论》的每一论题,必分古今先后时代之不同,而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源,则本之于当前社会之思潮。”

《国史新论》一书以深厚的历史洞察力,重新审视中国古代史的核心脉络与关键转折点,试图为传统史学提供新的解释框架。不同于侧重具体人物传记或局部事件的叙述,本书聚焦于国家制度演变、权力结构变迁及思想文化交互的宏观层面。通过整合考古发现、文献整理与跨学科研究,作者力图厘清各朝王朝在治理逻辑上的延续性与断裂性,特别探讨秦统一、中央集权模式确立及唐宋转型等关键阶段的深层机制。 书中对汉代“罢黜百家、独尊儒术”这一历史转折,不仅回顾经典学说,更结合地方档案与比较文明视角,揭示其背后的政治策略与社会整合功能。同时,本书对北宋经济重心南移与官制改革的分析,突破以往注重政治斗争的单一叙事,强调经济基础与制度创新在推动国家治理现代化进程中的作用。这种从“顶层设计”到“基层运作”的多维剖析,使读者更全面理解国史发展的内在逻辑。 作者特别注重打破传统史料的线性编排,提出以“制度传承—危机应对—文化融合”为分析主轴,串联不同历史时期的典型案例,如周地名制度、秦律体系、唐会诊制与宋科举改革。每一部分均引入丰富实证数据,包括出土文书、法制条文与官职变迁记录,使论述既严谨又具说服力。此外,书中对“国史新论”本身的批判性思考也不回避,提出重新评估历史解释尺度的重要性——即在尊重传统研究成果基础上,探索更动态、多维的历史阐释路径。 全书结构严谨,层次清晰,既适合专业史学者深入研读,也为广博读者提供扎实的知识支撑。通过细致梳理国史中的制度演进与思想变迁,本书不仅拓展了中国古代史的理解维度,更激发对历史规律与国家治理本质的深刻思考。它以扎实的文献功底和清晰的逻辑推理,构建起一座连接过去与现代、宏观与微观的重要桥梁,为理解中国历史的连续性与变革动力奠定坚实基础。

作者简介

钱穆(1895年7月30日-1990年8月30日 ),江苏无锡人,吴越国太祖武肃王钱镠之后。 字宾四,笔名公沙、梁隐、与忘、孤云,晚号素书老人、七房桥人,斋号素书堂、素书楼。 中国现代著名历史学家、思想家、教育家 ,中央研究院院士,故宫博物院特聘研究员。 中国学术界尊之为"一代宗师",更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师 ,与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为"史学四大家"。

1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名,被顾颉刚推荐,聘为燕京大学国文讲师,后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。 1949年南赴香港,创办新亚书院(香港中文大学前身)。 1967年迁居台北,任中国文化学院(今中国文化大学 )史学教授。 1990年在台北逝世,1992年归葬苏州太湖之滨。

钱穆著述颇丰,专著多达80种以上 。他毕生弘扬中国传统文化,高举现代新儒家的旗帜,在大陆、香港、台湾都产生了巨大的影响 。代表作有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》等。 此外还有结集出版论文集多种,如《中国学术思想史论丛》、《中国文化丛谈》等。

目录信息

自序
再版序
中国社会演变一九五O年
再论中国社会演变一九七七年
略论中国社会主义一九八七年三月
中国传统政治一九五O年
中国历史上的传统政治一九七四年九月
中国知识分子一九五一年
中国文化传统中之士一九八一年九月
再论中国文化传统中之士一九八一年十月
中国历史上的传统教育一九七四年九月
中国教育制度与教育思想一九七O年
中国历史上之考试制度一九五一年冬
中国历史人物一九六九年八月
中国历史上之名将一九七七年十月
中国文化传统之演进一九四一年冬
· · · · · · (收起)

读后感

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凡读本书请先具下列诸信念: 一、当信任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史,应该略有所知。 二、所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。 三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者,至少不会对其本国...

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这些文章都是钱先生几十年前的旧谈,应该说已经“新论”不新,但对像我这样喝着庸俗进步史观的狼奶长大的“无知者”来说,还是觉得“耳目一新”。钱先生肚子里不愧有三千年的墨水,坐过几十年的冷板凳,往往能用简洁明了的三言两语,搭起历史的骨架,掀起传统的面纱,将“国史...  

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钱穆是不是觉得中国历史太美好了?李敖说得一针见血。马克思的理论来套中国历史却有缺陷,却也比不成系统性的钱说要好吧。果实大纲上开篇就劈头对我国历史抱有温情云云,乃以一种教主姿态做好为人师动作,诚失于吾校气象也。  

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人们总是喜欢用现在当下的眼光看待历史,评判历史的不是。历史书需要真实地陈述,让评判留在每个人的心中就好了。可史书总是被所处时代政府所利用,总会有点扬长避短的味道,史书的真实性也总是被怀疑。需要用批判眼光去看史书,并不是全盘否定。而是在此基础上有属于自己的观...  

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用户评价

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中国社会演变、传统政治、知识分子、文化传统、传统教育、历史人物,每一个选题的剖析都可以用高屋建瓴来形容,读完就像喝了一碗很浓的汤,需要慢慢舒化。题目为国史新论,有些论点确实在我是新鲜的知识,比如作者不认可将秦朝以降的社会政治归为君主专制政治,因为不存在贵族,君主也无法做到独断专行,如果要算的话,也只有清朝的政治才算得上君主专制,自然地作者也就不认可将这段历史的社会性质界定为封建社会。这对我已有的知识产生了巨大的冲击,我还需要好好思考一下。另外增加的一个新的知识点是中国两千年来,一直是一个传统的士人政府。联想到方方前段时间写的一篇文章,题目叫《中国知识分子不能再堕落了》。书中说“不是战国推翻了春秋,而是春秋孕育了战国”,深以为然。另外注意到一点,作者非常推崇国父和“三民主义”。

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关于中国非秦皇始为封建专制政体的观点令人耳目一新。且钱穆这样的传统文化承继者对于中国仁、道的理解令人敬佩

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写得真透彻

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字里行间透露着钱穆先生对国史的温情与敬意,也能感受到其对儒家的尊崇。制度一定是某种内在精神的体现,没有绝对正确的制度,只有适合的制度。

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关于中国非秦皇始为封建专制政体的观点令人耳目一新。且钱穆这样的传统文化承继者对于中国仁、道的理解令人敬佩