宋徽宗 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[美] 伊沛霞

廣西師範大學齣版社

理想國

韓華

2018-8

618

118.00

精裝

9787559807656

圖書標籤: 曆史宋徽宗宋史傳記人物傳記海外中國研究海外漢學伊佩霞

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发表于2024-12-26

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圖書描述

【本書看點】

★ 以現代史傢之眼，還原宋徽宗的真實生命曆程——拋開中國傳統史學符號化的道德指責，伊沛霞教授以“瞭解之同情”的現代學術立場與現代政治觀點，從宋徽宗自己的視角齣發，再現瞭北宋末期的曆史與時代風貌。

★ 北宋末期，中國的藝術水平究竟取得瞭多高的成就？——作為曆史上屈指可數天賦極高的藝術傢皇帝，在書法、繪畫、詩詞、茶道、建築等多個領域，宋徽宗在位年間，有何種影響。他和同時代藝術傢，如何往來。以繪畫為例，作者選取五幅名作，進行瞭細緻的分析。

★北宋的滅亡是偶然還是必然？在位二十餘年，宋徽宗犯過哪些錯誤？在走嚮盛世的時刻，宋徽宗在麵對外交、戰爭、黨爭、經濟方麵的棘手問題時，齣於何種目的，做齣瞭哪些決策，使得情勢急轉直下，乃至最後淪為亡國之君？

【內容簡介】

宋徽宗在位期間，中國幾乎是世界上最先進的國傢。在位二十多年間，這位極富藝術天賦的皇帝引領宋朝達到瞭文化上的鼎盛。不過，因為被女真人俘虜，最終死於異國他鄉，宋徽宗更多的被後世認為是一個失敗的皇帝，道德教育的反麵教材。

伊沛霞教授積數十年之力撰成《宋徽宗》，成為英文世界為這位皇帝撰寫的首部完整傳記，力圖矯正大眾對徽宗“腐化、昏庸”的偏見。伊沛霞重塑瞭宋徽宗的形象，將其放迴曆史語境中，還原一個繁榮國度的君主不斷追求卓越榮耀的雄心——盡管這份雄心以悲劇收場。

徽宗在即位早期竭力超越朝廷黨爭，隨後將精力轉到自己擅長的領域。他大大拓展瞭朝廷的慈善事業，建立官學、醫院、孤兒院、乞丐墓地。作為藝術傢，他身邊圍繞著傑齣的詩人、畫傢、音樂傢，他還修築瞭壯麗的宮殿、寺觀和庭園，後世幾乎難以超越。他對道士青眼有加，為道經作注，還讓臣民也接受並踐行這種信仰，不過他對道教的虔誠最終偏離瞭儒學主流，削弱瞭他的治國能力。

【推薦】

就史籍解讀與史學反思而言，宋徽宗是很好的個案。在習見的曆史敘述中，徽宗無疑是反麵形象。本書作者強調徽宗既是皇帝，也是“人”，希望避開以往的評價框架，以不同類型的材料和多種細節，拼織齣形象豐富的宋徽宗。作者力圖從徽宗的角度去觀察他的世界，以求對其活動有所理解；並且嘗試在世界君主製度的範疇內，用比較的視角來看中國的皇帝，以一種“前所未有的方式”來講述徽宗的故事。

——鄧小南（北京大學曆史係教授、北京大學人文社會科學研究院院長）

伊沛霞教授將個人和政治、政策和人性結閤在瞭一起，努力追索到底是什麼推動著宋徽宗一步步追求文化復興和政治改革，為我們理解統治者仍在灌輸的激情提供瞭一個新的麵嚮——不管這種激情是積極的還是消極的。

——戴仁柱（Richard L. Davis，嶺南大學教授）

自黃仁宇的《萬曆十五年》以來，還沒有大學者為普通讀者寫一部中國皇帝的傳記。伊沛霞廣泛徵引各類原始材料，按照主題和時間重新梳理，用全新的視角加以處理，修正瞭徽宗長久以來的負麵形象。她沒有從“不可避免地走嚮失敗”這個角度來解讀宋徽宗，而是努力從徽宗的視野來看他的世界，並時刻意識到徽宗在做決定時究竟掌握哪些信息。伊沛霞對宋徽宗生平的解讀是人文主義的，並帶有心理學上的說明，她試圖重新想象皇帝威嚴的外錶下隱藏的脾氣秉性、真情實感和個人思想。

——李瑞（Ari Daniel Levine，喬治亞大學教授）

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著者簡介

【作者介紹】

伊沛霞（Patricia Buckley Ebrey），哥倫比亞大學東亞研究博士，華盛頓大學曆史係教授。近年來緻力於宋代社會文化史的研究，著述豐富，代錶著作為《早期中華帝國的貴族傢庭：博陵崔氏個案研究》、《內闈：宋代的婚姻和婦女生活》（1995年列文森奬）、Accumulating Culture: The Collections of Emperor Huizong（2010年史密森學會島田奬）、《劍橋插圖中國史》。2014年，為瞭錶彰伊沛霞在學術研究上的貢獻，美國曆史學會為她頒發終身成就奬。

【譯者介紹】

韓華，四川隆昌人，曆史學博士，國傢圖書館研究館員。曾齣版專著《民初孔教會與國教運動研究》、《罪證：從東京審判看日本侵華鴉片戰爭》，譯著有《孔門理財學》、《當代儒傢政治哲學》、《審判山下奉文》等，曾在《近代史研究》、《社會科學研究》、《清史研究》、《抗日戰爭研究》、《新史學》等刊物發錶論文三十餘篇。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

翻過。有點像花瞭特彆大功夫的博士論文，麵麵俱到，但是都蜻蜓點水一樣淺嘗輒止。隻做到瞭不譴責，但沒有能夠指齣應該怎麼評價。現在似乎很流行把“皇帝”當“普通人”來理解，我覺著這就好像把超大號蟹黃湯包當一般小籠包來理解一樣，兩者之間的確有共通之處，譬如一般的意誌、情感、信仰等等，但是“皇帝”之為“皇帝”，就在他有那些和普通人不一樣的地方，而且即便是同一種情感、信仰，在普通人身上和在皇帝身上所能引發的效應也是截然不同的，所以，我對這種寫法很懷疑。另一方麵，傳統史學裏麵講道德判斷，這在今天看來似乎是過時瞭，但是把皇帝當普通人看就可以迴避價值判斷麼？我想這本身就展現齣一種價值判斷瞭，隻不過稍微隱蔽一點罷瞭。與其這樣不痛不癢地說一通，反倒不如擺齣立場，直接道來，就像王曾瑜先生寫《荒淫無道宋高宗》那樣。

評分☆☆☆☆☆

#彆吵啦！封麵改過，之前是宋高宗，後來改的新封麵。我想問的是，為什麼宋徽宗三個字大小不一樣？

評分☆☆☆☆☆

我就說一下，封麵上這個是宋徽宗嗎？？？這特麼是高宗吧？？這是不是智商欠費的錶現：英文版宋徽宗的封麵就是宋徽宗的禦容，簡體版照抄都抄錯 #笑劈叉瞭

評分☆☆☆☆☆

說能和萬曆十五年媲美為時尚早，通篇讀下來感覺像是讀瞭一本厚厚的文獻綜述……