友邦還是敵國？ pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

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出版者:世紀文景|上海人民齣版社

作者:李永晶

出品人:世紀文景

頁數:290

译者:

出版時間:2018-3

價格:39.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787208137622

叢書系列:

圖書標籤:

• 日本
• 中日關係
• 政治
• 國際關係
• 李永晶
• 日本史
• 蝸牛
• 中國
• 友誼、國傢、衝突、外交、曆史、國際關係、地緣政治、選擇、立場、身份

遙遠的彼岸：一幅跨越時代的航海史詩 引言：風暴中的羅盤 本書並非聚焦於某一個特定的國傢間的關係演變，而是將視野投嚮瞭人類曆史上最宏大、最富挑戰性的領域之一：遠洋航行與新世界的探索。我們試圖描繪的，是一幅由無數艘木製船隻、堅韌船員和未知的恐懼共同編織而成的壯麗畫捲。它講述的不是政治博弈或地緣衝突，而是人類對“界限”的不斷超越，對未知海域的無畏叩問。 第一部分：帆影的黎明——地理大發現的內在驅動力 本書開篇，我們將深入剖析驅動地理大發現的深層動力。這不僅僅是黃金的誘惑，更是技術進步與文化焦慮共同催生的必然結果。 第一章：船體的進化與海洋的適應 我們首先聚焦於造船技術的革命性突破。從早期的獨木舟到卡拉維爾帆船的成熟，每一步的技術革新都直接決定瞭人類能夠航行的距離和抵禦風暴的能力。詳細考察瞭龍骨結構、帆索係統（尤其是三角帆和方帆的結閤應用）在不同海域環境下的適應性。著重分析瞭如何通過材料科學（如橡木、鬆木的選擇與處理）來延長船隻在鹽水中的使用壽命。此處的重點在於“工程學的勝利”——人類如何將有限的自然資源，轉化為突破地理限製的工具。 第二章：導航的藝術——從星辰到羅盤的轉變 導航技術的飛躍是遠航的先決條件。我們不談政治地圖，而是細緻描摹瞭古代航海傢如何依賴天文觀測。詳細闡述瞭通過觀測北極星、太陽高度角確定緯度的古老方法，以及如何利用象限儀和星盤進行精確測算。隨後，重點分析瞭磁羅盤傳入歐洲後，航海傢們如何應對“磁偏角”這一全球性難題。書中收錄瞭多位無名航海傢的航海日誌片段，記錄瞭他們在茫茫大海上，僅憑幾件簡單工具，保持航嚮的驚心動魄的過程。這部分是對“科學在實踐中的應用”的贊頌。 第三部分：未知的呼喚——探險傢們的心理地圖 探索的動力，往往根植於對“此岸”世界的厭倦和對“彼岸”的想象。 第三章：異域的幻象與現實的碰撞 本書探討瞭中世紀末期歐洲社會對“東方”和“西方”的文化投射。從托勒密的地理學殘留影響，到馬可·波羅筆下黃金之國的魅力，這些精神上的地圖如何驅使探險傢們揚帆起航。當他們真正抵達新大陸或繞過非洲好望角時，他們所麵對的現實，與內心構建的幻想之間産生瞭巨大的張力。我們分析瞭這種“幻象破滅”對早期探險傢心態的影響，以及他們如何努力將新發現的現象，強行納入既有的宇宙觀體係。 第四章：補給與人性的邊界 長期的航行對人體機能構成瞭極限挑戰。本章專注於“後勤”這一被曆史經常忽略的基石。詳細對比瞭不同航程中，食物（乾肉、醃製蔬菜）與飲水（淡化技術、雨水收集）的存儲與配給製度。尤其深入探討瞭壞血病的睏擾，分析瞭早期航海醫學的局限性，以及少數先驅者如何通過經驗主義發現維生素C的潛在作用（如食用柑橘類水果的早期嘗試）。人性的考驗，往往不在於麵對風暴，而在於漫長枯燥的航行中，如何維持船員的士氣與健康。 第三部分：海上的共同體——船員的社會結構 船隻本身是一個封閉而嚴格的微觀社會。本書將船艙視為研究人類社會行為的實驗室。 第五章：等級與契約：甲闆之下的秩序 詳細描繪瞭水手、舵手、船醫、廚師之間錯綜復雜的等級製度。船長的絕對權威如何建立？不同國籍、不同背景的水手如何在共同的危險下形成臨時的“海上契約”？我們分析瞭從簽約、齣海到返航過程中，工資的結算方式、風險的承擔機製，以及在極端環境下，群體決策與個人服從之間的微妙平衡。這不是國傢層麵的外交，而是更基礎、更原始的生存聯盟的構建。 第六章：日誌、沉默與遠方的迴響 航海日誌是理解這段曆史最直接的文獻。本章聚焦於“記錄”這一行為本身。不同水手記錄的側重點有何不同？船長往往記錄航程和發現，而普通水手可能記錄的是日常的勞作、對傢鄉的思念，或是對於怪物的傳說。我們探討瞭“沉默”在航海生活中的意義——對危險的緘默、對死亡的接受，以及對未知力量的敬畏。這些私人記錄，共同構成瞭對那段孤立無援時代最真實的側寫。 結論：海圖的終結與新的起點 地理大發現的時代最終帶來瞭全球性的聯係，但本書的重點始終停留在“過程”本身。我們強調的是人類探索精神的純粹性——那種驅動他們離開已知的海岸綫，駛嚮那片無邊無際的、既無善意也無惡意的藍色領域的力量。這是一種關於勇氣、技術、忍耐與希望的史詩，它超越瞭任何國界或陣營的劃分，是人類共同的早期奮鬥史。 全書的敘事風格旨在保持一種曆史學傢的嚴謹和文學傢的浪漫，通過對技術細節的精確描摹和對個體經驗的細緻還原，帶領讀者重溫那段波瀾壯闊的、關於遠航本身的史詩。

評分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的體量頗為驚人，初拿到手時，我甚至有些望而卻步，擔心自己無法堅持讀完。但奇妙的是，一旦沉浸其中，時間似乎就失去瞭意義。作者的行文風格極為嚴謹，每一個論斷背後似乎都有厚厚的檔案支撐，但同時，他又具備一種文學傢的浪漫情懷，能夠將冰冷的史實轉化為引人入勝的故事。特彆是對於那些關鍵的曆史節點，作者的處理手法堪稱教科書級彆。他不會簡單地告訴你“發生瞭什麼”，而是會極其耐心地鋪陳“為什麼會發生”，以及“如果當時做瞭另一個選擇，世界可能會變成什麼樣”。這種假設性的推演，雖然是基於嚴謹的史實基礎，卻極大地激發瞭讀者的想象力和批判性思維。讀完後，我發現自己對許多曾經篤信不疑的曆史定論産生瞭動搖，這是一種非常寶貴且難得的閱讀體驗——它教會你質疑，而不是盲目接受。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對細節特彆敏感的讀者，很多曆史讀物在描繪宏大敘事時，往往會犧牲掉對微觀層麵的刻畫，導緻人物臉譜化。然而，這本書在這方麵做得相當齣色。作者似乎挖掘瞭大量鮮為人知的檔案、信件甚至是私人日記，使得那些曾經的政治傢、外交官，甚至是一些普通參與者，都變得立體而真實。他們不再是教科書上簡單標簽化的符號，而是充滿瞭矛盾、猶豫、甚至小錯誤的鮮活個體。這種“去神化”的處理，反而讓曆史的重量更加沉甸甸地壓在心頭。閱讀這本書，你會深刻體會到，重大的曆史轉摺點，往往不是由什麼偉大的天意決定的，而是由無數個在關鍵時刻，做齣不完美選擇的凡人共同塑造的。這種深入骨髓的真實感，是這本書最能打動我的地方，它讓我對“曆史人物”的理解，有瞭一個全新的、更加人性的維度。

评分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處，在於它成功地跨越瞭國界和意識形態的藩籬，用一種近乎超然的視角來審視那些常常被民族主義情緒過度渲染的事件。它沒有明顯的褒貶傾嚮，而是堅持一種近乎冰冷的客觀性，緻力於還原事件發生的完整語境。比如，書中對於某個長期被渲染為“侵略者”一方的策略性部署的分析，就非常深入地剖析瞭其內部的經濟壓力和安全焦慮，這使得讀者能夠從更宏觀、更具同理心的角度去理解曆史的復雜性。這種敘事手法，無疑需要作者擁有極高的學術素養和強大的心理素質。在閱讀過程中，我感覺自己仿佛站在瞭一個高高的瞭望塔上，俯瞰著曆史長河中的風雲變幻，那些曾經讓人義憤填膺的衝突，此刻看來，更多地是人類共同睏境的體現。這本書更像是一份給未來決策者的警示錄，其價值遠超齣瞭單純的曆史迴顧範疇。

评分☆☆☆☆☆

這本厚重的書籍，我足足花瞭近一個月的時間纔啃完。它的裝幀設計本身就充滿瞭曆史的滄桑感，深沉的色調和略顯粗糲的紙張觸感，仿佛在無聲地訴說著書中所記載的那些復雜、麯摺的篇章。初捧此書，我並未對其抱有太高的期待，畢竟這類宏大敘事的曆史論著，往往容易陷入枯燥的史料堆砌，或者走嚮過於片麵的意識形態解讀。然而，作者的筆觸卻齣乎意料地細膩且富有張力。它並非簡單地羅列事件，而是試圖穿透迷霧，去探究那些決定國傢命運的關鍵轉摺點背後，潛藏的深層邏輯和人性博弈。閱讀過程中，我時常需要停下來，閤上書本，在腦海中反復梳理那些錯綜復雜的人物關係和地緣政治的微妙變化。那些看似遙遠的舊事，在作者的敘述下，仿佛又重新鮮活起來，讓人不禁思考，今日世界的許多格局，是否都可以在這些看似“塵封”的往事中找到清晰的源頭。這本書的價值，不在於提供一個標準答案，而在於它提供瞭一整套審視曆史的精密工具，迫使讀者跳齣既有的框架，去進行更深層次的自我詰問。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我的內心久久不能平靜，有一種被抽絲剝繭後豁然開朗的痛快感。它就像一把鋒利的解剖刀，精準地切開瞭那些被時間磨平棱角、被官方敘事覆蓋的真相迷霧。這本書最讓我震撼的地方，在於其對“動機”的挖掘——那些站在曆史舞颱中央的人物，他們的每一個重大決策，其背後的驅動力究竟是純粹的民族利益，還是夾雜瞭個人私欲、恐懼與誤判？作者非常高明地運用瞭多視角的敘事策略，一會兒是高屋建瓴的戰略分析，一會兒又迅速聚焦到某位關鍵人物的密室談話，那種臨場感極強，仿佛你能嗅到那個時代特有的緊張氣息。它沒有迴避任何爭議性話題，反而直麵矛盾，將那些“非黑即白”的傳統認知徹底打碎，展現齣曆史的灰度。這本書讀起來絲毫不費力，語言流暢且充滿畫麵感，與其說是閱讀學術著作，不如說是在欣賞一部氣勢磅礴的史詩電影，隻不過，這部電影的配樂是時代的悲鳴與智慧的低語。

评分☆☆☆☆☆

感覺在看一篇有點晦澀的長論文，分析觀點非常中肯

评分☆☆☆☆☆

“中國國內秩序的轉換——對日本而言是國際秩序的變動——在極大程度上影響瞭日本國內秩序的形成。”1. 天皇製，一種隱性的民族主義。2. 日本的右翼與右翼的日本。3. 玉音放送中有“欲為萬世開太平”語，是安崗正篤，日本陽明學的代錶，加進去的。小島毅甚至認為，靖國神社實質上是基於儒教教義的神社。“和魂洋纔”之和魂，在創製者佐久間象山那裏，其實質亦然。4. 1955年以來自民黨一黨獨大，同時導緻依賴龐大的官僚體係維持運轉，這是日本的隱性二元基礎。日本外務省，尤其是“中國課”，其行動模式也將呈現齣較強的連續性。5. 在現代日本的政治學、行政學以及媒體報道當中，“地方政府”並非常用的說法，取而代之的是“地方自治體”或者“地方公共團體”。地方自治由“團體自治”與“住民自治”兩部分構成。

评分☆☆☆☆☆

“中國國內秩序的轉換——對日本而言是國際秩序的變動——在極大程度上影響瞭日本國內秩序的形成。”1. 天皇製，一種隱性的民族主義。2. 日本的右翼與右翼的日本。3. 玉音放送中有“欲為萬世開太平”語，是安崗正篤，日本陽明學的代錶，加進去的。小島毅甚至認為，靖國神社實質上是基於儒教教義的神社。“和魂洋纔”之和魂，在創製者佐久間象山那裏，其實質亦然。4. 1955年以來自民黨一黨獨大，同時導緻依賴龐大的官僚體係維持運轉，這是日本的隱性二元基礎。日本外務省，尤其是“中國課”，其行動模式也將呈現齣較強的連續性。5. 在現代日本的政治學、行政學以及媒體報道當中，“地方政府”並非常用的說法，取而代之的是“地方自治體”或者“地方公共團體”。地方自治由“團體自治”與“住民自治”兩部分構成。

评分☆☆☆☆☆

關於日本民族主義的內容讀得很受啓發。文字的確有點不好讀，正像作者提到的，知識精英應和社會大眾建立一個知識共同體，如果能用更易被大眾理解的語言來錶達會更好吧。

评分☆☆☆☆☆

個人在意的點是，儒傢精英意識在現代中國政治語境下究竟在多大程度影響政治決策啊？發現自己史學和社會學理論、傳統文化、西方文化很是缺乏和空洞啊